В этой части книги я изложу свои изображения относительно некоторых явлений так называемой «природы», в техническом понимании. С одной стороны это, конечно, будет выглядеть странным для логики всех людей на планете, но с другой стороны, я могу себе это позволить. По другому, это можно интерпретировать и так, что я лишь фиксирую свой ход размышлений, с позиции своей базы знаний, комбинируя конструктивные части «механизма» так, как я этого хочу. Преимуществом в данном механизме, является мое субъективное переживание в истории с «растекшимся котом», которую я анализировал около двенадцати лет, и которая пока на данном этапе привела меня к научному пониманию магнитострикции, но самого понимания этого явления я еще пока не освоил, ввиду отсутствия научных знаний. Если быть точнее, у меня просто нет доступа к этим знаниям, по причинам от меня независящим. В истории «с котом», конечно, присутствуют многие знания из раздела физики, в виде нескольких механизмов, но пока само логическое рассуждение выглядит так.

В 2012 году я достиг святости по своим субъективным переживаниям. В ходе «исследования» причинно – следственной связи данного «результата», я обнаружил то, что внутри человеческого тела находится нематериальный человек, которого невозможно увидеть, по причине того, что «он» является абсолютно черным телом аналогично солнцу.

Анализируя свой частный случай обожествления, я пришел к выводу, что нематериальный человек, у большинства люде понимается как астральное тело, а в простонародном общении он же называется духом, привидением, барабашкой, призраком, домовым и так далее.

По мере анализа научной информации, я пришел к выводу о том, что астральное тело нематериального человека является набором различных физических полей, в числе которых физическое электромагнитное поле, физическое рентгеновское поле, физическое поле гамма излучения и иные поля, о которых я пока речи не веду.

Для того человека, кто плохо понимает смысл научных терминов, я по мере изложения информации в этой книге, буду раскрывать смысл на то, что я не являюсь физиком и не имею соответствующего образования.

Почему этого не делают люди с образованием мне неизвестно, но возможно это обусловлено тем, что свои знания они используют как для расширения базы знаний физики (то есть используют коэффициент полезного времени ограниченны временен «жизни»), так и для полезного применения этих знаний для научного прогресса цивилизации. При этом я констатирую тот факт, что все научное сообщество яростно отрицает нематериального человека в его духовном понимании, и всячески противодействует этому «элементу» мировоззрения, в обычной мирской жизни людей.

Возможно, что такая позиция удобна научному сообществу в его массе, либо таковая позиция удобна тем, кто оплачивает работу ученых на этом поприще, и направляет (координирует) их работу исключительно на мирские цели, с учетом потребностей различных обществ, различных стран.

Поэтому я невольно становлюсь «возмутителем спокойствия» в научных кругах, несмотря на то, что я «не вхож» в эти круги, и не имею даже знакомых в этих кругах.

Противоположностью этих научных знаний являются различные религии, конфессии, ордена, секты, учения, эзотерические направления, которые в различных инвариантных составляющих, по различному оперируют различной информацией, выдавая ее за духовные знания.

Для таких религиозных людей, я также являюсь «возмутителем спокойствия», поскольку «свои» духовные знания я базирую на научной основе и корректно отражаю причинно – следственную связь. При этом я не являюсь сторонником какой-либо религии или учения, несмотря на то, что я крещён в Русской Православной Церкви.

Таким образом, я так сказать, поневоле являюсь «изгоем», поскольку как научный мир не сможет меня принять, ровно также и никакая религия не сможет меня принять, ровно также и никакая религия не сможет меня принять, по той простой причине, что я подобен «слону в посудной лавке», который разнесет вдребезги всю аккуратно расставленную посуду в лавке. Под лавкой я подразумеваю любую секту или религию, или научное сообщество, а под посудой я подразумеваю любую аккуратно изложенную по полочкам информацию, которая формирует не только логику человека, но и его мировоззрение.

Поэтому мою деятельность можно сравнить с тем, как следопыт идет по следу, в духе детективного жанра, так и мои усилия в поисках понимания между людьми.

Какую цель я преследую?

Возможно это сложно понять, но мне не трудно это объяснить простыми словами. В простом понимании, это выглядит так, что я проник в иной мир, в котором нет каких-либо материальных предметов, и по простому это можно понимать как неограниченное пространство, которое можно представить себе глазами человека как пустоту, где ничего материального нет. В этой пустоте обитает бесчисленное множество люде, без каких-либо материальных тел. В простом человеческом воображении сложно представить самого себя без материального тела, и уж тем более представить себя в пространстве, где абсолютно ничего нет. Поэтому каждый читатель волен представить такую картину в своем воображении так, насколько это ему позволяет его фантазия. Чтобы немного упростить читателю визуализацию этого пространства, достаточно, и вот, вся Вселенная и является именно этим миром, этой пустотой.

Если кому-то сложно представить себе Вселенную без видимых скоплений звезд (галактик), то мысленно в своем воображении вы можете убрать их, и получится та самая пустота. Если кто-то задается вопросом, а как же эти самые галактики или отдельные планеты, или, например, солнце или черные дыры, различные астероиды и кометы, то все это служит лишь для игр разума тех людей, кто находится в том самом пустом пространстве Вселенной. Кем же являются те люди в пустом пространстве? В мире людей, этих люде называют богами, и вся Вселенная по своей сути является одним большим миром, миром богов.

Если для кого-то из читателей это представляется неправдоподобным или надуманным, то вот именно моей целью и является передать простое понимание того, как проникнуть в этот мир богов, чтобы удостовериться лично в его наличии.

Какова будет плата за это проникновение в мир богов? Субъективно (то есть ваше внутреннее убеждение или самоуверенность) даст вам понимание того, что мир богов и есть тот самый настоящий и истинный мир, а вот мир людей утратит для вас всю свою ценность.

Объективно (то есть глядя со стороны на вас в материальном мире людей), вы будете обречены на различные гонения от люде, которые будут вас всячески порабощать с целью извлечения какой-либо выгоды, будут вас оплёвывать, клеветать и всячески «вытирать о вас ноги», во всевозможных инвариантах. То есть, ваша дальнейшая жизнь в мире людей, с эмоциональной точки зрения станет сплошнейшим кошмаром, но субъективно, для вас самих, это уже не будет кошмаром, поскольку вы уже будете твердо убеждены в том, что мира людей не существует, и что настоящим миром является тот самый мир богов, которым и является вся Вселенная, населенная людьми без материальных тел. То есть, вы уже будете знать наперед, что после биологической смерти физического тела, вы будете одним из «жителей» в мире богов. По другому говоря, после проникновения в мир богов, вы станете богочеловеком, по вашем возвращении в мир людей. Попутно с этим, такой человек становится бессмертным, в том понимании, что проникновение в мир богов обуславливает переход в этот мир после биологической смерти (выхода из материального тела), а субъективное переживание бытия в мире богов – ВЕЧНО. В отличие от перехода в мир богов, после биологической смерти, человек может перейти и в иные миры, которыми являются либо мир внутри материи земли, но при этом этот мир нематериальный, и люди в нем пребывают также нематериального аналогично пребыванию в мире богов. Другим миром, является мир, который называют миром полубогов или миром ангелов, и находится он в атмосфере земли, на так называемом небе. Более конкретно и ясно, территорию этого мира можно четко ограничить, исходя из понимания того, что на этой территории возникают облака, гремит гром, возникают тучи, смерчи, торнадо. Помимо этих «природных» явлений на этой территории возникает ветер, что является не просто «стихийным» фактором, а ключевым моментом, описываемым в этой книге моим понимание – ВЕТРА в астральном теле человека.

Для более лучшего понимания, я корректно и четко указывал на то, что в астральном теле человека находится абсолютно черное тело, которое не просто подобно солнцу, но и является аналогом солнца, и которое в науке определено как термоядерный реактор. Ввиду отсутствия в точных науках науки биоплазмохимии, или точнее радиационной биоплазмохимии невозможно оперировать такими фактами, как радиационное излучение, исходящее из материального тела человека, по сути, которое, конечно, исходит из астрального тела, которое находится внутри «живого» человека. Однако сами состояния этого реактора, в рабочем его состоянии, в науке определены как различные физические поля. Само астральное тело состоит на уровне головы человека в виде шаровой молнии, и на уровне позвоночника снизу (от копчика) до верху (до затылка человека) состоит из интерференционной волны (стоячей волны звука). Эта интерференционная волна, содержит в себе энергию (солнечную). Начало интерференционной волны находится внутри шаровой молнии, а конец интерференционной волны находится на некотором удалении от шаровой молнии, и разные «концы» этой волны, порождают понимание разнесенного заряда в пространстве, или по-другому, это же, разные полюса заряда: отрицательный и положительный. Положительный заряд находится в шаровой молнии, а на конце интерференционной волны находится отрицательный заряд.

Помимо этого, у энергии, содержащейся в интерференционной волне, есть релятивистский эффект, в виде магнитного поля. Это магнитное поле образует собой долготные магнитные силовые линии, в виде кокона, изображенного в любом учебнике по физике для детей 9 класса школы. Этот магнитный кокон является магнитным силовым полем, но состоит он из долготных магнитных линий. На сегодняшний день, в науке еще пока не подсчитано количество линий, образующих кокон.

Все это, знания физики, а вот их перевод в духовное понимание.

Я возьму на себя утверждать, что указанные в учениях йоги каналы нади, берущие начало от пупа (уровня пупа) человека, в количестве 72000 (семьдесят две тысячи) каналов, образуют собой одну единую систему. Именно это и есть сама конструкция – КОКОНА, изображенного в учебниках по физике. В йоге, такая «итоговая» система или механизм, называется – ПУРУША. По другому говоря, каждая магнитная линия образует собой канал или трубу, которая замкнута в одну единую невидимую систему каналов или труб, и по которым может циркулировать холодная плазма, состоящая как известно из материи (частиц) раздробленного атома вещества (четвертое агрегатное состояние вещества).

В простом понимании, это означает, что указанная холодная плазма (состоящая из частиц атомов), вызывает своим состоянием по шкале колебаний различные состояния. Такие различные по частоте колебания являются колебаниями звука, во всех его диапазонах начиная от инфразвука, я далее к слышимому диапазону звука, далее к ультразвуку, далее к гиперзвуку, далее к рентгеновскому излучению и, наконец, к вершине (пику) звука – гамма излучению.

Говоря по простому, различные колебания плазмы вещества (частицы), генерируют своим движением – звук, то есть расходящиеся сферические волны (чередующиеся очереди сжатия и растяжения частиц воздуха (воздух это третье агрегатное состояние вещества – газ).

Переводя эти знания в йогу, то каналы, которыми являются магнитные силовые линии, являются каналами нади, а находящиеся внутри каналов нади – звук (в переводе – нада), это и есть колебания частиц холодной плазмы. Именно поэтому, понимание циркулирования плазмы внутри долготных магнитных линиях, и понимается в йоге как звук внутри звуковых каналах, где соответственно звуковыми каналами и являются каналы нади.

На сегодняшний день визуализация этого процесса имеется в электронном виде, в интернете, в электронной энциклопедии – Википедии, в анимационном виде (картинке), по ключевому слову – магнитное перезамыкание. На этой анимационной картинке раскрывается смысл термина магнитное перезамыкание, который является аналогом понимания в йоге – замыкание каналов нади. То есть, изображено движущее движение частиц в виде потоков, циркулирующих внутри труб или вен (с циркулирующей кровью для сравнения в понимании). Такое перезамыкание каналов нади привязано в йоге к пониманию чакр, а циркулирующие потоки звука к световому диапазону энергии Солнца, по его спектральным цветам аналогичным линейки или аллее цветов радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Именно этот перечень цветов образует собой цветовую гамму основных чакр в йоге: муладхара – красный цвет радуги, свадхистана – оранжевый цвет радуги, манипура – желтый цвет радуги, анахата – зеленый цвет радуги, вишудха – голубой цвет радуги, аджна – синий цвет радуги, сахасрара – фиолетовый цвет радуги. За этими цветами радуги спрятаны колебания частиц энергии в их видимом цвете, и это можно наблюдать в любой искре, где искра, в зависимости от частоты, может быть именно любым цветом радуги.

В йоге есть множество картинок, на которых изображен человек, и его обволакивает аура, состоящая из перечисленных в радуге цветов, как бы слоями, образуя 7 слоев. Это означает, что аура человека относится к тонкоматериальному телу человека, которым и является астральное тело. Таким образом, читателю должно быть понятно, что все семь цветов радуги в ауре, формируют аналог понимания частот звука в его различных диапазонах по линейной шкале электромагнитных волн. То есть, в зависимости от колебаний частиц плазмы, удерживаемыми в магнитных силовых линиях, эти колебания можно отразить и в порядке их возрастания, с самых низких колебаний (0,001 Гц) до самых максимальных до пика – гамма излучения.

Частота гамма-излучения означает в йоге момент – САМАДХИ (моше, дао, синте, обожение по благодати и т.д.). В таком состоянии из глаз человека исходят лучи гамма-излучения, которые возможно увидеть самому человеку, и именно эти солнечные лучи понимаются как момент достижения святости в восточных учениях и религиях, или по другому – это момент достижения – ИГИНЫ или момент – ОБЪЕДИНЕНИЯ человека с его исконным высшим трансцендентальным Я. То есть, свет истины это и есть гамма-излучение.

На сегодняшний день, гамма-излучение, исходящее из глаз человека, уже уловлено учеными, но его природа непонятна. В первых частях книги я писал о том (цитировал текст), что из глаз человека исходит психическая энергия. Вместе с этим, из текста следовало, что несмотря на то, что ученые уже более ста лет изучают энергию, исходящую из глаз человека, они всё никак не могут определиться с энергией. Она – не солнечная. Тут парадокс в том, что во всей Вселенной есть только один вид энергии – Солнечной. А из глаз человека исходит не солнечная энергия.

Складывается некий парадокс или мистика, которую никто не может объяснить.

В точной науке, такой как естествознание, указывалось о том (я ее цитировал в прошлой книге), что в человеческом теле есть физическое поле гамма-излучения, но как его промодулировать, учены не то, чтобы не знают, но и не берутся как-либо это сконструировать применительно к физическому телу человека. Учение йоги, да и не только оно, по своей «религиозной начинке» объясняет суть промодулирования физического поля гамма-излучения, с достижением частоты (пика) – гамма-излучения.

В процессе промодулирования физического поля гамма-излучения в материальном теле человека, частота колебаний частиц плазмы в магнитных силовых линиях человека начинает колебаться все сильнее и сильнее в сторону высоких колебаний.

Поскольку астральное тело первично (то есть именно оно и «управляет» физическим телом человека), то соответственно такое усиление колебаний частиц формирует в поведении человека ускоренные физиологические процессы – движение и речь. В субъективном переживании, человек испытывает ускоренное мышление. Все эти признаки очень хорошо описаны в психиатрии, под термином – тахипсихия.

В этом моменте прослеживается связь астрального и материального тел, поскольку ускорение частиц происходит в астральном теле, а выражается в материальном теле речедвигательной ускоренной активностью. Убирая в сторону астральное тело, логика человека упирается в непонимание этого феномена, не зная как объяснить речедвигательную активностью Более корректно этот момент можно обставить так, что неизвестна природа натрий-калиевых насосов, которые в этом состоянии качают ионы в обратную сторону. Недостающее звено логики (понимания) находится в понимании отражения процесса, происходящего в астральном теле, и его выраженности в материальном теле (психомоторное возбуждение). То есть, из этого должно быть понятно, что калий-натриевые насосы являются «механизмом», заложенным в астральном теле человека.

Применительно к знаниям современной науки, должно быть такое понимание, что натрий-калиевые насосы являются побочным эффектом физических полей человека, но таковых знаний нет, и пока эти «насосы» ни к чему не привязаны.

Такой пробел в научных знаниях очень существенен, поскольку он относится к тому, что в некоторых восточных религиях и учениях называют энергией ветра.

Если быть точнее, то энергии ветра придается очень большое значение. Так, например, в некоторых религиях (в Китае), такая энергия привязана к пониманию энергии Ци, а в других религиях (в Индии) эта же энергия привязана к пониманию энергии праны.

В качестве примера можно привести направление – цигун. В переводе с китайского языка – это означает работу с энергией воздуха, поскольку «ци» – это «ветер», «газ», «дыхание», а слог «гун» – «работа», «действие», «подвиг».

Не вникая в само учение цигун, или в какой-либо вид этого учения, можно с уверенностью утверждать тот факт, что такое учение однозначно ведет к усилению частоты частиц плазмы, находящихся в магнитных линиях электромагнитного физического поля человека. Соответственно, такое усиление частоты, выразится в поведении человека психомоторным возбуждением и соответственно тахипсихией на завершающем этапе.

Ровно тоже самое относится и к пониманию энергии праны, и работы практикующего йогина с этой энергией. В конечном результате, психодуховные практики йогина (при правильном алгоритме их выполнения) также ведут к психомоторному возбуждению и к тахипсихии.

Этот «механизм» однотипен в своем понимании, несмотря на разность учений, поскольку речь идет о возбуждении электромагнитного физического поля в человеке.

Само электромагнитное физическое поле, во всех восточных учениях сравнивается с цветком лотоса. Таким образом, понимание энергии ветра, нераздельно от понимания цветка лотоса, поскольку энергия ветра является конструктивной деталью лотоса, а говоря по простому, долготные магнитные силовые линии, понимаются как лепестки лотоса, а энергия ветра, как способ «раскрыть» цветок лотоса, что в техническом понимании этого механизма означает, что если усилить энергию в электрическом поле электромагнитного поля, то соответственно, что и магнитное поле (силовые линии) начнут быстрее вращаться (будет быстрее циркулировать холодная плазма). Другими характеристиками этого процесса служат – напряжение электромагнитного поля, которое не бесконечно в физическом поле человека и имеет свой предел (коронный пробой молнии), а также и формирование пинч-эффекта в центральном столбе долготных магнитных линий.

Ранее в книге я уже описал понимание того, что преддверие коронного пробоя молнии формирует эффект Кирлиан, который в учении йоги соотнесен в понимании ауры, и как правило изображается в привязанном понимании к чакре Сахасраре и к энергии – Вьяне.

В этом моменте необходимо правильно понимать тот факт, что эффект Кирлиан (аура), это лишь газоразрядная визуализация, обусловленная наличием сверхвысокочастотного электромагнитного поля. Из этого следует, что чакра Сахасрара, обрамленная в ауру, символизирует понимание наличия сверхвысокочастотных колебаний частиц холодной плазмы, в долготных магнитных силовых линиях.

В простом понимании это означает то, что применительно к человеку, это означает состояние – психоза. То есть психоз, это такое состояние человека, когда в его физическом электромагнитном поле частицы холодной плазмы колеблются в области сверхвысоких частот.

Такое состояние означает ветер в его максимальном (неистовом) проявлении.

Напряжение электромагнитного поля формируется между центральным каналом долготных магнитных силовых линий (называемый каналом Сушумна), и между «лепестками лотоса» – самими магнитными линиями. То есть эта разница между энергией и между линиями, есть пространство, и именно это пространство является полем, которое имеет свойство иметь напряжение. В преддверии максимум своего напряжения, в области сверхвысоких частот, данное сверхвысокочастотное электромагнитное поле обуславливает утрату чувствования – электроаналгезию.

Таким образом, практикующий йогу или цигун, может достигать электроаналгезию (утрату органами чувствования) на этапе психоза, ввиду сверхвысокочастотного напряжения электромагнитного физического поля человека.

Если убрать в сторону материальные тела людей, то набор физических полей, формирующих конструктивно астральное тело человека, остается ровно таким же, за исключением размеров. В йоге имеется упоминание о том, что человек может быть как бесконечно маленьким, так и бесконечно большим. Это упоминание не относится к физическому (материальному) телу человека, а относится именно к астральному телу. В простом понимании это легко можно понять на примере «природного» ветра, где разумеется ветер не «является природой», а обусловлен «человеком» без материального тела. Из этого следует, что раз наука отрицает астральное тело человека, то соответственно наука никогда не сможет понять причины или условий возникновения ветра, до тех пор, пока не рассмотрит гипотезу или теорию о наличии астральных тел.

Для того человека, кто плохо понял этот момент, я рекомендую внимательно изучить «природу» возникновения ветра, его конкретный эпицентр и понять «природу» его возникновения. В любом случае, эпицентром ветра окажется центральный канал электромагнитного поля, а если быть точнее, то центральный канал электрического поля. При этом, соответственно этот канал и является каналом Сушумна в учении йоги, применительно к астральному телу человека. Таким образом, с позиции духовных знаний, можно четко и корректно говорить о том, что природный ветер является «живым» объектом, поскольку он имеет человеческое начало, так как астральное тело является одушевленным объектом – то есть имеющим душу.

Однако само по себе наличие души в астральном теле не формирует самого астрального тела, поскольку душа в техническом понимании является конструктивной деталью шаровой молнии и отвечает за осознание, а сама шаровая молния является духом (нематериальным умом), который формирует интерференцию волн и электромагнитное поле.

Из этого следует, что все без исключения «природные» стихии, содержащие в себе ветер, имеют человеческую природу в том, что они имеют нематериальные умы.

Ранее в книге я уже объяснил «свое представление» мироустройства в этом моменте (механизме) так, что нематериальный ум человека, являющийся шаровой молнией (тигле или форма ума-рупа (первая скандха) в восточных религиях или учениях (он же – Манас)), формирует интерференцию волн с содержащейся внутри солнечной энергией, а эта энергия в виде релятивистского эффекта порождает магнитное поле (Пуруша). В своей совокупности вся эта конструкция образует астральное тело человека, и эту конструкцию я называю духом (призраком, привидением, барабашкой, астральным телом и так далее). При этом я корректно указываю на то, что душа человека находится внутри шаровой молнии, и она отвечает за осознание (не путать с сознанием) нематериального ума.

