Видели эти пелены и два апостола, прибежавшие туда же – Петр и Иоанн. Видимо, они же забрали плащаницу, и сохранили её. Согласно летописей, плащаница хранилась в Византии (в 1201 году о плащанице пишет византийский священник Николай Месарит), но после разграбления Константинополя крестоносцами, она попала в Европу. Неоспоримые упоминания о плащанице относят к 14 веку, когда плащаница находилась уже во Франции. В 15 веке ее выкупил герцог Савойский Людовик I. В 1532 году плащаница пострадала в пожаре. В 1898 году плащаницу впервые сфотографировали. Серьезные исследования проводились лишь в ХХ веке.
Критика
Со времен первой фотографии плащаницы не утихают споры. Первого фотографа обвиняли в фальсификации, поскольку он заявил, что отобразившийся на ткани облик является негативом изображения. Далее возникали предположения о том, что плащаницу создали в средние века некие умелые мистификаторы. А в ХХ веке, когда ткань была подвергнута радиоуглеродному анализу, исследования показали дату – 13—14 век. Потому критики подлинности плащаницы считают факт фальсификации доказанным. Хотя серьезным исследователям понятно, что такие искажения могли возникнуть в результате попадания на артефакт более молодых частиц, например во время пожара или восстановления (ткань после пожара обрабатывали маслом). К таким выводам пришли специалисты Института криминалистики ФСБ, проводившие свой анализ плащаницы по руководством доктора технических наук Анатолия Фесенко, кандидата технических наук Юрия Тишкунова, а также других работавших по этой теме российских ученых [1]
Изображение
На ткани не обнаружено следов краски. Изображение не имеет четких контуров и его можно увидеть лишь с некоторого расстояния. Оно создается потемневшими участками ткани, получившимися в результате дегидратации (старения или обезвоживания) волокон. Такое потемнение может возникнуть от горячего утюга на ткани, или под воздействием радиации, химического, или иного неведомого науке воздействия.