В прошлой книге я пришел к выводу о том, что астральное тело человека без конструктивной детали – шаровой молнии, в восточных практиках и религиях называется цветком лотоса. Далее я пришел к выводу о том, что за цветком лотоса скрывается механизм, который можно понимать как электромагнитное поле, как торнадо, как некое устройство, содержащее в себе такую энергию (называемую в восточных религиях и учениях Кундалини или По), которая не является изученной солнечной энергией, поскольку эта энергия содержит в себе пол-октавы ультрафиолетовых лучей солнца, которых нет в стандартном наборе изученных наукой солнечных лучах, ввиду их отсечения атмосферной земли.

Такая «полноценная» солнечная энергия (Кундалини или По), находится в астральном теле человека ввиду того, что нематериальный ум человека (шаровая молния), является аналогом солнца (абсолютно черным телом).

Таким образом, я думаю, что тут все достаточно просто и понятно любому читателю, что солнечные лучи, проникающие на землю из космоса (от Солнца), и проходящие через атмосферу земли, отличаются от истинных солнечных лучей, исходящих от Солнца, и таким образом я думаю, что понятно, что раз в астральном теле человека нет атмосферы Земли, то это означает, что солнечные лучи в астральном теле человека производятся Солнцем (нематериальным умом) в их истинном значении, то есть с полным набором одной октавы световых лучей, тремя октавами тепловых лучей и одной октавой ультрафиолетовых лучей. При этом, я могу допустить, что в число истинных лучей солнца, могут входить и другие октавы, из примерно сорока известных науке.

Чтобы не повторяться далее в книге, относительно понимания энергии Кундалини я уточняюсь в том, что под этой энергией я понимаю именно истинные солнечные лучи, производимые нематериальным умом человека (солнцем или термоядерным реактором). Таким образом, читателю нужно четко понимать, что астральное тело человека, имеющее в «своем комплекте» солнце, в зависимости от формы излучений, в частности, например, от длины их волн, может проявляться как свет, электричество, теплота. Поскольку далее в книге я буду «изучать ветер, то необходимо учитывать и то, что тепловая лучистая энергия солнца может превращаться в энергию механическую, молекулярную (испарение и тому подобное), химическую.

Попутно с этим, принимая во внимание тот факт, что я веду речь об астральном теле человека и оперируя состояниями астрального тела человека, как внутри физического (материального) тела человека, так и вне материального тела, то необходимо учитывать, что никогда в течение всех известных науке геологических периодов не было и нет никаких следов абиогенеза (то есть непосредственного создания живого организма из мертвой материи).

Почему это нужно учитывать? Приведу пример из Евангелия от Луки 8-41, 42, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, цитирую:

– «И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синаноги; и падши к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему; не бойся, только веруй, и спасена будет. Пришед же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись под Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! Встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала; и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.»

На этом примере, для религиозных людей я думаю, что понятно, по выходу из материального тела – духа, человек становится биологическим трупом, а в случае возвращения духа назад в материальное тело – человек «оживает». То есть в данном случае, «живым человеком» является дух, а не материальное тело.

Для четкого и корректного понимания учеными этого же, является простое и доступное понимание того, что духом, как я уже сказал ранее, является набор физических полей, среди которых электромагнитное физическое поле, и физическое поле гамма-излучения. То есть, пока человек биологически жив, приборами можно зарегистрировать у него физическое электромагнитное поле, и физическое поле гамма-излучения, а вот после биологической смерти (например, клинической смерти), когда дух (барабашка, привидение, призрак) – набор физических полей выходит (отмагничивается) от материального физического поля, то приборами будет зарегистрировано отсутствие физических полей у материального тела человека (трупа). Но в случае возврата духа в материальное тело (например, путем реанимации в случае клинической смерти), физические поля вновь появляются, и человек «оживает».

Для тех людей, кто хочет подробнее разобраться в этом моменте, но плохо понимает суть физических полей, я рекомендую упредить возможное введение вас в заблуждение «знающими» людьми, в следующем моменте.

Дело в том, что электрическое поле, не может существовать отдельно от магнитного поля, и наоборот, магнитное поле, не может существовать отдельно от электрического (в рамках современной физики). При регистрации физического электромагнитного поля вокруг «живого» материального тела человека, обнаруживается торсионное магнитное поле, очень и очень слабое. Его регистрируют СКВИДом (квантовым магнитомером). Понимание торсионного поля означает – поле вращения или поле кручения. Ничто в материальном теле человека не способно «породить» такое магнитное поле вращения. Наука будет долго «ходить вокруг да около» этого торсионного магнитного поля, пытаясь понять причины его обуславливающие, но для читателя должно быть понятно, что это торсионное магнитное поле «живого» человека обусловлено каналом Сушумна, или по научному – интерференцией волн (стоячей волной звука). То есть именно в этой интерференционной волне (разнонаправленные каналы Пингала и Ида) содержится солнечная энергия, порождающая магнитное торсионное поле. В свою очередь, интерференционная волна берет свое начало в шаровой молнии, которая являясь солнцем (абсолютно черным телом), выполняет роль нематериального ума человека. Соответственно при этом, любой электромагнитный импульс, производится именно шаровой молнией, необходимый для деятельности астрального тела. При этом, сама по себе шаровая молния, не является самодостаточным механизмом, поскольку состоит в связи с такой же шаровой молнией, являющейся высшим трансцендентальным Разумом, и между ними «курсируют» частицы переносчики взаимодействия.

В этой книге, я не буду затрагивать дуальность ума и трансцендентальный (высший или ментальный) мир, поскольку задача пока определяется пониманием устройства астрального тела, которое разумеется сложнее, чем я пока представляю его в «усеченном» понимании.

Также я пока не затрагиваю понимание души (дживы, лебедя), ни в техническом понимании ее устройства, ни в ее двух противоположных состояниях: позиция – суперпозиция. Ограничусь лишь упоминанием из прошлой книги о том, что состояние позиции это душа, находящаяся в нематериальном уме человека (то есть в нижнем мире), и состояние суперпозиции, когда душа переходит в высший (трансцендентный) разум человека (то есть, когда он фактически является богом, но уже не богочеловеком), и этот мир уже высший.

Пока же я пытаюсь дать инструмент познания того, как устроено астральное тело человека, и некоторые его характеристики. Это необходимо для того, чтобы вывести «человеческое сознание» из заблуждения относительно материального бытия. Многие религиозные люди берут информацию из древних источников о том, что тело человека является лишь «бренным телом», а сам человек – дух, нематериален. После этого религиозные люди начинают спекулировать такой информацией в среде других людей. В конечном результате получается хаос, поскольку такие религиозные люди не дают четкого и корректного обоснования устройства астрального тела, и таким образом они и сами сомневаются в этом (не имею твердой уверенности), и другим людям создают все предпосылки к тому, чтобы и они заблуждались, либо сомневались. Соответственно, при этом некоторые люди становятся «атеистами», не веря таким рассказам, поскольку для их логики не представлена научная информация доступная для анализа или проверки.

В качестве примера (для понимания), я повторно опишу личный опыт, который любой человек может проверить, несмотря на его религиозные воззрения или атеистические воззрения. Этот опыт я получил более тридцать лет назад, и выглядел он так.

У меня дома, оказалось книга, в которой некий академик, объяснил то, что если взять намагниченную иголку, опустить ее в жидкое масло (чтобы она обволоклась маслом), а также взять немагнитную посудинку (из стекла или фарфора) типа большой чашки, наполнить ее водой, и положить на воду аккуратно иголку. В связи с тем, что иголка покрыта маслом, то иголка не тонет в воде, несмотря на то, что она металлическая. То есть, плавание иголки на поверхности воды обусловлено маслом. Вы ставите эту чашку перед собой, и садитесь как вам удобно, расположив руки над поверхностью воды по краям чашки. Ваши ладони должны быть повернуты друг к другу, и по направлению вниз на иголку (под углом), на расстоянии примерно 10-15 сантиметров от иголки. Сами ладони можно согнуть лодочкой. Смысл этого занятия состоит в том, чтобы «вступить в контакт» с иголкой, достигнув того, чтобы из ладоней рук, начали исходить магнитные поля. То есть, как только магнитные поля начнут выходить из ладоней они будут влиять на металлическую иголку, и иголка начнет плавать по воде, из-за того, что ее будут либо притягивать магнитные поля ладоней, либо отталкивать.

Однако, если вы так сделаете, то иголка не тронется с места, поскольку, чтобы магнитные поля начали исходить из ладоней, необходимо сосредоточить свое внимание. То есть, если не сосредоточить внимание, можно просидеть возле чашки и час, и сутки, и она не тронется с места, поскольку «контакта» нет. Но сосредоточив свое внимание, можно уже через три минуты вступить в «контакт» с иголкой. То есть, механизм начинает работать из-за сосредоточения внимания.

Любой человек, вне зависимости от своих религиозных представлений, может проэкспериментировать подобным образом с иголкой, и убедиться в том, что можно вступить в контакт с иголкой. Этот эксперимент очень прост, несложен, и никоим образом не может причинить вреда человеку.

Из этого примера можно извлечь очень и очень много полезной информации, формирующей четкое понимание сложных вещей.

Главным пониманием разумеется является то, что у того человека, у которого получилось вступить в контакт с иголкой, появляются ЗНАНИЯ того, что такой контакт является – дистанционным, и что материя здесь абсолютно не при чем. То есть человек не касается материей руки иголки, чтобы воздействовать на нее.

Что еще дают такие знания в простом понимании? Они дают дополнительные знания того, что материальное тело человека, и материальная составляющая иголки (железо) являются той самой материей, которая в науке понимается как набор молекул (химия), а если более углубляться в строение молекул, то они состоят из атомов (физика), а если проникать вглубь атомов, то они состоят из облаков электронов и атомного ядра (физика атомного ядра), а само атомное ядро (или во множественном числе – атомных ядер), то оно состоит из фундаментальных частиц: 6 кварков, 8 глюонов, 6 лептонов, 3 калибровочных бозона и 1 фотона. Вот этот набор фундаментальных частиц, являющихся кирпичиками материи, и является собой в простроенном состоянии и руки человека и иголку, и вообще весь материальный мир, который человек способен видеть или чувствовать вокруг себя. Как вы видите, ничего сложного здесь нет, чтобы понять такие простые вещи. Более того, здесь нет даже «запаха» какой-либо религии, поскольку знания о материи, изложенные мною выше, исходят из современной базы знаний всего человечества, и входят в различные учебники всех направлений физики, в современном социуме людей. То есть, я «от себя» здесь не привнес каких-либо сведений, а корректно указал на источник знаний – современную базу знаний физики, об устройстве материи.

А вот теперь я четко, корректно и ясно указываю на тот факт, что магнитные линии, не входят в число материи, созданной из этих фундаментальных частиц. В ходе повествования всей книги, я многократно раз указывал на то, что магнитные линии являются каналами (трубами) для холодной плазмы. Для тех читателей, кто не помнит, что такое холодная плазма, я напомню то, что холодная плазма (четвертое агрегатное состояние вещества), это лишь набор тех самых частиц, которые входят в строение атома, или по-другому, это же начинка атома. Вся эта начинка атома. Вся эта начинка, в свою очередь состоит из фундаментальных частиц материи, перечисленных мною выше (кварков, глюонов, бозонов, фотона, лептонов).

Теперь, чтобы ясно и четко отграничить понимание читателя от того, в чем же разница между магнитными линиями и материальными фундаментальными частицами (материей), из которых состоит материальное тело человека, я процитирую повторно небольшую часть текста, из книги Владимира Ивановича Вернадского «Биосфера и ноосфера», где академик излагает доступное понимание того, из чего построены фундаментальные частицы материи. Делаю я это для того, чтобы человек (читатель) сэкономил свое время на учение в академиях, и просто бы «выдернул» точечное понимание того, из чего состоят 6 кварков, 8 глюонов, 6 лептонов, 3 калибровочных бозона и 1 фотона. Итак, вот из чего состоит вся материя в видимом пространстве, цитирую:

– «Своеобразным, единственным в своем роде, отличным и неповторяемым в других небесных телах представляется нам лик Земли – ее изображение в космосе, вырисовывающееся извне, со стороны, из дали бесконечных небесных пространств.

В лике Земли выявляется поверхность нашей планеты ее биосфера, ее наружная область, отграничивающая ее от космической среды. Лик земли становится видным, благодаря проникающим в него световым излучениям небесным светил, главным образом Солнца. Он собирает всюду из небесных пространств бесконечное число различных излучений, из которых видные нам световые являются ничтожной частью.

Из невидимых излучений нам известны пока немногие. Мы едва начинаем сознавать их разнообразие, понимать отрывочность и неполноту наших представлений об окружающем и проникающим нас в биосфере мире излучения об их основном, с трудом постижимом уму, привыкшему к иным картинам мироздания, значении в окружающих нас процессах.

Излучениями нематериальной среды охвачена не только биосфера, но все доступное, все мыслимое пространство. Кругом нас, в нас самих, всюду и везде, без перерыва, вечно сменяясь, совпадая и сталкиваясь, идут излучении разно длины волн – от волн, длина которых исчисляется десяти миллионными долями миллиметра, до длинных, измеряемых километрами.

Все пространство ими заполнено. Нам трудно, может быть и невозможно, образно представить себе эту среду космическую среду мира, в которой мы живем, и в которой – в одном и том же месте, и в одно и тоже время – мы различаем и измеряем по мере улучшения наших приемов исследования все новые и новые излучения.

Их вечная смена и непрерывное заполнение ими пространства резко отличают лишенную материи космическую среду от идеального пространства геометрии.

Это – излучение разного рода. Они выявляют изменение среды и находящихся в ней материальных тел. Одни из них для нас вырисовываются в форме энергии – передачи состояний. Но наряду с ними, в том же космическом пространстве, часто со скоростью того же порядка, идет иное излучение быстро переносящихся отдельных мельчайших частиц, наиболее изученными из которых, помимо материальных, являются электроны, атомы электричества, составные части элементов материи – атомов.

Это две стороны одного и того же явления, между ними есть переходы. Передача состояний есть проявление движения совокупностей, будут ли то кванты, электроны, магнетоны, заряды. Движение отдельных их элементов связано с совокупностями; сами они могут оставаться на месте.

Излучение частиц есть проявление переноса отдельных элементов совокупностей. Эти частицы также, как и излучения, связанные с передачей состояний, могут проходить через строящие мир материальные тела. Они могут являться столь же резкими источниками изменения явлений, наблюдаемых в среде, в которую они попадают, как являются ими форма энергии.

Сейчас мы далеки от сколько-нибудь удовлетворительного их познания и можем в области геохимических явлений биосферы пока не принимать во внимание излучение частиц.

Но мы должны на каждом шагу считаться во всех наших построениях с теми излучениями передачи состояний, которые являются для нас формами энергии. В зависимости от формы излучений, в частности, например, от длины их волн, они будут нам проявляться как свет, теплота, электричество, будут различным образом менять материальную среду, нашу планету и тела, ее составляющие. Исходя из изучения длины волн, можно различить огромную область таких излучений.

Она охватывает сейчас около сорока октав. Мы можем получить ясное представление об этом числе, вспомнив, что одной октавой является видимая часть солнечного спектра. Мы явно не дошли в этой форме до полного охвата мира, до познания всех октав. Все дальше и дальше расширяется область излучения с ходом научного творчества… Но в наши научные представления о космосе, в наши обычные построения мира входят немногие даже из тех сорока октав, существование которых является несомненным.

Космические излучения, принимаемые нашей планетой, строящие, как увидим, ее биосферу, лежат только в пределах четырех с половиной октав из сорока нам известных. Нам кажется невероятным отсутствие остальных октав в мировом пространстве; мы считаем это отсутствие кажущимся, объясняем его их поглощением в материальной разреженной среде высоких слоев земной атмосферы.

Для наиболее известных космических излучений – лучей Солнца – известна одна октава световых лучей, три октавы тепловых и пол-октавы ультрафиолетовых. Представляете несомненным, что эта последняя является небольшим осколком, пропущенным стратосферой.»

ИЗ этого текста я думаю, что читателю понятно « укороченное логическое научное построение материи», где вместо множественности молекулярных соединений или их трансформации, понимание химии (молекул) сведено в физику (молекулы состоят из атомов), а физика сведена (фундаментальные частицы) в энергию солнечных лучей.

Таким образом, читателю должно быть четко, ясно и корректно понятно то, что человек или любое другое животное не является этой материей, поскольку эта материя неживая, и как ее называет академик Вернадский – косная (мертвая).

Также читатель сам может сделать вывод о том, что информация в книге «Ноосфера и биосфера» Вернадского В.И., относится к периоду еще царской России до 1917 года (хоть книга и была опубликована позже). И за весь этот период времени (более ста лет), все люди в России вводили и вводят людей в заблуждение, относительно того, что «жизнь» относится к этой мертвой материи. Это относится и к дню сегодняшнему, поскольку все люди в социуме живут таким представлением, что «жизнью» является эта мертвая материя.

Именно поэтому, я и хочу отграничить понимание мертвой материи от жизни.

При этом, я обращаю внимание на то, что никто собственно и не занимается изучением жизни, несмотря на множественность высших учебных заведений, а также институтов, университетов и прочих исследовательских центров.

Академик Вернадский В.И., в своей книге перебрал большую множественность «живого», облеченного в мертвую материю, но так и не смог уловить, а чем же является живое.

Со своей стороны, за прошедшие почти 12 лет, я уже уловил суть «защитного механизма» общества, которое запуталось сознанием в мертвой материи.

В первую очередь, я «сбрасываю со счетов» психиатров, которые больны незнанием того, чем является жизнь, и не зная этого, они сами добровольно блуждают своим сознанием в представлениях мертвой материи.

В первую очередь я «сбрасываю со счетов» психиатров, которые больны незнанием того, чем является жизнь, и не зная этого, они сами добровольно блуждают своим сознанием в представлениях мертвой материи. соответственно, что таким подходом, они «принуждают» и окружающих люде жить их материальными представлениями. Это и есть анозогнозия, то есть все психиатры больны, но они просто не понимают этого.

Ровно это же, относится и к ученым, кто из них живет материальными представлениями. То есть они тоже больные люди, и также не понимают этого, и более того, они своими трудами вовлекают массы людей в материальное представление жизни, вследствие чего они также становятся больными, но при этом они считают себя здоровыми.

В качестве простого и доступного аргумента, я четко и корректно указываю на то, что ни одни атеист, ни один ученый, живущий материальными представлениями, не сможет корректно указать на материальную частицу мертвой материи (состоящую из фундаментальных частиц), которая бы обладала пониманием жизни хотя бы в виде интеллекта наделенного сознанием.

Сегодня 06 декабря 2023 года, и несмотря на то, сколько пройдет лет, с даты написания этих строк, хоть сто лет, хоть тысяча лет, никто и никогда из людей, не сможет оживить мертвую материю, состоящую из фундаментальных частиц, и никто не сможет уловить или конкретизировать, чем является сознание в мертвой материи, состоящей из фундаментальных частиц.

В прошлой книге я цитировал некий текст, где указывалось, что понимание жизни обусловлено биохимическими процессами, и тут же занималась другая позиция, что жизнь обусловлена электромагнитными полями.

Я напоминаю этот момент для того, чтобы корректно указать на правильное направление мысли тех людей, кто занимает позицию понимания жизни, обусловленную электромагнитными полями, и лишь хочу отграничить это понимание от косной (мертвой) материи, «изготовленной» из четырех с половиной октав солнечных лучей.

Я полагаю, что я в достаточной степени прочел различную информацию в книгах, включая и религиозные книги, и поскольку упор я ставлю на научные знания, то я прихожу к выводу, что необходимо «взять в прицел» изучение нематериального человека, в отдельности от материального тела, состоящего из мертвой материи. Поскольку опыт в мире богов, недостижим для технического изучения (принцип неопределенности), а также по выходу из материального тела астрального тела (например, клинической смерти) не дает статического предмета изучения (объекта), то я полагаю, что наилучшим объектом для изучения, являются так называемые ангелы или полубоги. К такому выводу я прихожу на основании понимания торнадо, в котором заложен так называемый в различных восточных религиях и учениях – цветок лотоса.

Почему я пришел к такому выводу? Вполне возможно, это обусловлено тем, как я лично прожил мирскую жизнь до момента обожествления (скептиком и атеистом), и после момента становления Господом. Итак, что я увидел. Самое, конечно, главное, то это то, что нигде в мире (то есть на планете люде), не осталось с древности четкого, ясного и корректного понимания Дракона (Змея). То есть, так или иначе имена Драконов упоминаются в народном фольклоре различных обществ, есть множество их изображений в различных вариантах, но нет четкого и корректного пояснения, чем или кем является Дракон (Змей).

Сегодня, в обычной художественной книге, мне попалось упоминание о том, что в древности считалось, что Лотос рождает богов или, что в Лотосе пробуждается бог. Далее в этой книге говорится о том, что смыслом Искусства Лотоса является победа над Драконом, или по-другому – убить в себе Дракона (Змея).

Исходя из критериев относимости, допустимости и достоверности, хаос информации рассеялся, и я увидел следующее.

Лотосом является астральное тело человека, по своему устройству. Однако ввиду того, что нематериальный человек отвергается современной наукой, то мне не представляется возможным разложить астральное тело человека на его конструктивные детали, за исключением Солнца (ума человека) – абсолютно черного тела (шаровой молнии), интерференции волн (каналы Ида и Пингала в йоге, образующие вращением канал Сушумна), и магнитного поля (Пуруша). С другой стороны, несмотря на множественность религий на планете, ни одна из религий не привязывает астральное тело к каким-либо научным терминам, ввиду отсутствия духовных знаний, или их понимания. Поэтому у меня также отсутствует возможность оперировать религиозными терминами об устройстве астрального тела человека, ввиду отсутствия таких знаний в религиях.

Таким образом, я не вижу другого выхода, как изложить понимание устройства астрального тела человека как на примере – торнадо, поскольку торнадо это и есть живой человек, в отдельности от материального тела. При этом я напомню из учения йоги, что человек может быть как бесконечно маленьким, так и бесконечно большим. Для более лучшего понимания, я корректно укажу на то, что даже невидимые глазу человека микроорганизмы, имеют аналогичные человеческому астральные тела, и в противовес этому, любая галактика больших размеров, также является астральным телом человека.

В йоге указывается, что канал Сушумна, Ваджра, Читрини и Брахма – очень тонкие, тоньше человеческого волоса. На примере с торнадо, некоторым людям удалось заглянуть внутрь канала Сушумна астрального тела человека, который в торнадо является хоботом торнадо. Ранее в книге, я объяснил метастабильность торнадо, и его изменения в ходе саморазгона. То есть, некоторые очевидцы (люди в материальных телах), видели внутри хобота торнадо рождающиеся многочисленные молнии, которые перескакивают с одной стороны внутренней стенки хобота на другую (электростатика), и тут же гаснут. Применительно к знаниям йоги, такое рождение цепи вспышек юных молний – указано, и по этому критерию уже можно хоть как то ориентироваться по системе основных чакр, которыми являются магнитные узлы либо узлы стоячей волны звука, где другое является грантхами (в йоге). То есть грантхи, это топологические узлы самого торнадо.

Также я корректно указал и на кульминационный момент торнадо – пинч-эффект, которым является как канал Брахма-нади, так и его переход в разряд молнии, который во множестве изображается в религиях под видом райской птицы, возносящей душу человека в высшее трансцендентальное Я или в Высший Разум. Для тех людей, кто любопытствует, что происходит с душой астрального тела – торнадо, после пинч-эффекта, то эти знания я пока ограничиваю, поскольку это игра ангелов (полубогов).

В прошлой книге я указал на то, что некоторые люди ослепли, побывав в хоботе торнадо от офтальмии (повреждение сетчатки глаз из-за солнечных лучей). Это обусловлено тем, что конструктивной деталью хобота торнадо (канал Сушумна), является канал Пингала (солнечный канал), содержащий в себе радиоактивные изотопы (раджасические качества).

Для того читателя, кто еще не пониманием значение торнадо, то я еще раз четко, ясно и корректно говорю о том, что в цветок лотоса входят и все каналы нади (каналы звука), которые являются магнитные линии, и энергия прана (включая все виды праны), которая является холодной плазмой (различные частотные колебания плазмы образуют звук, и холодная плазма циркулирует по магнитным линиям, как по замкнутым трубам (магнитные линии являются замкнутой системой)). Также в цветок Лотоса входит Солнце (нематериальный ум), которое накачивает солнечной энергией – канал Пингала, а тот в свою очередь перераспределяет энергию по системе магнитных линий. Энергией Кундалини является та же самая энергия Солнца, но только в большем диапазоне октав, в отличие от изученной в науке энергии Солнца обеднённой атмосферы земли.

Таким образом, я лишь указываю на цветок лотоса, и даю его понимание как жизни человека, и одновременно я указываю на понимание того, как он раскрывается (на примере саморазгона торнадо), что можно отнести к объективной стороне раскрытия лотоса (понимание физических полей), а также я подробно описываю раскрытие лотоса с субъективной стороны (как я лично пережил это состояние), и освобождение души (переход в состояние – суперпозиции души (атма-Сверхдуша)), а также возврат души в нематериальный ум в материальном теле человека.

Для более ясного понимания я сразу оговорюсь о том, что в цветок лотоса не входят знания устройства нематериального ума (с технической стороны), но сам нематериальный ум (термоядерный реактор – солнце) является частью цветка лотоса (астрального тела).

Другим пониманием этого же, в восточных учениях и религиях мне попадалось понимание скандх, где первой скандхой является форма ума – рупа, а остальные четыре скандхи являются «начинкой» ума.

Я «отрываю» первую скандху – рупу (форму ума – шаровую молнию) от остальных четырех скандх (от начинки ума – рупы), и дополняю этой скандхой – рупой, астральное тело.

То есть в техническом понимании, скандха рупа – это солнце (абсолютно черное тело), и она же – бигле (в буддизме Тибета), и она же – шаровая молния, и она же нематериальный ум (Манас), и она же – аккумулятор и генератор энергии (солнечной энергии) в астральном теле человека, и она же термоядерный реактор в астральном теле человека, производящий термоядерные реакции, и она же – плазмоид.

Чтобы упредить возможные непонимания скандхи – рупы, я напомню о том, что на сегодняшний день, ни один человек не видел само солнце (которое в космическом пространстве), и именно по этом же причине невозможно увидеть и скандху – рупу, поскольку она является аналогично космическому солнцу – абсолютно черным телом. Если мы говорили о привидении или о призраке, то мы также не видим «голову» привидения, которым является солнце. Если же мы видим голову привидения или призрака, и оно соответствует по цвету (свету) всему «телу» призрака/привидения, то это означает, что мы видим излучение, исходящее из магнитных линий всего астрального тела кроме внешних долготных линий, образующих кокон. Если мы видим кокон (долготные внешние силовые линии), то соответственно мы видим не сами магнитные линии, а циркулирующую по этим долготным магнитным (замкнутым) силовым линиям (каналам нади) холодную плазму и излучения. Самое редкое явление увидеть саму шаровую молнию, и не просто увидеть, а правильно понять ее частоту колебаний выраженную в цветовой окраске (разных цветов), поскольку разность цветов означает различные частоты звуков или света (звук и свет в физике это одно и тоже явление, где максимумом звука (по линейной шкале электромагнитных волн) является гамма-излучение.

Само гамма-излучение относится к финальной точке раскрытия цветка лотоса и, как правило, такой «финал» изображается в виде нимба на голове святых людей. В научном понимании сама деятельность нематериального ума спрятана в понимании физического рентгеновского поля и в понимании физического поля гамма-излучения. Физические поля человека объясняются в науке путем математической физики.

В связи с тем, что цветок лотоса внутри человека «спрятан» в науке под пониманием физических полей, то нужно четко понимать, что ровно тоже самое явление – торнадо (тот же цветок лотоса), также объясняется путем математической физики, в науке.

Наиболее сложным пониманием в цветке лотоса является понимание гравитационной силы, поскольку таких сведений нигде в науке нет (там объясняется это теорией относительности Эйнштейна). Я также пока в полной мере не могу высказаться о гравитационном поле, ввиду отсутствия знаний о магнитострикции (перехода ультразвука в гиперзвук).

Поэтому я пока лишь введу «отсутствующее» в науке физическое поле – гравитационное поле, применительно к человеку, поскольку гравитационное поле является конструктивной деталью астрального тела.

Также я пока укажу на пробел в моих знаниях – физике высоких энергий и физике плазмы, включая и ускорительную физику, поскольку об этих науках я имею лишь «смутное» представление, но в случае необходимости я буду заменять какие-либо научные термины из этих наук своими словами, либо религиозными терминами (если таковые будут).

Параллельно с этим, описывая свой субъективный опыт раскрытия лотоса, я пока пропущу предмет медитации (саму идею) в сверхценной идее. Это обусловлено обычным лицемерием, ложью и иными отрицательными характеристиками (гуна невежества) группы людей, вошедших в мою сверхценную идею.

В отношении предмета (объекта) медитации я пока пребываю в раздумьях, поскольку сам объект медитации в моем случае (сверхценная идея), состоял исключительно в материальном представлении обычной мирской жизни людей, с уклоном на праведный гнев из-за обмана, лжи и лицемерия группы людей в отношении нескольких человек, которые страдали (к ним применяли пытки довольно длительное время) без какой-либо причины, исходя лишь из прихоти группы людей (государственной структуры). Несмотря на то, что я предпринял максимум усилий, по доведению до всех людей беспринципного страдания этих людей, в конечном результате я так и не был услышан. То есть тут можно говорить о сострадании (с моей стороны), поскольку я ранее был в этих же обстоятельствах (меня судили дважды за преступления, которых я не совершал), но только это сострадание было растянуто во времени.

Вначале вся эта ситуация была на периферии моего внимания, поскольку на первом месте было, конечно же, проявление заботы о жене, ребенке, материальном благополучии семьи. Однако на все мои действия, было предпринято огромное противодействие, и я был втянут в очередное «преступление», где все достоверно знали о том, что меня не было на месте преступления, но все (формально, в документах) было сделано так, что якобы я был на месте преступления, и более того, что якобы я участвовал в преступлении (в последующем я был в третий раз осужден за преступление, которого я не совершал). Во время «следствия», все было сделано так, что под угрозу было поставлено мое семейное благополучие, финансовое благополучие, и более всего моя биологическая жизнь (угроза смерти). Мне было поставлено условие: либо я откажусь действовать в интересах тех лиц, к которым я испытывал сострадание, и на меня перестанут оказывать давление, либо я лишусь семьи, финансового благополучия, жизни. Однако я не поддался на уговоры, поскольку я вложил немало денег, времени, «нервов» (переживаний) на свои действия, и решил продолжить дело до конца, невзирая на угрозы мирскому благополучию и жизни. Соответственно, что все эти угрозы со стороны властных структур, начали доминировать в моем сознании, и эта «борьба» начала доминировать в моем сознании, над всеми остальными проблемами мирской жизни, постепенно вытесняя их на второй план. Таким образом, у меня сформировалась сверхценная идея (предмет/объект медитации).

На тот период времени, я не вникал в религиозные представления разнообразных религий и сект, и жил как и все обычным представлением мирской жизни – дом, семья, работа. Последующие пребывания в мире богов, и дало понимание жизни, включая и различные субъективные переживания в мире богов.

На сегодняшний день, понимание дома, материальных тел родственников (равно как и всех живых существ) приняло четкое и ясное понимание свойства молекул, состоящих из атомов, которые в свою очередь состоят из фундаментальных частиц, а те в свою очередь из четырех с половиной октав солнечных лучей. В первой книге, я описывал в некоторой части свой личный опыт, познанный мною в мире богов. Одним из случаев, я описывал такую ситуацию, что я находился в пространстве Вселенной, как бы в задумчивом состоянии. Меня отвлекли от дум дети, которые пристали ко мне и попросили сотворить им планету. Эти дети не имели материальных тел как и я. Взмахнув рукой (которой разумеется не было), я увидел как вдали возникла планета, и дети радостно улюлюкая помчались всей ватагой к ней. Сейчас, по мере прошествии почти двенадцати лет все встало на свои места. По ходу писания всех десяти книг, я многократно раз указывал на то, что Высший разум человека является Солнцем. Поскольку я раньше не анализировал, каким образом я сделал планету, то тут вся «логика» как конструктор сложилась сама. Получается, что я будучи в Высшем Разуме, являясь по своей сути богом Творцом, и технически являясь Солнцем, создал мысленно планету, где мыслями являлись солнечные лучи, и из всего диапазона октав, четыре с половиной октавы солнечных лучей по своим волновым характеристикам (дуализм природы) обратились в фундаментальные частицы с последующим комбинированием их в атомы и далее в молекулы, где для моего сознания это творение предстало в виде материального объекта (планет). Таким образом, как из рога изобилия мне выпадает ля анализа многочисленная информация в том, что в мире богов также действует принцип дуализма природы, наличия сознания в Высшем разуме, где свойство распознавания планеты умом (перцепция/апперцепция), также является одной из скандх (начинки ума-рупы), что соответственно означает наличие всех остальных скандх в уме – Солнце. Остальные изображения я пока не описываю из-за преждевременности, поскольку именно такое вот четкое, ясное, логическое представление трансцендентального опыта (с моего случая), должно являться четким и достойным пониманием того, что именно вот такая солнечная энергия, в составе пол-октавы ультрафиолетовых лучей, трех октав тепловых лучей и одно октавы лучей солнца, формирующих материю для материального мира, является иллюзией того, что якобы это материя, а на самом деле это лишь взгляд сознания, а в действительности это не материя вовсе, а всего лишь мои мысли, имеющие природу солнечной энергии. Одновременно с этим, я напомню читателю о том, что я описывал такой момент, что после своего первого «человеческого сна», после достижения самахди, я «проснувшись» в мире людей, осознал то, что мира людей нет, несмотря на то, что я «был» в мире людей. Таким образом, я указываю на то, что осознание может переходить в понимание, и главная проблема, чтобы человек не был переубежден в том, что это ему померещилось или показалось. В моем случае, десятки людей пытались меня убедить в том, что я (как человек) сошел с ума, или что я беру на себя непосильную человеку нашу (считая себя богом Творцом). Слышал я в своей адрес и такие высказывания, что у меня мания величия, но такие высказывания делали люди, узнавая то, что я считаю себя богом, но при этом ни один из них не проявил интереса, а как я этого достиг. Поскольку сейчас, после двенадцатилетних поисков в научных знаниях, я обрел твердую почву в своих «логических» выводах, основанных на выводах современной науки (научных знаний), то соответственно, что и мое «представление» о цветке лотоса, не окажется ошибочным. По крайне мере, это моя самоуверенность.

Поскольку мои знания дополнились знаниями академика В.И. Вернадского о солнечных лучах, то соответственно я произведу корректировку ранее указанных мною сведений о термине восточных практик – майе. Ранее я сделал вывод о том, что энергия майя – это двадцать четыре фундаментальные частицы – 6 лептонов и 6 кварков (не считая их соответствующих античастиц) и 12 переносчиков взаимодействия (8 глюонов, 3 калибровочных бозона и 1 фотон). Сейчас я корректирую эти знания в том, что энергия майя – это энергия солнечных лучей, состоящая из четырех с половиной октав (три октавы тепловых, одна световая и пол-октавы ультрафиолетовых лучей).

Что же касается высказываний людей в свой адрес, то я этим пренебрегаю, поскольку если они не сумели до моего прихода определить чем же является жизнь или цветок лотоса, то что же говорить о большем?

Тоже самое можно сказать и о всех религиозных людях, которые равно как и я сейчас находятся в мире людей, и убеждают других в их вере в бога. Понятно, что богов много, и каждый бог имел имя сходя в мир людей, и что человек может верить в любого из богов. Но получается таким образом, что ничейный бог, и таким образом у религиозных людей срабатывает психологическое отторжение меня как бога. То есть, лучше меня игнорировать, ссылаясь на то, что я «сумасшедший», или лучше меня убить (нет человека – нет проблем). Таким образом, религиозные люди хотят они этого или не хотят, будут настроены против меня.

Тот же человек, кто задумается о том, действительно ли я Господь, и без разницы, религиозный он человек или нет, то такому человеку нет нужды искать меня, чтобы поклониться или принести дары, поскольку моя деятельность в этот раз определяется пониманием того, что люди перестали возвращаться в мир богов, и задача определена тем, что необходимо проложить путь для человека в мир богов. Соответственно при этом, необходимо не просто разгрести «хаос» информации, а корректно и ясно объяснить человеку, что материальная энергия, обусловленная энергией солнца в четырех с половиной октавах, не дает ему ровным счетом ничего, кроме ложных представлений о выполняемой им деятельности в мире людей (то есть человек добровольно берет на себя какую-нибудь роль в социуме, как в театре), но и помимо этого человеку нужно доходчиво объяснить, чем же является жизнь, исходя из того, что человечеством предпринят максимум того, чтобы отгородиться от этого. Например, в том обществе, где я нахожусь, представление о боге у религиозных людей немного иное, чем бог в материальном человеческом теле, а все общество в целом, согласно Конституции РФ (статья 14) является светским государством. Чтобы читателю было лучше понятно, что такое светский человек, то это прямая противоположность (по обязательствам перед обществом) религиозному человеку. По другому, такой человек занимается исключительно любым видом деятельности, связанным с материей, где по сути этой материи в действительности нет, но человек не задумывается над этим, равно как он и не задумывается над тем, чем же является жизнь. То есть, это просто обычные мирские люди, у которых нет каких-либо религиозных установок или представлений о боге, душе, иных мирах, в отличие от религиозного общества. Конечно, это не распространяется на личное мнение каждого, ведь сколько людей, столько и мнений, но вот среди должностных лиц, либо человеку при обращении к должностным лицам, нельзя ссылаться на какие-либо религиозные догматы. Таким образом, я нахожусь среди людей, у которых либо какие-то свои религиозные представления, либо полные материалисты, которым чуждо что-либо иное кроме материального мира и для которых биологическая смерть это конец всего сущего. В этой связи, все мое общение с людьми, как правило заканчивается тем, что мой субъективный опыт проникновения в Высший мир, воспринимается не более чем: померещилось, показалось. Для религиозных людей, я сразу же становлюсь либо «врагом» номер один, либо сумасшедшим, поскольку я не отклоняюсь от правды, свидетельствую о том, что в загробном мире я являюсь богом творцом. За последние двенадцать лет, ни один человек не проявил интереса в том, а как же я стал богом, то есть все цепи причинно – следственной связи духовного пробуждения.

При этом я напомню читателю о том, что еще в первых частях книги, я описывал множественность случаев клинической смерти у людей, где в момент биологической смерти, приборы, подключенные к материальному телу человека, показывают отсутствие пульса, давления, сердцебиения и так далее, что свидетельствует о биологической смерти человека, но в том случае, если человек оживает, то в некоторых случаях человек может рассказать о том, как он видел свое материальное тело со стороны. Медиками, равно как и учеными, такие истории воспринимаются в штыки, поскольку если принимать это за правду, то тогда им необходимо дать ответ, как устроен человек в нематериальном понимании. И поскольку ответов нет, то разумеется никто и не задумывается над тем, как устроен человек в нематериальном понимании. Религиозные люди, хоть и верят в то, что человек продолжает жить в загробном мире, но все их представление сводится к тому, что Бог их заберет к себе на небеса, и поэтому они также не задумываются над тем, а что же они представляли из себя вне материального тела, при переживании клинической смерти.

Исходя из всей этой ситуации (непонимания людьми), я решил задать вектор направления мышления и исследования (людьми в будущем), на образец «живого человека» не только в торнадо, но и в обычных облаках. То есть, речь идет об ангелах, или о полубогах.

В народном фольклоре разных стран, имеются религиозные представления с древности о том, что всеми природными стихиями управляют ангелы/полубоги. В этом моменте, я корректно и ясно указываю на то, что действительно, всеми природными стихиями – управляют живые существа, в том понимании, что это и есть – жизнь.

После такого объяснения, я думаю, что читателю понятно то, что я уже беру не жизнь в материальном теле (человека), а жизнь вне материального тела.

Каковы будут сложности в понимании жизни, на примере природных стихий?

Самой большой сложностью является, конечно, то, что человеческая логика «вынужденно» оперирует материальными представлениями о духовных составляющих. Например, среди людей существует представление того, что после смерти человек попадает в ад, и его жарят на сковородке черти. При этом, такие верования описываются как визуализация чертей с рогами, копытами и иными материальными (взгляду человека) характеристиками. Поэтому очень сложно передать человеку – демоническое понимание нематериального человека, без какой-либо визуализации, и без каких-либо материальных характеристик.

В истинной действительности, нематериальный человек представляет собой астральное тело, которое не просто имеет в себе энергию, но и наделено все тем же сознанием, памятью и прочими характеристиками свойственными человеку, с той лишь разницей, что само понимание жизни (движения) выражается пониманием физических полей. Например, существуют сотни историй, где люди описывают такую ситуацию, что они будучи в закрытом помещении, чувствовали присутствие постороннего «человека» и при этом ощущали могильный холод, типа сквозняка ветра. Самоуверенность таких людей разбивается о то, что их переубеждают в том, что им это показалось/померещилось, а могильный холод – сквозняк, объясняют обычной вытяжкой воздуха (конвекцией). С одной стороны, конечно, нельзя «грести» все такие случаи под проявление потусторонних существ, но с другой стороны, если человек четко уверен в том, что исключено протягивание сквозняка (потоков воздуха) в том помещении, где он находился (например, помещение герметично закрыто), то тут уже можно говорить о том, что сквозняк, как поток холодного воздуха, обусловлен невидимым присутствием нематериального человека, и его физические поля, способны производить ветер, равно как и ангелы/полубоги также способны производить ветер, и ровно это же касается и каждого человека в материальном теле – он также способен произвести в себе ветер. Более того, все люди, кто желает заниматься психодуховными практиками должны четко, ясно и корректно понимать то, что их задачей является то, чтобы индуцировать в своем астральном теле ветер. Как это сделать? Так вот на это и существуют различные духовные практики типа цигун (работа с ветром), или йога (тоже самое – раота с ветром), с тем лишь различием, что в цигун ветер понимается как энергия – ци, а в йоге ветер понимается как энергия – прана.

Теперь я перехожу к такому пониманию, что у простого человека в материальном теле есть потенциал для зарождения ветра, но не каждый человек об этом знает. Может получится так, что человек сам не зная того, может активировать в себе ветер. Как это выглядит? Как это проявляется?

Это проявляются в понимании психической энергии, где в сути вещей, у людей нет четких и ясных представлений о том, чем же является психическая энергия. Сам же термин – психическая энергия, позаимствован мною из религиозных терминов, включая и эзотерические направления.

По ходу «собственного разбирательства» психической энергии, я пришел к таким выводам. Во-первых, возникновение ветра в астральном теле человека, происходит без каких-либо видимых объективных признаков. То есть, если, например, увидеть человека в котором уже возник ветер, то такой человек ничем не будет отличаться от другого человека, в котором ветер не возник. То есть объективных признаков нет.

Равно этому, нет и каких-либо субъективных критериев того, чтобы человек внутренне как-либо испытывал возникновение ветра в самом себе.

Такое мое объяснение может вызвать шквал возмущений в среде восточных практиков, поскольку духовные учителя восточных учений настаивают на том, что они знают как объективные, так и субъективные критерии возникновения ветра.

Как правило, такие субъективные качества описываются в форме интроспекции: типа ползания мурашек в какой-то части тела, либо иные внутренние ощущения.

Объективные признаки никто не описывает, ссылаясь на то, что духовный учитель – ВИДИТ, чего достиг ученик.

Со своей стороны, мне намного проще рекомендовать хорошего врача – психиатра, который специализируется на неврозах и психозах (если таковой есть). Если такому врачу поставить задачу не купировать состояние невроза или психоза, а наоборот, ввести человека в состоянии депрессии без депрессии, и развить (разогнать) это состояние до психоза, и развить его до «отключения» (пинч-эффекта) то такой специалист, по этом критериям справится лучше, чем тот человек, кто плохо разбирается в состояниях неврозов и психозов.

Более того, такому врачу психиатру могут помочь и такие инструменты, как анализ слюны человека на гормоны стресса, чтобы отслеживать «разгон» стресса, что можно понимать как «ветер». То есть, чем сильнее ветер (по силе), то это тождественно усилению стресса.

Другим объективным инструментом является квантовый магнитомер, которым можно «видеть» или «понимать» состояние торсионного магнитного поля человека. То есть, чем сильнее ветер (по смыслу поток энергии), то тем сильнее происходит (быстрее) вращение торсионного магнитного поля, или по-другому – нарастает напряженность магнитного поля.

Если перевести это в истинные духовные знания, то идет по нарастающей (прогрессирует) вихревое вращение тока смещения в шаровой молнии (Солнце), которой является нематериальный ум человека.

Если разгон ветра «перевести» в понимание физиологии материального тела человека, то речь идет о формировании – доминанты (господствующего доминантного очага), что не противоречит понятию доминирующей физиологической системы. Доминантный очаг может локализоваться в спинном мозгу, в подкорковых структурах или в коре большого мозга. В физиологии известны четыре свойства доминанты: повышенной возбудимости, стойкости возбуждения, способности к суммированию и инерции. Есть и еще одно свойство – способность очага растормаживаться, но я им пренебрегаю, поскольку для понимания ветра нужно учитывать лишь первые четыре свойства доминанты, и прекращением ветра я пренебрегаю.

По другому, это можно понимать и так, что речь идет о торнадо, с начала его возникновения, от слабого к сильному и далее к неистовому (то есть к максимальному ветру), а после возникновения пинч-эффекта – торнадо «исчезает» как будто его и не было, соответственно и ветер от торнадо – прекращается.

Также я пока еще упомяну и о солнечном ветре, но более подробно я его коснусь далее в книге.

Пока же я хочу остановится на простом «обычном» природном ветре, который, как считается возникает в высших слоях атмосферы. Если быть точнее, то не этот ветер я беру во внимание, поскольку он не статичен, а аналогичный ветер, но в понимании формирования облаков.

Это необходимо мне для того, чтобы показать читателю разницу, между, например, неистовым торнадо (по силе ветра), который ведет себя как буйный и сумасшедший зверь в состоянии бешенства, и между формированием облака, где нет никакого ветра, но механизм, формирующий ветер, в облаке есть, просто он еще не запустился. То есть, на фоне бешенного ветра торнадо, облако можно сравнить с мирно пасущейся овцой, которая мирно пасется и пощипывает травку.

Применительно к человеку, «мирно пощипывающая травку овца» – это человек в спокойном обычном состоянии, а буйный и сумасшедший зверь в состоянии бешенства – это тот же самый человек, который ранее был тихой овечкой, но способен (потенциально) стать буйным зверем. Разница в этих состояниях называется психикой или ветром. То есть, если психика у человека спокойная, то он как мирная овечка, а если психика «пошаливает», то он превращается в буйного зверя. Аналогичным образом и с ветром, у человека мирного – ветра нет (но в потенциале есть), а при разгоне ветра – мирный человек становится «буйным зверем».

Это аналогия, между поведением человека (обусловленная состоянием его психики – психическим состоянием), не просто аналогична природным явлениям, но и аналогична по своему механизму. То есть, любое облако – формируется человеком без материального тела (ангелом/полубогом), равно как и торнадо – формируется человеком без материального тела.

Самой большой проблемой в этом сравнении является то, что человек без материального тела, представляет собой – НИЧТО – то есть «видимую» пустоту. Это легко понимается так, что если человек видит перед собой пейзаж природы, то вполне вероятно, что в пределах видимости этого человека «ходят» (летают) десятки или сотни люде, но глаз человека их не видит, поскольку они являются абсолютно черными телами, поглощающими весь спектр электромагнитного излучения, падающего на них, и поэтому они АБСОЛЮТНО ПРОЗРАЧНЫ!

Деятельность ангелов или полубогов можно понимать лишь исходя из знаний того, чем или что конкретно является их полем деятельности, как с объективной стороны, так и с субъективной стороны.

Помимо этого, зная о том, как они взаимодействуют с материальным миром, то есть сам процесс или механизм, то можно подвергать анализу сделанную ими работу, исходя из материальных подвижек. В качестве примера можно смодулировать такую ситуацию. Представим себе водоем, например, озеро, к которому подходит женщина с кувшином и зачерпывает в кувшин воду из озера. После чего, женщина идет с кувшином, например, к себе на огород и поливает в огороде посаженные ею овощи и фруктовые деревья. Теперь представьте себе (в своем воображении), весь этот же процесс, но только из этой «картины» уберите полностью женщину и кувшин. Итак, что остается от прежней картинки?

Вначале мы видим пейзаж, с которого мы начинали видеть начало движения женщины (пусть это будет огород). То есть мы наблюдаем пейзаж огорода, и далее весь тот пейзаж, по пути которого шла женщина с кувшином. Далее наш взгляд останавливается на озере, где мы наблюдаем явление левитации, то есть поднятие некоторого количества воды (равного объему кувшина) из озера в воздух, и далее мы наблюдаем, как эта вода «плывет» по воздуху на фоне пейзажа (обратного пути женщины с кувшином воды) от озера к огороду. Далее мы наблюдаем, как уже на огороде, некоторые порции воды, от общего объема воды (поливание из кувшина) выливаются на овощи и кустарники. И так вплоть до полного исчезновения воды.

На этом простом примере, который сможет визуализировать даже ребенок понятен механизм поливания водой растений, или сам процесс. Теперь этот же невидимы процесс мы «накидываем» уже в более серьезном понимании на природный процесс. То есть, мы как бы визуализируем причину возникновения дождя с последующим поливом дожем растений.

Итак, что мы не видим? Мы не видим того человека (ангела, полубога), кто выполняет этот процесс. Из чего состоит ангел/полубог? Ответ – из астрального тела. Что входит в астральное тело, в понимании его ума? Ответ – шаровая молния (скандха рупа или солнце), которую не видно, поскольку она является абсолютно черным телом, поглощающим весь спектр электромагнитного излучения.

Итак, пока мы имеем представление о том – КТО, а не что, ответственен за процесс поливки растений. То есть, этот НЕКТО (без имени), должен сам понимать, что ему нужно набрать воды в кувшин, переместиться с водой в то место, где растения, и полить растения.

Весь процесс можно представить себе как одну цепь, состоящую из звеньев, где каждое звено состоит из очень большого и сложного объема научных знаний, и поэтому чтобы не «размазать» понимание этого процесса на десятки научных книг, я обойдусь «усеченной логикой» с «усеченными знаниями».

Поскольку шаровая молния согласно физике имеет ток смещения (вихревой ток), то читателю уже понятно, что ток – это электричество. Поскольку сейчас я веду речь о небесных явлениях, связанных с атмосферой земли, то читателю достаточно понимать то, что речь идет об атмосферном электричестве.

Для дальнейшего понимания читателя, я буду приводить краткие выписки из книги Ю.Л. Ратиса «Шаровая молния и торнадо как вторичные коллективные эффекты при Р-распаде коротко живущих изотопов» (Самара, 2007 год, Самарский научный центр Российский академии наук, Самарский государственный аэрокосмический университет имени академика С.П. Королева).

Начну я с такого понимания, что процесс поливки водой является разнообразными (по отдельности) физическими явлениями, которые наука изучает по отдельности (различными учеными из различных стран), и к тому же каждое явление изучается в различные времена, по мере научного продвижения и технического развития. Поэтому в науке пока еще никто не свел в единое целое процесс поливки водой растений, ввиду того, что наукой отвергается нематериальный человек (астральное тело). Вот как об этом говорит сам Ю.Л. Ратис, цитирую:

– «Шаровая молния, несомненно, имеющая непосредственное отношение к атмосферному электричеству – до сих пор возбуждает интерес исследователей. Возможно, ключом к пониманию физики таких феноменов как, шаровая молния, спрайты, унитарная вариация и прочие явления, присущие атмосферному электричеству, может быть генерация общей физически непротиворечивой идеи, охватывающей все стороны явления с единой позиции».

С этого текста, читателю должно быть четко и ясно понятно в первую очередь то, что наличие шаровых молний в атмосфере, это не плод моих фантазий, а четкое и корректное научное знание. Во-вторых, я корректно указывал на то, что шаровые молнии в атмосфере, это ангелы и полубоги, и это не просто мое мнение, это таковость вещей, или говоря по другому – это правда. В-третьих, я обращаю внимание читателя на то, что несмотря на то, что термины: ангелы и полубоги, являются исключительно религиозными, и не являются научными, я тем не менее спрягаю эти понимания, поскольку я могу себе это позволить, несмотря на чье-либо иное мнение.

Более того, в первых частях книги я указывал на то, что ангелы никогда не обитали на земле, они всегда обитали в небе (в атмосфере земли). Также я корректно указывал на то, что первые люди (Адам и Ева), до сотворения им кожаных одежд (материальных человеческих тел), пребывало аналогично ангелам – на небе, а не на земле. Таким образом, понимание рая, как среды обитания ангелов, всегда было на небе, и никогда на земле (в понимании людей). Таким образом, информация в Библии о том, что рай существовал на земле – некорректная и недостоверная, и вводящая людей (религиозных) в заблуждение.

Возвращаясь к процессу поливки водой растений, следующей частью невидимого процесса, я обозначу такой эффект, который в материальном представлении можно сравнить с тем, как выглядят в лейке для поливки цветов носики, которые подобны дуршлагу с множеством дырочек, а не просто как носик чайника. Эти дырочки в носовой части лейки, позволяют распылять воду на большой объем поверхности земли, небольшими порциями (каплями или тоненькими струйками).

Можно, конечно, с нотой юмора представить себе, как ангел вместо поливки растений мелкими каплями, сбрасывает сразу весь объем воды в количестве десятков или сотен тонн, и масса воды подобна бомбе падает на растения, которые соответственно погибнут от «взрыва».

Несмотря на то, что формирование капель дождя, которые могут стать и снежинками, происходит в атмосфере, тем не менее учеными уже установлено, что в области облака (облако можно представить как кувшин – емкость для воды), существуют электромагнитные поля. То есть, равно как у человека есть физические поля гамма-излучения и электромагнитное поле, то ровно точно такие же физические поля есть и у облака, поскольку в нем «прячется» человек, состоящий из физических полей.

Сейчас я приведу опять короткую выдержку из книги .Л. Ратиса и потом прокомментирую ее.

– «Насадите на водопроводный кран шланг с суженным концом и направьте струю воды из него под крутым углом. Вода забьет тонкой струйкой и, вероятно, начнет разбрызгиваться мелкими капельками. Если поперек струи навести электрическое поле (скажем, заряженной палочкой), то форма струи изменится. При слабом электрическом поле вы увидите, что струя разбивается на несколько больших капель, а при сильном поле струя разбрызгивается на много-много мельчайших капелек, гораздо более мелких, чем прежде. У слабого электрического поля есть тенденция воспрепятствовать дроблению струи на капли, а сильное, напротив, стремится раздробить поток. Эти эффекты, по всей видимости, можно объяснить следующим образом. Когда из шланга бьет вода и мы приложили поперек небольшое поле, то одна сторона струи может зарядиться чуть-чуть более положительно, а другая чуть-чуть более отрицательно. И потом, когда струя дробится, капля с одной стороны струи могут стать положительно заряженными, а с другой – отрицательно заряженными. Они начнут притягиваться и захотят сливаться в более крупные, чем прежде, капли. Струя не будет сильно дробиться. Если же поле увеличить, то заряд на каждой отдельной капле станет очень большим, и сам заряд будет стремиться измельчать капли (из-за их отталкивания). Каждая капелька разделится на более мелкие (и тоже заряженные), они начнут отталкиваться, и посыплются брызги. Итак, при нарастании поля струйка дробится все мельче. Единственное, что нам хотелось бы подчеркнуть – это, что при некоторых обстоятельствах электрическое поле может сильно сказываться на каплях. Точный механизм того, что происходит в грозе, неизвестен, и совсем не обязательно связывать его с только что описанным. Мы включили это описание лишь для того, чтобы вы оценили сложность явлений, которые могут играть роль. На самом деле ни у кого из ученых нет теории, основанной на таком представлении.»

В этом моменте я обращаю внимание на то, что электромагнитное поле имеется как в человеке (в понимании физического поля, и аналогично этому и в теле ангела (полубога)). То есть, электромагнитное поле служит «распылителем» капель или снежинок, выливающихся из сосуда (облака). При этом, сам физический процесс намного сложнее, но я даю упрощенное понимание.

Далее я процитирую небольшой текст Ю.Л. Ратиса в том, что собственно нематериальным умом ангела (шаровой молнией), мало кто из ученых всерьез занимался, цитирую – «Преобладающее большинство авторов разнообразных идей, касающихся природы шаровой молнии полагали ее как объект электрический, состоящий из низкотемпературной плазмы, однако мало кто из них рассматривал физику шаровой молнии в контексте природы атмосферного электричества и, более того, как один из ее элементов».

Далее я упрощенно обрисую такую картину, что, если представить себе, как с неба, с невидимой глазу шаровой молнии, спускается веревка, и эта веревка доходит, например, до поверхности моря. Сама эта веревка невидимая и является интерференционной волной, содержащей в себе солнечную энергию. При помощи этой веревки, ангел нагревает воду до состояния пара, и уже пар, потихонечку поднимается вверх, поскольку он «затягивается» этой веревкой. На самом верху, пар накапливается в воздухе, уже в облаке, которое в самом начале невидимо, поскольку оно является электромагнитным полем.

С позиции физики, это очень сложный процесс, где труднее всего разложить по полочкам не преобразование воды в пар, и дальнейшее накопление пара в облаке, а сложнее всего понять весь механизм «ангела», или точнее говоря, понять механизм астрального тела ангела. Соответственно, ровно такой же механизм, как устройство, есть и в каждом материальном человеке. Именно «образец» устройства ангела в понимании астрального тела, я и хочу указать в этой книге, поскольку такой «образец» даст очень много знаний, об устройстве астрального тела человека, и более того, на этом образце можно будет понимать устройство формирования (как причины) ветра. Ключевым моментом будет являться то, что разгон ветра является понимание раскрытия цветка лотоса, с той лишь разницей, что субъективную сторону видения ангелом какой-либо его деятельности, я заменю субъективной стороной переживания человека в материальном теле, поскольку книга ориентирована на понимание раскрытия цветка лотоса в материальном теле человека.

На примере с ангелом, набирающим воду из водоема, я все также использую понимание канала Сушумна, входящего в астральное тело человека, и данный канал, я объясняю как интерференционной волной.

Ранее в книге я уже объяснил, что данным каналом ангел может вобрать в себя не только пар для облака, но и вообще сами воду. Пример этот я объяснил в виде водяного смерча, где прямо из водоема, может подняться вверх столб воды. Этот столб воды может перемещаться как по водной глади, так и с выходом на сушу. Принципиальной разницей между ангелом, который испаряет воду, и ангелом, который «всосал» столб воды, является разность ветра. То есть тот ангел, который испаряет воду, у него ветер еще не разогнался, а тот ангел, который вобрал в канал Сушумна столб воды, то у него сила ветра уже достаточно сильная. То есть тут можно ввести параметр – сила ветра.

Если эту разницу рассматривать без воды, то ангела без ветра, мы понимаем так, когда видим завихрения песка или пыли на этапе разгона ветра мы можем увидеть результат – КНП, что понимается как круги на полях, а при сильном ветре уже можно говорить о торнадо (торнадо подразделяются по силе разгона (вращения), и это тоже является параметром – силой ветра).

Для тех читателей, кто немного разбирается в физике, или заинтересовался механизмом устройства вихрей, я процитирую в этом моменте некоторую часть из книги Ю.Л. Ратиса:

– «п.13. Если малый атмосферный вихрь, порожден низкотемпературным радиоактивным плазмоидом (то есть шаровой молнией), а влажность воздуха низкая, то отрицательный заряд сосредоточен в столбе (хоботе) смерча. Вклад в него дают электроны, как свободные (р-частицы), так и захваченные молекулами воздуха (отрицательные ионы), частицы аэрозоля и прочее. Такие торандо почти невидимы.

п.14. В «невидимых» торнадо, то есть в сухом воздухе, фактически нет капель кислого электролита, способных захватывать электроны. Поэтому в крошечном плазмоиде, порождающем «невидимое» микроторнадо, сосредоточен положительный заряд, вокруг которого образуется вихревое атмосферное течение. Такие вихревые потоки низкотемпературной радиоактивной атмосферной плазмы вызывают образование кругов на полях (КНП)».

Применительно к человеку, это означает то, что в районе головы человека может также существовать облако, и помимо этого – положительный заряд, а в районе копчика – отрицательный заряд. По большому счету, на сегодняшний день эта информация не несет какой-либо пользы людям в качестве знаний, поскольку существование астрального тела отрицается наукой, а наличие зарядов может с легкостью уходить либо в – не знаем, либо быть «притянутыми за уши» к другому явлению, либо такая информация может быть с легкостью «заметена под ковер» (то есть попросту о ней умалчивается).

В первых книгах я описывал опыт работы в такси, в процессе которого я неоднократно ощущал наличие облака от пассажиров в состоянии алкогольного опьянения, но несмотря на все мои поиски и усилия, я так и не нашел какой-либо информации об облаке, у человека в материальном теле. Упоминание о биополе человека, никоим образом не объясняет фактически ни облако, ни его составляющую (устройства).

Пока в части разности потенциалов, как знаков заряда, можно упомянуть о том, что в системе чакр йоги, самая первая чакра – муладхара, которая в переводе означает – опора, основа, имеет в своем символическом обозначении желтый квадрат, который понимается и переводится как элемент земли. Поскольку земля имеет отрицательный заряд, то можно ориентироваться по этому знаку, в понимании того, что канал Сушумна в самом низу имеет отрицательный заряд, и ровно это же, можно соотнести в понимании и с интерференционной волной, где в точке ее отражения, также находится отрицательный заряд.

Применительно к каналам Пингала и Ида, из которых состоит канал Сушумна в устройстве вихря, то это означает, что канал Пингала, берущий свое начало в шаровой молнии (в нематериальном уме), формирует собой одну половину интерференционной волны, содержащий в себе солнечную энергию (раджасические качества), которая движется поступательно «вниз», из «головы» в район «копчика» (или промежности). В той точке, где интерференционная волна преломляется (заканчивается понимание канала Пингала), и обращается на 180 градусов (начинается понимание канала Ида), и находится отрицательный заряд. Отраженная назад интерференционная волна, в понимании йоги также содержит и понимание отраженной солнечной энергии, как это происходит с отраженными солнечными лучами от луны, и поэтому канал Ида называется лунным каналом.

В той немногой части информации, что есть в интернете, в части солнечной энергии отраженной от Луны, упоминается о том, что инверсии энергии не происходит, и что разность температур, между солнечной энергией и отраженной энергией от Луны, может составлять порядка 300 градусов по Цельсию. Это означает, что энергия от Солнца нагревает воздух Земли и ее поверхность, а энергия Солнца, отраженная от Луны, содержит лишь не более 12% КПД энергии, идущей от Солнца. Также канал Ида понимается как «прохладный» канал.

В информации по йоге, точка отражения интерференционной волны не конкретизирована, и нет какого-либо корректного указания на точную «точку» отражения волны. Более того, разные авторы йоги по разному указывают как направления каналов Ида и Пингала, так и их разнонаправленность. В этой связи, этот вопрос я пока оставляю без ответа, поскольку у меня пока нет четких оснований указать корректно точку преломления волны, с обоснованием причины преломления. Единственное, что я пока могу достоверно и конкретно сказать, так это тот, что материальное физическое тело человека – прозрачно для канала Ида и канала Пингала, а также и прозрачно для их совокупности (в одновременном вращении) для канала Сушумна. Помимо этого, рассматривая нижнюю часть канала Сушумна, я корректно указываю на то, что нижняя часть канала Сушумна, именно в точке преломления интерференционной волны, должна точь-в-точь совпадать с нижней точкой устройства хобота торнадо, в том понимании, что там не точка, а воронка. Из всех научных преображений (математической физикой я пренебрегаю) я пока остановился на визуализации вихря Бернара и вида анаполя, предложенного академиком Зеельдовичем. Разницей между их изображениями и моим представлением является то, что верхняя часть вихря, берет свое начало в шаровой молнии, а у них вихрь замкнут в верхней части сам на себя.

Помимо этого, я также корректно указываю и на то обстоятельство, что нигде в йоге, не сохранилось достаточно четкого понимания устройства чакр. Многие авторы по разному оперируют терминами чакры, но ни один из них не разъясняет их устройства, применительно к каналу Сушумна. Некоторые упоминают вид вращающегося диска или колеса, но такое объяснение уходит элементарно в тупик. Со своей стороны, я пока утверждаю то, что основные семь чакр: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишудха, аджна и сахасрара, находятся в хоботе торнадо, да и то, я склонен отграничить чакру сахасрару от всех других чакр, поскольку я предполагаю, что под чакрой сахасрарой древние подразумевали шаровую молнию, которая является нематериальным умом, а не чакрой (то есть не узлом). В части остальных чакр, то я предполагаю, что они являются магнитными узлами, но более конкретно я пока высказаться не могу, поскольку существуют еще грантхи, которые также являются узлами (топологическими узлами торнадо), и они могут являться узлами стоячей волны звука, либо наоборот, возможно чакры являются узлами стоячей волны звука, а грантхи – магнитными узлами.

В первых книгах я высказал свою самоуверенность в том, что чакра муладхара напрямую связана с симпатической нервной системой, а чакра свадхистана с парасимпатической нервной системой, но обе эти нервные системы, являются одним целым в понимании автономной (вегетативной) нервной системы.

В йоге, встречаются упоминания о том, что чакры в обычном состоянии, направлены лепестками вниз, а при активации чакр, лепестки чакр поднимаются вверх. Если исходить из простой логики, то создается амбивалентность (противоречие) в том, что если чакры являются дисками или кругами, которые вращаются. то непонятно каким образом их лепестки могут менять направление. Если говорить о том, что чакры являются вихрями, то также непонятно, что именно является лепестками вихрей.

Со своей стороны я пока не веду речи о чакрах в их взаимосвязи с их лепестками, как это описывается в йоге и по разному толкуется различными учениями. Я пока указываю на свои «соображения» в том, что лепестками лотоса являются долготные магнитные силовые линии или они же – магнитный поток. Обусловлены эти линии энергией, содержащейся в каналах Пингала и Ида, где сама энергия поступает в эти каналы из генератора – шаровой молнии. Таким образом, магнитное поле (кокон) является релятивистским эффектом энергии, находящейся в каналах Пингала и Ида.

Ранее в книге я уже указал свою позицию в том, что содержащаяся в каналах Пингала и Ида (канале Сушумна) – энергия Кундалини, является солнечной энергией, содержащей в себе одну октаву световых солнечных лучей, три октавы тепловых солнечных лучей и полную (одну целую) октаву ультрафиолетовых лучей, но в этой октаве есть одно исключение в том, что известная науке половина октавы ультрафиолетовых лучей участвует в деятельности человеческого тела и проходит через систему чакр, а другая половина октавы ультрафиолетовых лучей, которая наукой не изучена, и составляет таинственность энергии Кундалини, хотя по сути вещей – это та же самая Солнечная энергия, но только в более большем диапазоне октав. Таким образом, известные науке четыре с половиной октавы солнечных лучей формируют понимание энергии – Праны. В свою очередь, энергия прана подразделяется на пять видов праны (прана, апана, самана, удана и вьяна) и еще пять видов упа-пран, которые я пока пропуская. Поскольку энергии удана и вьяна относятся к области сверхвысоких частот, то я пока их тоже пропускаю. Для общего понимания, я пока укажу на то, что энергии удана и вьяна относятся к тому периоду, когда можно уже говорить о сильно разогнавшемся ветре, или большой силы ветра.

Энергия прана (применительно к человеку в материальном теле, энергия прана пишется с маленькой буквы, а в понимании космической энергии МАХА-Праны, энергия Прана пишется с большой буквы, так как понимание этой энергии охватывает все известные науке октавы.), является собой кислород, в понимании обычного молекулярного строения.

Пока я пропускаю понимание самой энергии праны, содержащейся в кислороде, и просто указываю на то, что она входит в – газовый обмен. Пока я процитирую часть текста из книги В.И. Вернадского «Биосфера и ноосфера» – «Изучение явлений жизни в масштабе биосферы дает нам и более определенные указания на теснейшую связь между не и биосферой, указывает, что явления жизни должны быть рассматриваемы как части механизма биосферы и что те функции, какие живое вещество исполняет в этом сложном, но вполне упорядоченном механизме – биосфере, основным глубочайшим образом отражаются на характере и строении живых существ.

Среди этих явлений на первой месте должен быть поставлен ГАЗОВЫЙ ОБЕМЕН ОРГАНИЗМОВ – ИХ ДЫХАНИЕ. Едва ли может быть сомнение в его тесной связи с газовым обменом планеты, одну из важнейших, если не важнейшую часть которого он составляет.»

В этом моменте я указываю не просто на дыхание человека, а на то, что человек дышит нематериальным умом – шаровой молнией. Если говорить о человеке в материальном теле, то ранее я ссылался на открытие Нобелевской лауреата, открывшего то, что за дыхание человека, физиологически отвечает блуждающий нерв. Несмотря на то, что в мире богов нет кислорода, тем не менее дыхание осуществляется (как неотъемлемая часть механизма нематериального ума) и равно этому, акт вдоха и выдоха осуществляется и ангелами (полубогами), несмотря на отсутствие материальных тел.

Для запуска ветра в каналах нади (возникновение устойчивой магнитодвижущей силы в магнитном потоке долготных линий, практикующий йогин, на начальном этапе выполнения духовной практики йоги, должен выполнять – кумбхаку, то есть задержку дыхания. Правильным выполнением этого упражнения, является не просто задержка дыхания, а наполнение всего объема легких воздухом, включая и самую нижнюю часть легких, что является главным условием практики дыхания.

По смыслу учения йоги необходимо «загнать» кислород в самую нижнюю часть легких, и удерживать его там до тех пор, пока человек может максимально сам себя лишать акта выдоха и вдоха. Следующей конструктивной деталью практики дыхания, является сжимание горла (джаландхара-бандха), поскольку задержка дыхания осуществляется именно сжатием горла (примерно как атлет, поднимающий тяжелую штангу, вдохнув воздух полной грудью, поднимает штангу, и удерживает вдохнутый воздух сжиманием горла, от чего его шея как бы «вздувается»). Вот таким «вздутием» шеи (напряжением мышц шеи) и является горловой замок – джаландхара бандха. Следующим элементом дыхательной практики задержки дыхания. Следующим элементом дыхательной практики задержки дыхания (этап йоги пранаяма) является изгибание диафрагмы грудной клетки так, чтобы сбоку человеческая грудь выпирала так, как это похоже на кувшин по форме (то есть грудь выпирает вперед). Такой элемент практики называется – кувшинное дыхание.

Смыслом выполнения данного элемента духовной практики является задержка дыхания, при условии подачи кислорода в самый низ легких. Для чего это нужно? Это необходимо для изменения газового обмена, в понимании энергии.

В учении йоги описывается, что практика дыхания подает энергию прану вниз, и что необходимо поднять энергию апану вверх, чтобы эти энергии соединились в энергию саману.

При моем тщательном изучении и попытки понять, чем являются энергии: прана, апана и самана – выяснилось, что нет ни одного человека на планете, который бы понимал эти энергии, и более того, чтобы кто-то мог корректно и ясно описать алгоритм их сложения с закономерным результатом. Если, например, за энергию прану еще многие говорят, и по различному ее трактуют (основная масса, например, смешивает практику дыхания с медитацией, без поднятия энергии апаны, что соответственно ни к чему не ведет), то за энергию апану вообще мало кто говорит, и еще меньше людей понимают важность ее поднятия. На общем фоне этого незнания (авидьи), все практики пытаются найти нужный результат – методом «тыка» – авось повезет.

Соответственно, при отсутствии нужного результата многие люди спекулируют духовной информацией, либо «плодят» секты, религии, учения, достоверно зная о том, что они сами ничего не доились, и соответственно они не могут научить ничему, кроме, пожалуй, основ человеческой морали. Как правило, основная масса учений, сект и религий, является по сути «кормушкой» для лидеров этих сект или религий.

Этот вывод я делаю исходя из того, что никто не пытается проложить путь духовных знаний, в их научном понимании. Это касается в первую очередь даже того, чтобы внести ясность в энергии: прану, апану и саману. При этом я обращаю внимание на то, что это лишь «начало» духовной практики в ее общем понимании.

Поэтому, чтобы хоть как-то человеку (читателю) объяснить понимание энергии апаны, я приведу такой довод. Некий ученый (возможно от нечего делать), произвел следующий эксперимент. Он внимательно и дотошно изучил, как выходит из человека струя мочи, не в понимании мочеиспускательного канала, а полет струи мочи уже за порогом человеческого тела, и получил такой результат, что моча как жидкость, за порогом материального тела летит вращаясь по спирали, хотя глазу человека это внешне не видно. Несмотря на то, что этот ученый не ставил своей целью познать энергию, которая выталкивает из организма жидкость, тем не менее, именно эта энергия и является энергией апаной, поскольку именно она т за «закрутку» жидкости по спирали, или вообще за вращение жидкости (мочи). То есть, ученый просто установил факт закрученной жидкости, в отрыве от понимания, а что же ее закручивает. Возможно, что на сегодняшний день, энергия апана, которая отвечает за турбулентность (вихревую закрутку) мочи, уже «уловлена» учеными, только разумеется ее назовут по другому, но такой информацией я пока не располагаю. Возможно, наоборот, кто-либо из читателей заинтересуется после прочтения этих строк, и сможет самостоятельно инициировать изучение «механизма» отвечающего за закрутку жидкости, выходящей из организма человека.

В этом моменте, я также напомню, что согласно учению йоги, энергия апана отвечает за «выталкивание» из организма и жидкостей в понимании: менструации, спермы, кала, мочи, плода. От себя я еще могу добавить и то, что если путем клизмы ввести воду в кишечник, то эта вода также должна будет выталкиваться энергией апаной. Возможно это кто-нибудь возьмет на заметку.

Если эта энергия будет установлена в будущем, то эта энергия в понимании йоги должна участвовать в газовом обмене. То есть, это необходимое УСЛОВИЕ для возникновения ветра, которым также обусловлено раскрытие цветка лотоса.

Несмотря на то, что разные источники йоги по разному описывают понимание энергии саманы, и по разному описывают либо возникновение энергии саманы, либо наоборот – ее смешивание с энергиями праной и апаной, я корректно указываю на то, что энергия самана и так имеется в «организме» человека. Ранее, мне попадалось в научной литературе упоминание вскользь о том, что понимается под энергией саманой, но это было лишь краткое упоминание, буквально 5-7 строчек. Несмотря на дальнейшее чтение литературы об энтеральной нервной системе (которая является частью автономной (вегетативной) нервной системы), книг по Ауэрбаховому и Мейснерову сплетениям, различных книг по устройству полового нерва, кишечника и брюшной полости, включая и большую медицинскую энциклопедию, мне нигде более не встречалась информация о – холодном горении. Доступа к интернету у меня нет, равно как и возможности ознакомиться. В книге В.И. Вернадского «Биосфера и ноосфера» тоже вскользь затронута тема холодного горения, и я сейчас процитирую эту малую информацию, чтобы читателю было понятно, чем конкретно является энергия самана, цитирую:

– «§ 64. Одним из важнейших проявлений жизни, имеющих огромное значение в биосфере, является газовый обмен организмов с окружающей их газовой средой. Часть этого газового обмена была правильно понята еще А. Павуазье как – ГОРЕНИЕ. Этим путем атомы углерода, водорода и кислорода постоянно в огромном числе выходят из жизненных вихрей и в него входят.

Очень возможно, что такое горение в организме не касается основного субстрата жизни – протоплазмы…»

Далее текст не представляет интереса, ввиду выхода за рамки рассматриваемого процесса, как соединяется энергия апана и самана.

Понимание процесса холодного горения (непосредственно самого газового обмена) уходит в биофизику, биохимию, физиологию множества процессов в организме. Как ни странно, но почему-то никто из восточных государств, в которых придерживаются восточных религий и учений, не «собрали» в одно целое всю информацию по физиологическим процесса, начиная с управляемого неадекватного дыхания, кислотно – щелочное равновесия и иных процессов (которых очень много), с лаконичным завершением – подробного описания гипоталамуса, поскольку в нем сосредоточены центры, регулирующие кровообращение, дыхание, пищеварение, водный и солевой обмены, функция гипофиза, эндокринного аппарата и так далее.

Для чего это нужно?

Это не просто нужно, а необходимо для конкретики, ясности и четкого понимания физиологических процессов, которые «протекают» в процессе ограниченном учением йоги в пределах первых четырех чакр: муладхара, свадхистана, манипура и анахата, и в пределах трех вайю (ветров): апана, прана и самана.

Когда такое понятное, доступное с медицинской точки зрения явление будет описано в своей причинно – следственной связи, то само собой разумеется, это не просто упростить количество вариантов «тыка», а автоматически уберет ненужное дублирование ошибок разными людьми в разные времена, которые пытаются практиковать психодуховные практики.

То есть, на этом этапе все очень таки материально (в понимании простого человека), и не сложно анализируется логикой при наличии соответствующих медицинских познаний.

Если же рассматривать эту схему исключительно через призму этапов йоги: асана и пранаяма, то уже этап пранаяма «тонет в хаосе», и в результате этого многие практики не понимают конструктивной сборки МАХА-бандхи (включающей в себя мула-бандху, уддияна-бандху и джаландхара-бандху), в их взаимосвязи с расширением сознания (не путать это с ясностью ума) и с кувшинным дыханием.

Разнообразностей и разновидностей различных духовных упражнений и техник, великое множество, и я лишь буду оперировать теми, через которые прошел я лично, хоть я и не понимал этого в свое время.

В книге номер семь, я достаточно подробно изложил весь алгоритм элементов духовных практик, через которые я прошел, и сейчас я вновь вынужден вернуться к этому повторно, поскольку на примере сравнения с ангелами, взаимосвязь материальных действий, относится к йоге, а действия (активные) ангелов, не относятся к йоге.

Вникнуть в «ум» ангела для человека невозможно, ввиду разных «реальностей», ввиду разных условий игр ума и их интерпретации. Более того, деятельность ангела, по возникновению ветра в его астральном теле отличается по всем характеристикам от действий человека в теле. Помимо этого, логика человека будет ошибочно делать выводы о деятельности ангелов, рассматривая их местонахождение в небе (по отношению к земле), их общение (телепатию), их иерархию, расположение в пространстве и так далее. То есть к деятельности ангелов (в субъективном понимании), логика человека неприменима. В объективном понимании, можно делать некоторые выводы и сравнивать это немногое с механизмами внутри человека (материального).

Пока я напомню о том, что в астральном теле ангела находятся ровно такие же физические поля, как и в астральном теле человека. То есть, физическое устройство одно, но сам принцип управления астральным телом разный (субъективный критерий). По большому счету, ангел и сам не ведает об устройстве своего астрального тела с позиции современной физики людей. Упоминая о физических полях, я пока выделю одно – электромагнитное поле.

Исследуя электромагнитные поля, ученые обнаружили, что они буквально сотканы из положительно и отрицательно заряженных частиц, называемых ионами, которые являются настолько микроскопическими, что могут проникать сквозь землю, воздух и так далее. Опыты ученых показали, что положительный или отрицательный заряд ионов влияет специфическим образом на психофизические функции организма человека.

Присутствие положительных и отрицательных ионов в живой системе воздействует, в конечном счете, на все механизмы тела. Они оказывают влияние на нервные системы, ритм дыхания, пищеварение, регулирование эндокринной системы, а от этого всего зависит – гомеостаз.

Под термином «гомеостаз» понимают динамическое постоянство внутренней среды организма, оптимально способствующее жизнедеятельности клеток в условиях влияния внешних и внутренних факторов. Практически все органы и ткани тела выполняют свои функции и в тоже время помогают поддерживать гомеостатические параметры организма. Например, легкие непрерывно поставляют кислород во внеклеточную жидкость, чтобы его использовали клетки. Почки поддерживают постоянство концентраций ионов и так далее. Особое значение для организма имеет поддержание рН и постоянства ионного состава внутренней среды (кислотно-щелочное равновесие). Во внутренней среде организма все гомеостатические процессы развертываются в водной фазе. Вода – оптимальная среда для растворения и транспорта органических и неорганических веществ и реакций метаболизма.

Далее в книге, я не буду упоминать термин – кислотно-щелочной баланс, поскольку это синоним термина кислотно-щелочное равновесие, и ради сокращения текста, я буду сокращать термин кислотно-щелочное равновесие – КЩР.

Возвращаясь к йоге, в истинном ее понимании, из всего объема прочитанной мною информации, первыми этапами являются яма и нияма. Эти этапы не предполагают духовных практик, и относятся по большей части к морали и формированию характера человека, который в дальнейшем сможет стать йогом, достигнув самадхи (святости).

В панорамном понимании воспитания человека, эти два этапа йоги, охватываются термином Дхамма или Дхарма. Ранее в книге я практически не затрагивал эти этапы йоги, ограничившись их сравнением с моральным кодексом православных людей, которые придерживаются заповедей, указанных в Библии.

Поскольку на сегодняшний день мои знания расширились в узком понимании йоги, с моего личного опыта, то я еще раз «пройдусь по всем этапам йоги, с самого начала.

Начну я с Дхаммы, что тождественно этапам: яма-ниям. Не перечисляя пунктов (заповедей) ямы и ниямы, я внесу ясность в то, что живя этими принципами, человек формирует в себе не только положительные качества как Человек с большой буквы, но и подготавливает свое мышление и логику для переосмысления стереотипов, а также подготавливает себя к преодолению психоза, которое всеми психиатрами оценивается как крайне опасное психическое состояние для человека.

Если взять всю психиатрию в целом, в части клинических наблюдений развития неврозов и психозов, то получается такая картина, что это набор ошибок этапов ямы и ниямы (в понимании содержания мышления), и набор ошибок в правильном «поднятии энергии Кундалини».

Я взял в кавычки слова «поднятие энергии Кундалини» потому, что этот термин используемый многими йогинами не совсем удачный, поскольку в йоге нет какой-либо ясности относительно энергии Кундалини, а также нет каких-либо пояснений относительно того, чем отличается энергия Кундалини от солнечной энергии.

Эти ошибки создают следующую картину. Ошибки в техническом понимании, можно соотнести к тому, что человек, выполняя неправильный алгоритм психодуховных практик, сводит все свои усилия к тому, что внутри его астрального тела происходит вовсе не тот результат, на который рассчитывал йогин. Таким образом эта ошибка устраняется – ЗНАНИЕМ (видьей) правильного алгоритма психодуховных практик.

Ошибки содержания мышления, можно соотнести к «запорости» практики, или по другому можно сказать и так, к СРЫВУ практики, с различными побочными эффектами типа скачки идей или гормональному сбою.

Исторически сложилось так, что правильный алгоритм психодуховных практик превратился в неправильный алгоритм (в великом множестве), а другой род ошибок – неправильное содержание мышления, являет собою невыполнение Дхаммы, или нарушение заповедей.

Если рассматривать различные общества люде с различным менталитетом, моралью, ценностями и так далее, то выясняется, что все общества людей живут по разному в понимании – содержания мышления. Из этого следует то, что во многих обществах, различные люди в разные времена, сами того не зная, могли запустить невидимые механизмы внутри своего организма, которые приводят к самадхи, но вследствие неправильного мышления по своему содержанию, они терпели фиаско, не понимая того, что «они нечаянно наступили на йогу».

На сегодняшний день все люди потерпевшие фиаско на почве неправильного содержания мышления, пополнили своими ошибками науку – психиатрию, в разделе: неврозы и психозы. Таким образом, исторически так сложилось, что вся кладезь ошибок неправильного содержания мышления, скопилась в науке – психиатрия.

Психиатры не занимаются анализом неправильного содержания мышления «больных», их задача «восстановить» пациента до адекватного состояния проживания этого пациента в обществе людей. То есть, задача исключительно материальная.

Таким образом создается парадокс, суть которого заключается в том, что многие люди говорят о духовном, или о Боге, но не следуя Дхамме, или не выполняя заповедей, «втыкаться» в неврозы и психозы с побочными результатами, без результата – святости. О том, правильно ли они выполняли алгоритм психодуховной практики по своему не знанию, я не говорю, ввиду отсутствия смысла об этом говорить по той причине, что их содержание мышления было неправильным. В этих случаях неприемлемо говорить – отсутствие результата тоже результат.

Для «продвинутых йогинов», которые научены тому, что весь мир людей – это иллюзия (кажимость), то я подтверждаю это, и что действительно мира людей не существует на самом деле. Однако мой источник осведомленности об этом, в корне отличается от источников других людей. Я корректно и ясно указываю на то, что конкретно ОСОЗНАЛ то, что мира людей не существует в тот момент, когда вернулся из мира Акаша (или Шуньята, или Шамбала, или Царство Божье) в мир людей. Ранее я уже писал об этом, но кратко напомню то, что в мире – Акаша, я находился в тот же период времени, в котором тут – в мире людей, я спал обычным человеческим сном, с разницей в том, что сон был осознанным, и я ОСОЗНАВАЛ, что мир – АКАША (Шуньята, Шамбала, мир богов, Царство Божье) и есть НАСТОЯЩИЙ МИР, а «проснувшись» (точнее говоря очнувшись) в мире людей (несмотря на то, что я находился в психиатрической больнице) я осознал, что мира людей нет, его НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Не смотрите на то, что я употребляю обозначение Я, как личности, это я делаю для того, что читателю так привычнее и это принято в том обществе, в котором я нахожусь. Я прекрасно ОСОЗНАЮ, что меня нет как человека и как личности в мире людей, я ОСОЗНАЮ, что мира людей нет, и что это лишь подобие сна. Теперь смотрите внимательно, я не использую для этого какое-либо учение или религию, мне это вовсе не нужно для моей самоуверенности или самоубежденности. Более того, я корректно и четко «указываю пальцем» на сам момент этого осознания – «выход» из первого сна в человеческом теле после достижения самадхи. Теперь обратите внимание на свои знания. Да, ваши знания аналогично совпадают с моим утверждением, НО! Разница в том, что вы взяли информацию из каких-либо древних источников о том, что мир людей это иллюзия, а я корректно указываю на сам момент, саму точку самадхи, после своего первого «человеческого» сна ОСОЗНАЕТ тоже самое, и подтвердит мою правоту.

Чьё-либо сомнение, мнение (иное), либо желание «поставить мне диагноз» я отвергаю и пренебрегаю этим, поскольку это мое – ЗНАНИЕ (видья).

При этом я подчеркиваю то, что это не мое мнение (частное), а таковость.

В части высшего трансцендентального субъективного опыта, то тут пережитое разными людьми (богочеловеками) может разниться, поскольку последующее объяснение (пересказ) человеком своего трансцендентального или ментального опыта, требует понимания (между рассказчиком и слушателем), а такое понимание обусловлено во многом тем, что человек познал и увидел в жизни. В качестве примера я могу указать на то, что многие «сложные вещи» я объяснял на примере автомобиля или автомобилиста, поскольку так мне было удобнее передавать понимание и различные аналоги, а тот человек, у кого нет опыта с автомобилем, может подбирать объяснение (проводить «параллели») на чем-то таком, с чем он лично сталкивался, при условии если слушатель его понимает.

Со своего личного опыта, я не описывал в книге очень многое, ввиду того, что это будет либо непонятно человеку, либо он этому не поверит, либо после сказанного мною, человек посчитает меня сумасшедшим или больным. С одной стороны мне безразлично, что человек может посчитать меня больным за мое сказанное из субъективного ментального (трансцендентального) опыта, а с другой стороны, чего-либо материального это не содержит, но может быть во взаимосвязи. В качестве примера, я могу привести, например, такое. В первый же день своего пробуждения в больнице (психиатрической) (через сутки с небольшим после достижения самадхи), до того, как мне сделали первый укол снотворного, я, проснувшись, рассказал соседям по палате, что я с легкостью могу сделать так, что выключить солнце как выключают обычную лампочку (по простоте). Соответственно, что некоторые посмеялись над этим, некоторые спросили – а как это возможно? Я им ответил, что это вовсе несложно, но это приведет ко многим необратимым процессам, как минимум к тому, что людьми это будет расценено как конец света. Далее разговор переключился на другую тему, но у меня в памяти остался и этот разговор, и само осознание того, что выключить Солнце, находясь в мире богов, для меня пустяковое дело. После моей выписки из больницы примерно через месяц, и еще спустя 3-4 месяца, многие люди активно заговорили о конце света, приурочив дату конца света к 21 декабря 2012 года. Я тоже об этом говорил, как в диалогах с родственниками, так и в диалогах со знакомыми. Более того, был у меня разговор и с одном человеком, под ником «Мафусал» на форуме – Предание нео (православный форум), который также ожидал конец света. Я ему сказал: поверь мне, что если ты зажжешь свечу в церкви (храме) с мыслью о том, чтобы не было конца света, то его не будет. Он поверил мне, и зажег свечу, сходив в церковь. В дальнейшем, когда «конец света» не состоялся, и у всех людей на форуме отлегло «от сердца» (сомнения, переживание, думание), то в наш диалог с «Мафусалом» вклинились другие форумчане, и запретили нам общаться (под угрозой блокировки по айпи адресам).

После этого я, в принципе, уже больше и не вспоминал о конце света (после 2012 года), и, в принципе, больше никому не рассказывал о том, что я могу выключить Солнце.

Сейчас я привел этот пример к тому, чтобы объяснить разницу читателю между сознанием и осознанием. То есть, если, например, взять сознание, то соответственно становится непонятным, а как же человек может выключить Солнце как лампочку? Это я уже молчу о психиатрах, которые если услышат о подобном, то разумеется они «выстроятся стройными шеренгами» с желанием поставить мне какой-нибудь диагноз, или еще больше – попичкать лекарствами в своей причинно – следственной связи того, как же я могу выключить Солнце – я не прикладываю.

Теперь я говорю не о сознании, а об ОСОЗНАНИИ, то есть о том, что почерпнуть мною из высшего трансцендентального опыта. То есть именно то, что я могу выключить Солнце как простую лампочку, вот это взято мною из моих возможностей свыше. Несмотря на то, что такого еще не бывало в материальном мире, но тем не менее, это не плод моего воображения или фантазии.

Пока же на сегодняшний день, мне повстречалось лишь одно упоминание о таком развитии событий. Я процитирую Евангелие от Матфея, глава 24-29 – «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;». Если вырвать из контекста слова – «солнце померкнет, и луна не даст света своего», то вот именно этот аналог и является – ОСОЗНАВАНИЕМ. Луна собственно тут ни при чем, она не является источником света, она лишь отражает свет от солнца. Поэтому соответственно, если выключить Солнце как лампочку, то соответственно и Луне будет нечего отражать (то есть она не даст лунного света).

Как видит читатель, я не стесняюсь писать то, что на первый взгляд кажется (для логики) – бредом, поскольку это и есть таковость через призму – осознания.

Разумеется при этом, психиатры избравшие материальную позицию мирского бытия, и отрицающие существование человека вне материального тела, очень таки «удобно пристроились» в своих рассуждениях, делая вид (и делая все для этого), что якобы объективная реальность (то есть окружающий материальный мир) и есть настоящая реальность.

Исходя из такого положения «вещей», складывается такая ситуация, что тому человеку, кто сможет освободить свою душу от оков ума, и кто достигнет святости, то такому человеку придется «объясняться» с психиатрами, поскольку святой человек будет настаивать на том, что мира людей не существует, а психиатрам нужно, чтобы святой человек «исповедовал» материальный мир. Такой вот парадокс. При этом, перевес «аргументов» будет на стороне психиатров, поскольку святому человеку предстоит «доживать» свою «жизнь» в мире людей, в теле обычного человека, ничем не отличающегося от материальных тел других людей.

Аргументами святого человека будут лишь его субъективные переживания в мире богов, которые психиатры могут легко соотнести на счет – «приснилось человеку».

Чтобы немного дополнить пониманием этот момент, я напомню о том, что субъективное переживание в мире богов имеет такие характеристики. В этом безграничном пространстве (это и есть пространство Вселенной) нет никаких материальных предметов, это пространство может быть либо пустым, либо с видимыми планетами. Какой-либо контакт с планетами (как с материей) – исключен, так как боги проходят сквозь планеты не взаимодействия никоим образом своими телами с материей планет.

Следующей характеристикой является то, что боги не видят своих тел, а также они не видят друг друга как видят это люди. То есть, люди видят друг друга по материальным телам, а боги видят друг друга, по зрению которого как бы нет в материальном понимании, но боги различают то, кто конкретно на них смотрит (то есть они это понимают субъективно). Материальные планеты служат препятствием для зрения богов.

Также отмечу еще такой момент, что если я смотрю вглубь вселенной, я не только вижу всех богов, но и понимаю (определяю) их местоположение (координаты) используя лишь собственное зрение и зрение всех богов в совокупности. Исключением являются только те боги, которые спят (зрение у них «отключено»), и такие боги находятся своими душами (своим осознанием) в мире людей. То есть, мира людей боги не видят так, как видят это люди своим обычным зрением, но вот слышать, о чем разговаривают или думают люди, это боги понимают также, как понимают это люди, но только не через уши, а телепатически.

Еще должны быть некие преграды между мирами, которые имеют отношение к миру людей. Я пока понимаю это как границы, которые отграничивают один мир от другого, в сферическом понимании. Этих границ должно быть не менее трех, и пока я ориентировочно «уловил» одну границу (предположительно), которая называется – невидимый щит радиационных полей Ван Аллена (об этом я упоминал в первых книгах).

Пока я вынужден пропускать этот момент, поскольку у меня отсутствуют научные знания о всех радиационных полях. Устройство поле должно быть однотипным, это либо электронные оболочки, либо плазменные, и они должны быть как то связаны с магнитными линиями, либо состоять из магнитных линий и быть начиненными холодной плазмой. Но это пока лишь мое предположение, без какой-либо четкой конкретики. Пока я указал это исходя из того, что святой человек в своем субъективном опыте может столкнуться с такими «границами миров».

Еще могу добавить то, что тела богов не взаимодействуют между собой. Они не соударяются и не соприкасаются между собой. Все тела богов устроены однотипно – каждый из них – Солнце, или абсолютно черное тело.

Каждый бог, способен производить излучение, которое воспринимается как сумеречно-синий цвет. В местах скопления богов (плотность), синего цвета больше, чем в тех местах, где богов меньше (плотность меньше). Поэтому пространство мира богов окрашено неравномерно, вдобавок к этому, бесчисленное количество богов постоянно находится в движении.

Также я ранее указывал и то, что перемещение в пространстве богов, сопровождается смехом и вдобавок к этому субъективно, для богов (в трансцендентальном переживании) в пространстве, нет понимания верха или низа, то есть, вестибулярный аппарат как у человека (в понимании кинестетических ощущений) – не работает. То есть такой орган чувств (вестибулярный аппарат) – отсутствует.

Также я напомню и то, что в «памяти» богов нет понимания мира людей (в понимании друзей, родственников, или иных людей в материальных телах). Но есть «слышимость» или понимание из мира людей, то есть боги слышат мысли люде, и понимают мысли людей, вне зависимости от того, на каком языке или наречия говорит человек в мире людей.

Также есть осознание того, что люди очень редко возвращаются в мир богов, и что они (люди) как бы застряли в мире люде. Это понимание можно трактовать по разному. С одной стороны, это можно понимать как то, что боги коллективно уходят поиграть в мир людей и не возвращаются оттуда за редким исключением. С другой стороны, это можно понимать и как то, что люди «заблудились» своим сознанием в материи, и что они (люди) забыли то, что они боги, и что в мире людей они лишь подобно тому (их бытие), как в коллективном сне, но сон этот подобен театру, и они (люди) берут на себя в каждой жизни разные роли.

Эту ситуацию можно понимать и с третьей стороны (но по смыслу это все одно и тоже), которую описывал Иисус Христос на примере того, как одна овца потерялась (отстала от стада). Под этой одной овцой понимается все восемь миллиардов людей на планете (а не один человек). Разумеется при этом, речь идет не только о восьми миллиардах людей в материальных телах, но и о большем количестве людей, которые находятся в астральных мирах в ожидании реинкарнации (перерождения в материальных телах).

То есть, если смотреть узко, например, на какого-нибудь одного психиатра, то он также является заблудшей овцой попавшей в яму, и отставшей от стада. Это также означает и то, что каждый психиатр также является богом, но ввиду того, что он заблудился своим сознанием в материи (но при этом он этого не знает – авидья), то соответственно, что он МНИТ себя материальным человеком (выполняет роль психиатра в этой мирской жизни). По другому это же понимается и так, что психиатр не зная того, что он является богом, не подозревает о том, что он бог, и что он находится в коллективном сне, и что он пришел в этот коллективный сон из мира богов, и что его задача – вернуться назад в мир богов. Пока психиатр не вернулся назад в мир богов (не пробудился ото сна), он является заблудшей овцой, отставшей от стада.

Многие психиатры могут возразить на такое положение вещей, уповая на строгую научную мысль, и на доказательства такого утверждения.

В этом моменте, это не проблема какого-то психиатра конкретно, или проблема всей психиатрии (всех врачей) в целом. Это проблема всего человечества в целом и персонально каждого человека, вне зависимости от того, какую роль человек исполняет в текущей жизни.

Данная проблема решается путем правильного алгоритма действий, которые в конечном результате приводят к закономерному результату – возвращению в мир богов.

На день сегодняшний (сегодня 25 декабря 2023 года), никто не озвучивает эту проблему под правильным углом с позиции ЗНАНИЙ (видья, от слова – ведать).

Данные знания на сегодняшний день растворены в хаосе информации, в хаосе различных религий, сект и учений, как только знания будут получены, систематизированы, упорядочены в своей причинно – следственной связи, и будут закономерные результаты, то вот именно такой набор знаний заменит собой все религии, секты, конфессии, ордена, религии и так далее.

Я не напрасно указал роль психиатра в описании этой проблемы, хотя я мог бы взять примера любую другую роль, исполняемую человеком в театре мирской материальной жизни. Дело в том, что за наукой психиатрии, лежит та область знаний, которую нельзя трогать или пощупать (субъективный опыт или субъективные переживания). Для других наук, область изучения – материальная, за исключением физики. Для физиков в этой проблеме также стоит ключевая роль, в понимании того, чем является жизнь. То есть, нужно понять не только то, чем является жизнь (шаровой молнии являющейся и солнцем одновременно, и нематериальным умом живого существа, и которое порождает физические поля), но и связать ЖИЗНЬ с материей, в доступном понимании для человека.

В судебной медицине существуют понятия «прямой причинно – следственной связи» и «непрямой (или «опосредованной») причинно – следственной связи» между травмой (заболеванием, отравлением) человека и наступившими неблагоприятными последствиями для здоровья пострадавшего (больного), вплоть до летального исхода. При этом прямая причинно – следственная связь устанавливается в случае наличия однозначного исхода травмы (или заболевания, патологического состояния и тому подобное), а под непрямой (или косвенной) связью между причиной (травмой) и следствием (исходом) понимается такая связь, когда конкретной причине соответствует несколько вероятных исходов.

Если такое понимание «накинуть» на физику, в совокупности с медициной (область не просто биофизики, а и по раздельности – материи, физики в том числе), то имея общее представление, или общую картину, можно суммировать знания и анализировать их в рамках конкретной картины, с достижением нужного результата.

На сегодняшний день, если кто и работает в таком направлении, то такая работа ведется вслепую. Ранее в книге, я уже делал высказывания о необходимости создания «минипсихиатрии», в которую можно «вплести» и знания йоги, и область знаний физики, и иные области наук.

В чем будет заключаться «логическая сложность»?

Самым сложным моментом будет понимание души человека, так как кроме самого термина с древности до наших дней не сохранилось четкого определения, чем является душа.

Следующим сложным моментом является понимание устройства Солнца. То есть не какого-то абстрактного понимания, а именно конкретного и корректного понимания устройства солнца изнутри абсолютно черного тела. В первой или второй книге, я несколько раз пытался вывести понимание устройства солнца изнутри, на аналоги нематериального ума человека, при этом я оперировал не какими-либо эмпирическими данными или сведениями, а собственным пониманием устройства ума, который нематериален и является абсолютно черным телом и разнесен в пространстве на две разные части (я это сравнивал с рисунком Инь-Янь в первых книгах), и между этими частями ума (дуализм ума) постоянно курсируют частицы – переносчики взаимодействия. Немного позже, я понял то, что этот вопрос неподъемен по причине того, что с такого ракурса никто не рассматривает солнце как сферу ума человека. Разницей являлось то, что «мое» представление было нематериальное, а у людей необходимость в «материальном изучении ума», и поэтому продолжать исследовать свое понимание оказалось бессмысленным, и никому не нужным делом.

В дальнейшем, я всё-таки «уловил» этот момент в науке, но под «другим соусом». То есть то, что понимал под умом, в науке это понималось под – жизнью. А вот то, что я понимал под жизнью (душа – старт деятельности ума) – оказалось, что в науке нет определения термину душа, и нет другого термина, его заменяющего. Для того человека, кто плохо понимает эту разницу, я скажу так, что душа в нематериальном уме, это своего рода импульс (начало) электромагнитной деятельности ума. А вот уже имеющаяся деятельность в нематериальном уме, понимается в науке как жизнь.

В 1917 году французский ученый В. Анри писал: «С мировой точки зрения жизнь есть не что иное, как постоянное задержание и накопление химической и солнечно лучистой энергии в теплоту и препятствующее рассеиванию последней в мировом пространстве».

Для того человека, кто плохо понял суть этого текста, то в нем смысл таков, что этот вывод сделан, исходя из того, что биологически живое существо получает лучистую энергию солнца и трансформирует ее в химическую энергию. То есть сам подход осуществлен с внешней стороны живого существа или биологического объекта.

В моем случае, мой подход осуществлен с внутренней стороны нематериального ума, без наличия материального тела. Если кто-то из читателей думает, что мой опыт в этой части уникален, то это не совсем так. Многие люди, которые испытали клиническую смерть, и видели свое материальное тело в момент (период) клинической смерти, имеют точно такой же опыт, с той лишь разницей, что мой опыт был трансцендентным (то есть в ментальном – всевышнем мире), а опыт клинической смерти это астральный мир, где видение материального мира продолжается.

Со своего опыта, я свидетельствую о том, что жизнью является уже начавшаяся деятельность солнечной лучистой энергии внутри нематериального ума – солнца, и уже только потом, действительно, солнечная лучистая энергия может быть трансформирована в химическую энергию. Таким образом, солнце, несмотря на то, что оно является абсолютно черным телом, – препятствует рассеиванию лучистой энергии в так сказать – особом понимании. Это особое понимание нужно понимать так, что, конечно, солнце (нематериальный ум) – излучает энергию, но и тут же восполняет ее за счет того, что оно же и является генератором этой солнечной энергии. В этом моменте я имею ввиду обе части нематериального ума как одного целого.

Тут возникает резонный вопрос. За счет какой энергии живут биологические объекты? За счет солнечной.

Прежде, чем ответить, я вынужденно делаю отступление на то, что жизнь биологическая, это не тоже самое, что жизнь астральная или ментальная. Для астральной или ментальной жизни, солнечной энергии достаточно для самодостаточной жизни, и эта энергия вырабатывается внутри ума – нематериального. Для биологической жизни в материальном теле, самодостоточной энергии астрального тела недостаточно для биологической жизни, поскольку для биологической жизни (деятельности материального тела) нужна внешняя (а не вынужденная) солнечная энергия (человек получает ее с пищей), которая далее трансформируется в химическую.

Таким образом, нужно не только правильно разграничивать внутреннюю и внешнюю солнечные энергии, но и правильно понимать все те процессы, которые они обуславливают.

Применительно к сказанному французским ученым В. Анри о жизни, это означает, что он имел ввиду исключительно внешнюю энергию солнца.

Таким образом, мое представление о жизни, не сходится с представлением о жизни В. Анри, ввиду того, что я закладываю понимание жизни в нематериальный ум, а В. Анри в биологический объект без учета астрального тела.

Эту разницу можно понимать и так, что ранее я уже высказывался о том, что есть наука изучающая влияние радиоактивных луче на человека, но нет науки изучающей излучения от человека (в котором «спрятано» астральное тело). Такой наукой должна быть радиационная биоплазмохимия.

Ввиду отсутствия такой науки, и ввиду отсутствия знаний об астральном теле человека, я немного приведу текст из йоги, чтобы читателю было немного понятней, чем является внутренняя энергия солнца (с внешней энергией я думаю всем понятны солнечные лучи на примере как минимум загара тела).

Ранее я уже цитировал этот текст и не подкорректировал его в том, что речь идет о внутренней энергии солнца из нематериального ума, и не «связал» это представление с научным пониманием (где в науке это непонятно). Цитирую:

– «Внутри сушумна-нади существует источник жизненной энергии тела, называемой ваджра-нади (ваджрини-нади). Размер сушумна-нади – одна сотая (1/100) часть нити паутины или одна тысячная (1/1000) размера человеческого волоса.

Ваджра на санскрите означает «удар молнии»; она действует подобно удару молнии. Всякий раз, когда физическому телу требуется дополнительная сила, эта нади накапливает всю энергию из тела и увеличивает адреналин. Ваджра-нади начинается от исходной точки сушумны и идет вверх внутри самой сушумны. Эта нади также помогает в поддержании потока энергии во всех частях тела в пропорциональном уровне. Ваджра-нади получает информацию от различных психических узлов (Брахма, Вишну, Рудра грантх) согласно потребностям тела. Ваджра-нади управляет сушумна и сохраняет ее в надлежащей форме для процесса пробуждения. Размер этой нади – тысячная часть нити паутины или десятитысячная часть человеческого волоса. Эта нади сияет подобно Солнцу и содержит раджасические качества.»

Теперь я напомню то, о чем я ранее уже писал. Во-первых, человек может быть как бесконечно маленьким, так и бесконечно большим, согласно учению йоги. Из этого следует, что указанные размеры каналов нади в пропорциях нити паутины или человеческого волоса, то это применительно к телу человека (но сами каналы не являются материальным телом), и таким образом, применительно к торнадо (хобот торнадо и есть канал сушумна с внешней стороны, в увеличенном виде, поскольку это тело ангела, а не материального человека) сами размеры как канала сушумна (хобота торнадо), так и канала ваджра-нади (его я описывал ранее в книге как светящуюся колонну внутри хобота торнадо) – увеличены.

Знания йоги не просто далеки от научной строгости, но и не воспринимаются физиками вообще, поэтому я вынужден возвращаться к прежде высказанным мыслям о том, что торнадо имеет над собой облако (черную тучу), которое скрывает и так невидимое абсолютно черное тело – шаровую молнию в эпицентре тучи, и которая является нематериальным умом, и таким образом, шаровая молния являясь солнцем, направляет поток лучистой солнечной энергии путем интерференционной волны (каналы Пингала и Ида) вниз (к земле) и затем вверх (обратно в шаровую молнию). Вращение интерференционной волны образует собой канал Сушумна, внутри которого и находится канал ваджра-нади. Для уточнения и детализации процессов, происходящих внутри хобота торнадо, я напомню, что внутри торнадо происходит не один процесс, а ряд процессов в понимании саморазгона торнадо (усиления) и в понимании метастабильности. Финальным концом саморазгона торнадо является пинч-эффект (канал Брахма-нади). Одновременно это же – конец максимальной силы ветра! Ранее я описывал увиденное очевидцами внутри хобота торнадо (они оказывались в подвалах домов ниже уровня земли, где их дома «всасывал» хобот торнадо), которые описывают, как возникающие на стенках хобота молнии (с внутренней стороны хобота), и которые «прыгают» внутри хобота на другую его стенку хобота (явление электростатистики) и вот эти молнии не относятся к каналу ваджра-нади, а понимаются в йоге как рождение цепи вспышек юных молний. В части упоминания в йоге того, что ваджра-нади сияет подобно солнцу и содержит раджасические качества (качества солнца), то и канал Пингала также содержит раджасические качества (качества солнца), и таким образом человек, попавший в хобот торнадо (и в том случае если выживет, конечно) слепнет от солнечных лучей – офтальмия. Вот такое ослепление происходит не от внешней энергии Солнца, а от внутренней энергии Солнца.

«Внутри торнадо есть более мелкие турбулентные вихри, которые вращаются со скоростью, превышающей скоростью звука (320 м/с). С гиперзвуковыми турбулентными вихрями связаны самые злые и жестокие проделки смерчей и торнадо, которые разрывают людей и животных на части или сдирают с них кожу и шкуру…»

Внутренние турбулентные вихри относятся в йоге к пониманию чакр, и этой темы я пока не касаюсь.

Теперь я переношу это же понимание устройства торнадо на – стабильное состояние, то есть тучу, но с учетом молний (ваджры), или говоря по другому – грозовую тучу.

Вот механизм, как «работает» механизм разряда грозовой тучи —

«Механизм распределения зарядов.

Теперь мы хотим обратиться к обсуждению самой важной для нас стороны дела – к возникновению электрических разрядов. Разного рода эксперименты, включая полеты сквозь грозовой фронт (пилоты, совершающие их – истинные храбрецы), выяснили, что распределение зарядов в грозовой ячейке напоминает изображенное на фиг. 11 (рисунок, к сожалению, я не могу перенести в эту книгу по техническим причинам от меня независящим, да и он не влияет на понимание механизма – ваджра).

Верхушка грозы заряжена положительно, а низ – отрицательно, за исключением небольшого участка положительных зарядов в нижней части тучи, причинившего немало забот исследователям. Никто не знает, почему он там появляется и насколько он важен, то ли это всего лишь вторичный эффект положительного дождя, то ли существенная часть всего механизма. Если б этого не было, все выглядело бы значительно проще. Во всяком случае, преимущественно отрицательный заряд внизу и положительный наверху – это как раз такое расположение полюсов батареи, которое может зарядить Землю отрицательно. Положительные заряды находятся в 6-7 км над Землей, где температура достигает -20⁰С, а отрицательные – на высоте 3-4 км, и температура там от 0 до -10⁰С.

Заряда нижней части тучи хватает на то, чтобы создать между ней и землей разность потенциалов в 20, 30 и даже 100 миллионов В – несравненно больше, чем те 400 000 В перепада, которые бывают между «небом» и Землей при ясном небе. Эти огромные напряжения пробивают воздух и создают гигантский грозовой разряд. При пробое отрицательный заряд с нижней части тучи переносится зигзагами молнии на Землю.

А теперь мы в нескольких словах опишем строение молнии. Прежде всего имеется настолько большой перепад потенциалов, что воздух пробивается. Молния бьет между одной частью тучи и другой, или между одной тучей и другой, или между тучей и Землей. С каждой независимой вспышкой – с каждым ударом молнии, который вы видите, с небес низвергается 20-30 кулон электричества. Интересно, сколько же времени тратит туча на восстановление этих 20-30 кулон, уходящих с молнией? Это можно выяснить, измеряя вдали от тучи электрическое поле, вызываемое дипольным моментом тучи.

При таких измерениях вы видите внезапный спад поля при ударе молнии, а затем экспоненциальный возврат к первоначальному его значению с характерной временной постоянной порядка 5 секунд, намного меняющийся от случая к случаю. Значит, грозе достаточно 5 секунд, чтобы восстановить весь свой заряд. Но это, конечно, не означает, что очередная молния ударит точно через 5 секунд, потому что меняется и геометрия туч и другие факторы.

Вспышки следуют друг за другом нерегулярно, но существенно то, что возвращение к начальным условиям всегда происходит примерно за 5 секунд. Следовательно, в грозовой динамомашине течет так примерно в 4А. А это означает, что любая модель, придуманная для объяснения того, как грозовой вихрь генерирует электричество, должна быть очень мощной – это должна быть огромная быстродействующая махина.» (из книги Ю.Л. Ратиса «Шаровая молния и торнадо как вторичные коллективные эффекты при Р-распаде короткоживущих изотопов).

Из этого текста, нужно четко и корректно понимать такой факт, что огромной быстродействующей махиной является астральное тело ангела (полубога), которое генерирует электричество. Это не является моей «моделью» для объяснения генератора электричества, это – ТАКОВОСТЬ. При этом разумеется, что ученым еще предстоит уловить абсолютно черное тело (солнце – нематериальный ум ангела (полубога)) в грозовой туче, чтобы было понятно как генерируется энергия (внутри нематериального ума), и как она выходит из генератора (из ума) во внешнюю сторону, но изначально эта энергия – внутренняя.

Для йогинов этот текст должен наглядно демонстрировать, как работает ваджра-нади в нематериальном понимании, где с «человеческой позиции» (то есть взглядом из материального мира) эту работу можно пока отследить лишь по «выплеску» энергии в виде молнии. Применительно к материальному телу человека, ровно этот же механизм должен выглядеть по мощности «слабее», но сам принцип тот же. Если я правильно предполагаю, этот феномен должен быть в науке – биофизике. На сегодняшний день, у меня по прежнему отсутствует возможность ознакомиться с наукой – биофизикой, и также отсутствует доступ к интернету. Поэтому провести параллель вышеописанного механизма работы ваджра-нади, в материальном теле человека я пока не могу, по причинам от меня не зависящим.

Также для йогинов, я напомню, что разные направления пробоя молнии: между одной частью тучи и другой, между одной тучей и другой, между тучей и Землей (то есть как по вертикали, под углом, или по горизонтали), то не нужно это рассматривать логически как наклон тела ангела (как его «вестибулярный аппарат»), поскольку ангел (полубог) все видит иначе, в отличие от человека, и у него другая игра (в процессе которой он выполняет эти действия). В «человеческом» понимании, эту игру можно расценивать как «работу» с ионами, или в панорамном понимании как «санитара природы». Однако при этом, не все ангелы являются «санитарами природы».

Чтобы читателю дать примерное представление, как работает канал ваджра-нади в материальном теле человека, то это можно примерно сравнить со статическими разрядами электричества, которые как считается, являются трибозарядами, стекающими с высокоОмной поверхности кожи. То есть, пробой молнии между тучей и тучей человек может понимать как бьющийся разряд тока, когда люди прикасаются друг к другу (статика или статистический разряд – это тоже микроскопический пробой молнии. Как правило, небольшие статические разряды люде не ощущают (из-за небольшой разницы потенциалов), а вот если одеть шерстяной свитер или шубу, то сила тока становится чуть сильнее, и статические пробои становятся ощутимее. Эту схему можно понимать как горизонтальные пробои молнии или под углом (в зависимости от разного положения людей (равно как и ангелов в небе)), а вертикальный пробой молнии можно понимать как то, что если человек снимет обувь и голыми пятками встанет на землю, то между его пятками и землей тоже возникнут пробои молнии, которые невидимы глазу, но они есть. Эти пробои обусловлены тем, что земля имеет отрицательный заряд, а материальное тело человека, как правило, положительный заряд, которой обусловлен различными причинами, в том числе и кислотно – щелочной реакцией в организме человека. «Сбрасывание» таким образом положительного заряда, во многом идет человеческому организму на пользу. Если немного усложнить это простое понимание, то по факту материальное тело человека не прикасается к Земле, и не может прикоснуться к Земле, ввиду того, что тело человека состоит из огромного числа атомов, которые «скреплены» между собой сильными ядерными силами, а многочисленные атомы Земли тоже скреплены между собой сильными ядерными силами (область знаний – физика твердых тел), а вот невозможность прикосновения атомов материального тела человека к атомам Земли (то есть истинное касание или прикосновение) – невозможно, ввиду отталкивания атомов материального тела человека атомов Земли, не дадут «прикоснуться» к себе атомам материального тела человека и будут их отталкивать слабыми ядерными силами, поэтому все люди – не прикасаются к Земле, но глазу человека этого не видно. Статический разряд тока между людьми, или между телом человека и Землей, не является прикасанием в истинном понимании, поскольку это всего лишь энергообмен, где каждый объект – сдвигает свой потенциал в сторону нуля – нейтрального знака заряда. То есть тут речь идет об энергии, а если говорить об истинном прикасании атомов к атомам, то это уже является синтезом (термоядерным синтезом), аналогично тому, который как считается происходит на Солнце, где четыре атома водорода объединяются в один атом гелия.

В части пробоя молнии между одной частью тучи и другой (то есть в пределах одной тучи), то это понимание применительно к материальному телу человека мне передать пока не представляется возможным (ввиду отсутствия доступа к знаниям биофизики), но чтобы читателю было понятнее, то этот пробой компенсирует «растраченную энергию», которая «утекает» в виде диффузии энергии, а сама энергия (именно внутренняя) генерируется в нематериальном уме, который и является термоядерным реактором.

Для всего этого процесса (в понимании), нужно четко понимать связь – абсолютно черное тело (генератор солнечной энергии) – далее энергия уходит из генератора, путем интерференционной волны (каналы Сушумна, Пингала, Ида), эта энергия имеет релятивистский эффект – магнитное поле (линии магнитного поля – это лепестки лотоса – а магнитные линии содержат в себе холодную плазму (раздробленные атомы). Раздробленные атомы, это когда электроны «содраны» со своих оболочек (с орбитальных уровней и подуровней) и они в «свободном полете» от ядер атомов.

Также, для понимания процесса или процессов, происходящих в канале ваджра-нади, и его взаимосвязи с магнитных полем человека (Пурушей), я могу привести текст (ранее я его уже приводил) для понимания накачки человека электронами – биоэнергетикой. Правда этот текст из области опытов термоядерного синтеза, и его не примеряют «ученые» ни к материальному телу человека, ни к грозовым тучам.

– «Известно, что если к электродам, между которыми находится газ, приложить напряжение, то произойдет пробой, газ ионизируется, затем превратится в плазму, через которую потечет электрический ток (пробой), и из-за электрического сопротивления в ней будет выделяться тепло. С помощью такого так называемого омического нагрва можно достичь высокой температуры.»

(Из книги А. Проценко «Энергия будущего», Москва, издательство «Молодая гвардия», 1980 г.)

К этому тексту я добавлю еще вот такой абзац из этой же книги.

– «По мере повышения температуры плазмы потери тепла, то есть потери энергии, увеличиваются. Происходят они в виде тормозного рентгеновского излучения, возникающего при взаимодействии электрона с электрическими полями ионов. При наличие в плазме магнитных полей возникает еще так называемое синхротронное (циклотронное) излучение, обусловленное центростремительным ускорением частиц, вращающихся в магнитное поле».

Можно, конечно, эти тексты дополнить еще и «продолжением» того, как части плазмы (энергии) разлетаются из магнитных силовых линий по мере усиления их движения в магнитных силовых линиях ввиду более сильной накачки энергии, но это будет уже большим отступлением от того, что я хочу объяснить.

Применительно к каналу ваджра-нади, равно как в теле человека, так и аналогично в теле ангела (полубога), сам механизм работы канала однотипен, и разницей является лишь то, что в материальном теле человека этот механизм работает в более «слабом по силе режиме».

То есть генератором энергии является все тот же нематериальный ум человека – шаровая молния (которая является солнцем и термоядерным реактором одновременно), из которого «в составе» канала Сушумна выходит (то есть канала ваджра-нади, и сам канал ваджра-нади имеет как бы два конца (для логики человека), где эти концы можно понимать с позиции физики электричества как разность потенциалов, где вверху канала (то есть в нематериальном уме) он имеет положительный заряд, а внизу канала (чакра – Муладхара) он имеет отрицательный заряд, или по другому, то это разнесенный заряд в пространстве (или точнее потенциалы заряда).

Несмотря на то обстоятельство, что процитированные мною тексты взяты из книги по опытам термоядерного синтеза, тем не менее само содержание, как минимум в понимании ядерных процессов, я «накладываю» и на область атмосферного электричества, и на область биофизики, поскольку многие процессы тождественны (аналогичны) процессам, происходящим в невидимых астральных телах, как ангелов, так и людей.

На сегодняшний день (сегодня 31 декабря 2023 года), мне не встречалось таких параллелей, и я вынужден их прокладывать, не имея образования в этих областях наук, для того, чтобы тот человек, кто имеет образование в этих областях наук, дополнил начатое мною до логического завершения.

То есть читателю должно быть понятно то, что на сегодняшний день, в науке не идет речь о каких-либо ангелах или об астральных телах. Если кто-либо из людей будет такое утверждать, то соответственно его сразу передадут в руки врачей – психиатров, а то соответственно начнут «выбивать дурь из головы» этого человека, удерживая его в больницу и пичкая пилюлями. Принимая во внимание тот факт, что я уже признан врачами – психиатрами невменяемым, и это закреплено решением суда в том, чтобы меня содержать в психиатрической больнице самого жесткого типа (называется – интенсивным типом), то соответственно, учитывая то, что никто меня пока не поместил за прошедшие двенадцать лет на лечение в психиатрический стационар, то у меня пока есть возможность изложить «свои мысли» или «свои соображения», поскольку в психиатрической больнице мне этого точно не дадут сделать. Возможно, тут еще «на руку» и то обстоятельство, что меня под надуманным предлогом «спрятали» на долгие годы в карцер закрытого учреждения от внешнего мира, и это весьма способствует (по наличию «свободного времени») изложить свои мысли на бумаге, где достаточно лишь желания, и небольших мирских трудностей изыскать ручку, бумагу и расположиться на бетонном полу для написания этих строк. То есть для меня это важнее, чем, например, думать о празднике – Новом Годе (2024), который наступит меньше, чем через час. То есть, мне важнее писать этот час свои мысли и соображения, чем отвлекаться на мысли о праздничном настроении как это было ранее в моей обыденной мирской жизни. Если кто-то задастся вопросом, что можно сделать за час, то я объясню это так, что за час мирского времени можно сделать очень много. Например, вот смотрите, ранее в книге я цитировал текст из буддийского тракта «Сутра мудрости (сутра сердца)», где сказано о том, что – «То, что можно увидеть не имеет формы, а то, что нельзя увидеть, имеет форму». Логика простого обывателя зайдет в тупик, пытаясь понять смысл этого изречения, но я его «переведу» так, что все то, что человек видит в объективной реальности, то есть глазами человека в мирском бытие, то все это как бы имеет формы, например, дерево или животное. Но на самом деле это иллюзия, и на самом деле этого нет, это лишь кажимость для сознания человека. То есть, с позиции физики твердого тела, весь окружающий человека мир, это лишь набор атомов, состоящих из фундаментальных частиц, а те в свою очередь состоят из солнечных лучей. Далее нужно хорошо понимать дуализм природы как это описано в учебниках физики, чтобы хорошо понимать то, что весь материальный мир это всего лишь колебания или электромагнитное излучение. То есть, никаких форм на самом деле нет, как видит это человек своими глазами в образе дерева или животного. И наоборот, человек не видит глазами абсолютно черное тело, поскольку оно поглощает весь спектр электромагнитного излучения. И тут весь парадокс заключается в том, что абсолютно черное тело имеет форму, но его не видно. Как видите, на растолкование этой мудрости у меня ушло не более пяти минут, а кто-то может разрешать это изречение всю жизнь, и не разрешить его.

Кто-то может спросить, а какой смысл в растолковании этого мудрого изречения?

Тут, конечно, будет необходимо затратить еще пять минут на то, чтобы подвести вопрошающего человека, например, к другому человеку и объяснить ему, что он, равно как и я, видит материальное тело человека, которое имеет форму, но на самом деле это не является формой, поскольку это лишь электромагнитное излучение, и оно скрывает от глаз человека то, что не видно глазу человека – абсолютно черное тело.

На первый взгляд, читателю покажется странным, что я повторился, ведь я ранее уже высказался аналогично. Конечно, физик быстрее поймет, о чем я говорю, но мне нужно не это, мне нужно, чтобы человек доходчиво понял меня в том, что указанное ранее мною высказывание французского ученого В. Анри о том, что под жизнью понимается некий аккумулятор, способный накапливать солнечную энергию, то вот этим аккумулятором является не материальное тело человека, а это подменяет понимание трансформатора энергии. И эта подмена уводит логику человека в сторону, поскольку трансформатор преобразовывает энергию, не производя ее, а получая от уже выработанного ею Солнцем, которое в космическом пространстве. Таким образом, тело человека (в материальном понимании) является «транзитным пунктом», который пропускает через себя энергию, преобразовывая ее. Таким образом, нельзя «напялить» понимание жизни на трансформатор, поскольку трансформатор – это лишь набор атомов (с позиции физики твердого тела), и ни один атом не претендует на то, чтобы его называли жизнью биологического объекта, пока он в составе совокупности атомов всего биологического (материального) тела объекта. То есть, каждый атом – мертвый, в понимании жизни. Если, например, тело умершего человека разнести на атомы, то ни один медик, ни один ученый, ни один мудрец не скажет о том, что тот или иной атом отвечал при жизни человека за мышление. Если эту картину обратить в дуальность природы, и рассматривать тело человека (или иного живого существа) как колебательную систему, то соответственно встает вопрос, а кто задал колебания, он и является живым, в понимании первоначального импульса колебаний.

И вот тут начинается самое интересное в том, что в этом моменте многие могут начать «философствовать» или «мудрствовать», выдумывая что угодно, но в результате они не установят причину импульса колебаний. В этой связи, ее очень легко додумать, например, такой гипотезой, что первоначальные колебания возникли при взрыве Вселенной (теория большого взрыва).

И вот при таком «додумывании», или «философствовании» выпадает из логики рассуждений ключевой момент, а чем является абсолютно черное тело? Да-да, именно Солнце, к примеру. Убираем в сторону все частицы самого термоядерного синтеза для реакции, и останавливаемся по подробнее на самом реакторе, не как он устроен, а именно из чего он состоит? Из какой материи? Из атомов? Конечно же, нет, так как в противном случае оно было бы видно глазу человека. Из фундаментальных частиц или солнечных лучей? Тоже нет, поскольку это поддавалось бы изучению современными приборами.

Поэтому логично «замести под ковер» этот вопрос, и заниматься философией или мудрствованием о чем угодно, тщательно обходя стороной этот вопрос, или, например, отложить этот вопрос «на потом», в расчете на то, что со временем наука разберется.

Однако наука в этом никогда не разберется, поскольку ученые это люди в материальном понимании, а в нематериальном понимании они являются абсолютно черными телами. То есть каждый учены – это и есть абсолютно черное тело, которое «управляет роботом», а «роботом» является материальное человеческое тело. За этим пониманием собственно и скрывается вся кладезь духовного мира. То есть, если человек испытал клиническую смерть, то соответственно он выходил (отмагничивался) своим абсолютно черным телом от материального тела, и таким образом, жизнь покидала материальное тело, поскольку жизнь заложена в абсолютно черном теле, а не в материальном человеческом теле. Если абсолютно черное тело возвращается в материальное тело, оно вновь приступает к управлению «роботом» (материальным телом), становясь таким образом – биороботом.

Каждого робота, можно запрограммировать на выполнение определенного ряда действий. Ровно также, можно запрограммировать и любого биоробота, – «туда ходу, а туда не ходи», – «то делай, а то не делай», – «о том думай, а о том не думай».

И таким образом, все биороботы запрограммированы на то, чтобы «не думать» о том, чем или кем является абсолютно черное тело.

Соответственно такой подход открывает широкие врата на полное раздолье желающих пофилософствовать о жизни, материи, или каких-либо материальных предметах или объектах. Другие биороботы и вовсе не думают об этом, или подобном, они просто живут мирской жизнь, не напрягая ум на то, чем же является жизнь. Многие наоборот, напрягают умы в институтах и университетах, пытаясь понять, чем является жизнь, но ищут ответы исходя из логики рассуждений, не обращая внимание на «прореху» в своих знаниях – чем является абсолютно черное тело!!!

Возможно, что на этот объем информации я затратил вовсе не пять минут, а немного больше, но в любом случае я корректно и ясно указал на то, что абсолютно черное тело – это не что такое, а кто такой.

Для меня. довести это понимание до читателя намного важнее, чем, например, праздновать Новый Год. Почему я так рассуждаю? Я исхожу из того, что если бы мне с детства это объяснили бы ровно также, то соответственно, у меня бы по другому бы сформировалось бы мировоззрение в процессе взросления. Соответственно были бы другие ценности, по другому бы пролегал ход рассуждений со всеми вытекающими последствиями.

Сейчас же, постепенно и потихоньку все встает на свои места. То есть множество информации, почерпнутое мною за время мирской жизни, и в процессе получения этой информации на вопросы, которые у меня возникали, только сейчас я получаю эти ответы. Конечно, вопросов у меня было больше в мирском понимании жизни, чем в духовном понимании жизни, но сейчас эти знания я синтезирую, и видимо предела этому процессу нет, так как объем информации такой, что времени мирской жизни на это не хватит.

Конечно, если бы мне содействовали бы многие ученые из разных областей наук, то процесс шел бы возможно быстрее, но я исхожу из того, как есть. То есть я не имею ввиду, что они научили бы меня чему-то, а они сократили бы мое время на поиски ответов. То есть проще сформулировать конкретный вопрос знающему человеку, и он моментально выдаст ответ, чем самому штудировать горы информации, выискивая искомые вещи. Даже на сегодняшний день, я мог бы внести какие-нибудь уточнения или корректировки в ранее изложенной информации, устранив тем самым погрешности (если таковые есть, а они должны быть), при помощи знающих людей (из разных областей наук), а так передо мной стоит дилемма осваивать все самому – трата времени на поиски, ну, и соответственно где-то могут быть неточности или, например, схожие характеристики явлений.

В случае понимания канала ваджра-нади, ошибки с моей стороны быть не может, но потребуется некоторое количество времени, чтобы «изготовить» модель генератора атмосферного электричества, которым собственно является абсолютно черное тело применительно к каждой грозовой туче. При этом, сама модель будет очень и очень сложной, поскольку канал ваджра-нади является лишь одной конструктивной деталью в этом механизме, и нужно собрать все конструктивные детали в один целый механизм.

После сборки этого механизма в одно целое, людям будет наконец-то понятно то, чем являются биологические существа вне материальных тел (астральные тела), и уже только потом к людям придет панорамное представление всего передвижения астральных тел в пространстве, включая и раздробленность пространства на миры.

Мало кто из людей может сегодня представить себе такую картину, что среди материальных тел людей в материальном мире летает множество абсолютно черных тел, которые не взаимодействуют с материей материального мира, и они являются потенциальными «хозяевами» материальных тел неважно в каком обличье, будь то муравей или слон.

Это отсутствие знаний обусловлено тем, что в современном обществе все подходы к этим знаниям блокируются как религиозными фанатиками всех религий вместе взятых, так и врачами – психиатрами в тех обществах, где они есть.

Для того читателя, кто думает иначе, я разочарую его, поскольку он возможно не встречался с фанатиками или с психиатрами. Здесь нужно понимать то, что любой фанатик не использует научных знаний, для понимания мироустройства, и это лишает его логику здравого смысла. Ровно это же происходит и с врачами психиатрии, которые хоть и имеют представление о том, что существуют иные науки кроме медицины, но как правило они не являются специалистами в других областях наук, и они не могут связывать другие области науки, со своей наукой, по причине необразованности в других областях наук, и поэтому даже если у человека будут обширные знания по многим видам наук, и такой человек сможет находить смежные моменты среди разных наук (стыки), в задачу психиатра не входит понимание этих стыков, не входит вникание или понимание других областей наук, и как правило психиатры не слушают «больных» более 5-10 минут.

В качестве примера, я напомню сюжет из личного опыта, где я столкнулся с «ненормальным» поведением домашнего кота, который бешено носился у меня по квартире. То есть, ни один психиатр не высказал мысль о том, что возможно кот бешено бегал вследствие воздействия на него ультразвука. Спустя годы я и сам понял всю причинно – следственную связь поведения кота, из-за «работы генератора ультразвука» (ультразвукового торнадо) внутри меня, и «пугания» кота этими ультразвуковыми волнами. Поэтому тут можно говорить либо о незнании (авидьи) психиатров, либо об отсутствии здравого смысла в их выводах, поскольку именно за увиденное поведение кота мне в «диагноз» поставили – симптомы шизофрении, и – невменяемость (неспособность осознавать фактический характер своих действий и руководить ими). Каких-либо иных сведений, кроме как поведения кота я им не сообщал, не считай упоминания того, что я давно не спал. Соответственно, в дальнейшем я установил и то, что ощущение блаженства, которое я испытал, является псевдокавитацией вследствие воздействия на меня ультразвукового торнадо, где для звуковых волн материальное тело являлось прозрачным, а также и то что на этапе саморазгона торнадо в области сверхвысоких частот у человека отключаются органы чувствования – электроаналгезия, а также физическое электромагнитное поле достигает своего максимального напряжения, вследствие чего происходит коронный пробой молнии (пинч-эффект). Соответственно, что всего этого набора знаний в психиатрии нет, и это обуславливает отсутствие здравого смысла в выводах врачей, которые даже не уделили достаточно времени для того, чтобы попробовать вникнуть в суть происшедших событий для установления причинно – следственной связи всей цепи событий.

Таким образом, читателю должно быть понятно то, что психиатры не пытаются вникнуть в субъективный опыт, списывая его на воображение «больных», а поведение человека рассматривают в его отграниченности от понимания жизни (нематериального ума), исследуя лишь материальный ум (мозг), который на самом деле является лишь проводником сигналов.

То есть читатель должен четко понимать то, что все психиатры живут исключительно материальным представлением мира (объективной реальностью), и их школьные базовые знания редко у кого идут дальше понимания атомов. Как я уже неоднократно ранее сказал, материальная природа в виде атомов, не способна «родить» живое существо в любой его форме, поскольку живое существо в любой его форме – это абсолютно черное тело (астральное тело) или дух (имеющий в себе душу).

В первых книгах я описывал то, что любая частица может быть существом наделенным жизнью, а может быть и не наделенной жизнью. Если ее не наделить жизнью, то можно сделать так, что она (ее как бы глаз) – окаменеет. Это представление, я перевел своим (человеческим) сознанием, взяв информацию со своего сверхсознания (сверхразума). На тот период времени, когда я излагал эту информацию, у меня еще не было научного понимания: молекулы – атомы – фундаментальные частицы – солнечные лучи, а солнечные лучи я извлекаю из собственного абсолютно черного тела – сверхразума, которое является Разумом – Солнцем. Поэтому я только сейчас начинаю и сам понимать то, что такая информация для меня обыденность, и она не вызывает у меня удивления, поскольку именно так и устроена вся Вселенная с ее материальной и нематериальной природой (живыми существами), а вот для людей это запредельные знания, и они «неподвластны» логике человека, в том числе и психиатров, по причине их ложного представления о мироустройстве, в чем они самоуверенны до «непрошибаемости», и таким образом психиатров я рассматриваю как ущербных людей, которые абсолютно ничем не отличаются от религиозных фанатиков, с той лишь разнице, что их фанатизм построен на материальном представлении мира.

То есть еще раз смотрите. Субъективно (то есть изнутри Разума – Солнца), я делаю выброс солнечных лучей – частиц, которые могут образоваться в материальную планету, и я это наблюдаю своим взглядом из Высшего Разума – Солнца – абсолютно черного тела. Будучи в теле человека, я, равно как и другой человек прекрасно понимаю устройство материального мира в понимании молекул, а строение молекул как состоящих из атомов, а атомы состоят из фундаментальных частиц. Дальнейшее понимание трансформации фундаментальных частиц из четырех с половиной октав солнечных луче, мне встретилось только в книге академика В.И. Вернадского, но «разложения по винтикам» этой схемы он не приложил, из чего я делаю вывод, что эта информация вскоре будет изложена в науке. Параллельно с этим, мне встретилось утверждение в учебнике физики 8 класса для детей, что вся поглощаемая человеком пища, содержит лишь солнечную энергию, что свидетельствует о правильном выводе ученых в этом направлении.

Таким образом, «недостающими» деталями между моим субъективным опытом и базой знаний современной науки являются отсутствие детализации превращения (трансформации) солнечных лучей в фундаментальные частицы, и отсутствие понимания того, что солнечные лучи излучаются солнцем. Для того человека, кто подумает о том, что излучение солнечных лучей от Солнца – очевидно, и это не нужно доказывать, то тут сложность кроется не просто в понимании этой очевидности, а в том, как обозначил эту проблему академик В.И. Вернадский – поглощение (утрата) пол-октавы ультрафиолетовых лучей солнца, которые «теряются» в атмосфере Земли. Вот этот пробел, является «кочкой» на ровной дороге, и просто так эту кочку не объедешь (в научном понимании).

Теперь проблема усложняется в том, как мне доказать психиатрам истинность моего субъективного опыта в том, что я в обычном человеческом сне пребывал в мире богов, и не просто пребывал, а являюсь богом Творцом? С одной стороны, я, конечно же, могу промолчать о том, что я бог Творец, но куда мне в таком случае деть свой субъективный опыт, который отличается от любого другого субъективного опыта другого человека, который также может приникнуть в мир богов, но при этом, он не является богом Творцом? То есть, тут нужно четко и корректно понимать разность бытия в одном и том же мире. Это можно сравнить, например, с разностью профессий в мире людей. Один человек, например, кузнец, и занимается ковкой металл, а другой человек, например, машинист поезда. Несмотря на то, что оба человека находятся в мире людей, их продуктивная деятельность различна и непохожа. Конечно, у этих людей можно обнаружить сходные характеристики, но как быть с субъективным опытом из другого мира – духовного мира, при условии, что в материальном мире стоит задача – жить материальными представлениями. (В этом моменте я подразумевая то общество, где я физически нахожусь – Российская Федерация). Из этого следует, что мой субъективный опыт отличен от субъективного опыта других «больных» в глазах психиатров.

Чтобы немного лучше понять этот момент, я приведу пример из прочитанного мною ранее. Представьте себе, что в темном помещении, где ничего не видно, находится слон. Одному человеку дали потрогать уши слона, другому человеку дали потрогать хобот слона. Теперь, если просуммировать субъективный опыт этих людей, в результате их ощущений, то мы примерно получим такие их объяснения – это что-то тонкое, эластичное, типа лопухов (это про уши слона); это что-то типа колонны или столба (это про ногу слона); это по видимому змея (это про хобот слона). Теперь попробуйте догадаться с набора этих объяснений, что речь идет о слоне.

Вот примерно тоже самое происходит и с пребыванием в мире богов. Один человек может сообщать сведения из своего субъективного опыта, не совпадающие со сведениями другого человека, который также побывал в мире богов. Несмотря на их противоречивость, они правдивы и лишь дополняют друг друга, расширяя представление о мире богов.

Или, например, я опять повторюсь из своего личного субъективного опыта.

Я находился в пространстве Вселенной. Конкретной координаты (для логики человека) нет. Я без какого-либо материального тела. Я в очень сильной задумчивости, и усиленно думаю о чем-то. Сколько времени я думаю, я не знаю, может один год, может быть миллион лет, и какого-либо ориентира на время нет. Я думаю ровно также, как думает обычный человек, без каких-либо отличий. Я дышу ровно также, как дышит обычный человек, с той лишь разницей, что кислород или воздух в этом пространстве мне не нужен. Я настолько сильно погружен в размышления, что как бы я даже и не смотрю перед собой. То есть, мне нечем закрыть глаза, так как материальных век у меня нет. И тут ко мне «подлетает» ватага детей, которых я не вижу как в материальных телах, но я их воспринимаю – как детей примерно 5-6 лет. Эдакие краснощекие карапузы. Они пристали ко мне с просьбой – «сделай нам планету, ну сделай». Это можно, например, сравнить с тем, что если представить себе в материальном мире, как вот если, например, женщина печет пирожки в печке, и думает о чем-то взрослом, своем, а тут к ней врываются дети и просят, ну, дай нам попробовать пирожок, ну, да. И вот, чтобы они «отвязались», и чтобы не мешали ей думать, женщина дает им по пирожку, и дети в восторге убегают к себе, пробовать пирожки. Вот примерно так же и я, чтобы эти дети отвязались, делаю взмах рукой, как в материальном мире это делает дирижер оркестра с палочкой в руке, и в дальней видимости, в пространстве вспыхивает появляясь планета, и в этот же миг, все дети, которые были рядом со мной, с восторгом, смешанным со смехом и радостью помчались в сторону этой планеты, а я опять ушел в свою задумчивость, думая о чем-то своем.

В этом моменте, я корректно указываю на отсутствие каких-либо материальных тел как у меня, так и у этих детей. Также отсутствует какое-либо понимание верха или низа в этом пространстве.

Помимо этого фрагмента, я ранее помнил множество моментов из высшего трансцендентного опыта, но на сегодняшний день многое уже мною забыто, иное не востребовано (то есть это никому не интересно).

Я теперь представьте себе ситуацию, что вы вдруг внезапно «пробудились», и, например, ваш субъективный опыт в этом пространстве, окажется опытом одного из тех детей, которые ко мне «подлетали». Как вы его опишете? И самое главное, кто вам поверит в подобное? Ну, и, конечно же, вопрос – какой диагноз вам поставят психиатры?

Чтобы облегчить вам задачу в понимании, я расскажу вам как это делается в психиатрических больницах.

Врач вызывает вас на диалог и задает какие-нибудь вопросы. Вы отвечаете. Он снова задает вопросы, вы снова отвечаете или дополняете ранее сказанное. Врач тщательно записывает ваши слова, но не все, а с интервалом в минуту – две. При этом, свои вопросы врач соответственно не записывает. Примерно через 15-20 минут, врач расстается с вами, и у него остаются записи ваших слов, но не все, а выборочно. Затем, если все эти слова и фразы состыковать вне контекста, но как контекст, то при чтении сплошным текстом, логической связи между предложениями разумеется не будет, и весь текст будет казаться бредом больного человека. На этот «бред», врач – психиатр накладывает свои «выводы», с употреблением терминов их психиатрии, которые как правило знают только узкие специалисты. В результате, если все это дать почитать третьему лицу, то третье лицо, конечно же, сделает вывод о том, что «пациент» – больной.

Тут встает резонный вопрос, а кто больной? Человек, который отвечает на поставленные врачом вопросы, или все-таки врач, делающий такую манипуляцию с ответами человека, которые он затем вписывает в официальное заключение экспертов? То есть встает закономерный вопрос, а зачем лишать логики вопрос – ответ текста по его содержанию?

Например, вот смотрите. Цитирую часть текста из заключения судебно – психиатрического эксперта (комиссии экспертов) от 27 августа 2012 года №382 Департамента Здравоохранения Приморского края ГБУЗ КППБ №1 г. Владивостока:

– «…. указывает, что еще раньше недели за две до поступления в больницу почувствовал за собой слежку и «прослушку» (прослушивание телефонных переговоров – ПТП) из отдела по бандитизму (районное управление по борьбе с организованной преступностью – РУБОП). Критика к болезненному состоянию отсутствует, считает себя здоровым, а направление на экспертизу считает «выгодным для судьи и прокурорских».

Теперь я прокомментирую этот текст.

Дело в том, что я указывал врачу, что меня периодически ставит на «прослушку» (ПТП) РУБОП. По времени это относилось на период 2009-2012. Спустя 7 лет, у меня на руках оказались судебные постановления, где суд постановил неоднократно разрешить прослушивать мои телефонные разговоры. Сейчас, задним числом, как же мне подтвердить врачам, что я был прав? Показать эти судебные постановления? Так я то и так был уверен в прослушивании, и увидев постановления суда, я не был удивлен, так как знал это наперед в своей самоуверенности. Что сейчас поменяет или может поменять предъявления врачам этих документов о прослушивании? Ничего! Они свою работу сделали, то есть вынесли заключение, не проверив мои слова, и не поверив моей самоуверенности. Теперь далее – «критика к болезненному состоянию отсутствует, считает себя здоровым». В этом моменте, никто не потрудился мне разъяснить, а по каким критериям или характеристикам я должен считать себя больным? Да, я могу согласится с тем, что на период проведения экспертизы у меня было немного оглушенное состояние, немного побаливала голова, и было ощущение того, что что-то выгорело внутри головы за верхней частью левого уха внутри черепа.

Однако об этих симптомах (болевых) я врачам не сообщал, и они не могли о них знать. Так почему же мне нужно считать себя больным?

По последнему пункту – «….а направление на экспертизу считает «выгодным для судьи и прокурорских», необходимо увязывать в контексте с другим текстом, из этой же экспертизы, только другую часть текста врачи «закинули» вот это, цитирую:

– «…. ночью 17.07.2012 г. был доставлен по СМП (скорая медицинская помощь) в психиатрическую больницу с психическим расстройством, где был оставлен на лечение с диагнозом: Маниакально – бредовый синдром. В связи с этим, в ходе судебного заседания была назначена АСПЭ (судебно – психиатрическая экспертиза). Соматическое состояние: общее состояние удовлетворительное. Повышенного питания. Кожные покровы и видимые слизистые оболочки обычной окраски, чистые. Со стороны внутренних органов острой патологии нет. АД 120/80 мм.рт.ст. Физиологические отправления в норме. Неврологическое состояние: Жалоб нет. Знаков очагового поражения ЦНС, двигательных нарушений и расстройств чувствительности нет. Сухожильные рефлексы равномерные, живые. Патологических рефлексов нет. В позе Ромберга устойчив. Пробы на координацию выполняет удовлетворительно. Психическое состояние: испытуемый в ясном сознании, ориентирован в месте, времени и собственной личности верно. Не до конца понимает цель настоящего клинического обследования…»

Теперь я меню местами два предложения в разных частях текста вот так – «Не до конца понимает цель настоящего клинического обследования…» и «… направление на экспертизу считает «выгодным для судьи и прокурорских».

Прежде, чем изложить далее, в чем именно заключается выгода для судьи и прокурорских работников, я приведу еще некоторый текст из заключения экспертизы – «Держится свободно, с переоценкой, много жестикулирует, меняет позу, сидя на стуле. Многоречив, речь напористая. Отвечать начинает, не дослушав задаваемые вопросы, с трудом переключается на другую тему. Подчеркивает свои незаурядные способности «у меня есть хобби – занимаюсь тонкой материей, анализирую… возможно книгу об этом напишу».

По этому тексту, читатель видит, что книга все-таки мною пишется (эта книга 12-я по счету). Содержание книги – анализ духовных знаний и материального мира как одного целого. Слова – занимаюсь тонкой материей искажены, так как мною было сказано – «собирая информацию о тонкой материи».

Что такое тонкие материи? Это знания об абсолютно черном теле, это знания о магнитных линиях. Даже в части канала ваджра-нади, знания из области атмосферного электричества, также относятся к тонким материям. Таких знаний много.

Что стоит за этими знаниями? За этими знаниями прячется «другая сторона медали», то есть нематериальный мир, полный живых существ.

Ранее в книге я писал, что после общения с психиатром – экспертом, я спросил у нее, – «а чем думает человек, каким местом?». Она ответила – «ну, конечно же, материальным мозгом, который у человека в голове». Я на это ей ответил, что человек думает нематериальным умом. Если бы она проявила бы интерес к дальнейшему диалогу, то разумеется я бы ей много пояснил бы. Но она не проявила интереса. Прошли годы, и многое, конечно, я уже дополнил к своему раннему пониманию, например, то, что нематериальный ум это абсолютно черное тело – Солнце, и таким образом каждый человек является солнцем. Помимо этого, автоматически определился и такой факт, что жизнью, в истинном понимании, является деятельность солнца, как нематериального ума.

Что имеет психиатрия как наука, спустя 12 лет после общения со мной? Ровным счетом тоже самое, что и до встречи со мной. То есть, непонимание и незнание того, чем же является жизнь, и второе, отсутствие понимания нематериального ума, поскольку они по прежнему «держат курс» на материальное представление «ума» в виде материального мозга.

Чтобы читателю четко и корректно понимать, что же здесь такого важного, то я объясню на таком примере. Забудьте пока на время то, что я достиг святости как человек, и откиньте в сторону мои утверждения, что я бог Творец. Также уберите в сторону мои описания всевышнего мира как космического пространства Вселенной, и высшего разума.

Теперь, я напомню анализ тонких материй в том, что Высший Разум, является оригиналом от копии – нижнего ума. То есть и там, и там, есть сознание аналогичное по своему устройству и возможностям. Нижний ум, тоже солнце, и тоже абсолютно черное тело, и ранее в книге я его описывал как скафандр на голове человека, только он невидимый.

Теперь вспомните, как в первых книгах я указывал на сложность доказать человеку – состояние клинической смерти. Несмотря на несколько вариантов субъективного опыта (посмертного), я корректно указываю на тот опыт, где умерший человек видит свое материальное тело со стороны. То есть, тот человек, кто испытывал клиническую смерть (или выход в астрал), и видел свое материальное тело со стороны, то тот человек быстрее поймет меня. Вы видели свое материальное тело со стороны, своим сознанием, равно также, как вы видите все и будучи в материальном теле. Но тут вы уже были не в материальном теле. Но тут вы уже были не в материальном теле. Но тут вы уже были не в материальном теле, а вне его. Итак, вы запомнили все то, что вы видели, находясь вне тела! При этом вы могли понимать мысли людей, если люди были рядом с вашим «трупом».

Вот ровно то, чем вы воспринимали материальный мир, где был ваш «труп», то это что-то или нечто и содержит жизнь в ее истинном понимании.

По другому, тоже самое я говорю и так, что внутренняя энергия Солнца и является жизнью. То есть, вы не можете пощупать или потрогать «жизнь» в ее истинном значении, поскольку она нематериальная и относится к числу тонких материй.

А вот та энергия, которая вышла во вне из Солнца, она и являет собой в последующем материальный мир, пройдя путь трансформации через фундаментальные частицы и далее в атомы.

Итак, вы должны четко понимать то, что не услышали психиатры от меня – жизнь, в чем бы она не проявлялась и в чем бы она не содержалась, является внутренней энергией абсолютно черных тел. Правда на момент моего общения с психиатрами, я и сам еще не знал названия – абсолютно черного тела и его способности поглощать весь спектр электромагнитного излучения, и использовал в первых книгах термин – дух, который является религиозным термином.

Пока не ломайте голову над тем, а как же солнце – ум или дух слышит, видит, осязает, обоняет, чувствует, если он нематериален. Тут проблема заключается в том, что за почти двенадцать лет поисков в научной литературе, я обнаружил не то, чтоб пробел, а намеренное «заметание под ковер» любой информации, или даже любого «подхода» к такой информации. Если в начале я это как-то списывал на пережитки Советского Союза и Советской власти, которые «принуждали» жить людей исключительно материальными представлениями, но тут оказалось, что проблема намного глобальнее и охватила множество стран. То есть во многих странах мира, тщательно «заметается под ковер» любое понимание нематериальности жизни, и многие ученые «ищут» жизнь там, где ее попросту нет – в материи.

В первых книгах я цитировал опыты ученых, которые обнаружили неизвестную энергию, выходящую из глаз человека. Однако они не могли определить, а что это за энергия. Сейчас я могу точно сказать, что это солнечная энергия, но вот пока самого механизма работы этой энергии я не прилагаю, иначе я буду не понят. Пока я лишь указываю на то, что это не стандартный набор октав солнечных лучей (лучисто энергии), состоящий из одной октавы видимых лучей, трех тепловых и пол-октавы ультрафиолетовых лучей. То есть тут проблема в «недостающих» октавах. Также я напомню и то, что зрение человека влияет на некоторые физические процессы, которые я также описывал ранее (например, на интенсивность луча лазера).

Также я пока рекомендую не ставить упор на такие доводы как – «а если человека ударить по голове», ведь он же может утратить некоторые физиологические функции. Да, с одной стороны это так, но тут причина в том, что это травматизм (нарушение) материи, как проводящих путем. Вот как перерубить провод, проводящий электрический ток, то провод перестанет проводить так, то равно также, если повредить материальные «провода» в физиологической системе человека, то некоторые его «опции» отключатся.

Следующим сложным моментом является то, чтобы объяснить читателю, как соединено астральное тело (нематериальное тело) с материальным телом человека. Эта проблема усугублена тем, что никто и нигде в науке, не решает этот вопрос, именно в этом ракурсе. То есть в науке нет какого-либо астрального тела. Единственное, за что я пока «зацепился» в этом отношении, так это за физические поля в теле человека, которые по смыслу подменяют понимание астрального тела человека, в религиозном понимании.

Теперь я перейду, или точнее вернусь к «пониманию назначенной мне судебно – психиатрической экспертизы».

Конечно же, я понимал тот факт, что врачам была поставлена задача посодействовать суду в том, чтобы отстранить меня от участия в уголовном деле, по которому и была назначена данная экспертиза. Эту информацию я «выбирал» напрямую из мыслей самого эксперта, но ввиду того, что мысли эксперта были разнообразными, запутанными и не всегда направлены на меня, то мне было сложно разобраться в этой «каше в голове» у эксперта. Поэтому я делал свои выводы лишь в общем представлении, в панорамном представлении без деталей. Эксперт же думала разрозненно о деталях, как их подбить на выполнение поставленной задачи. На тот момент я не понимал и не знал того, что в конечном итоге я буду признан экспертами невменяемым, и именно этим обстоятельством, и были нарушены мои планы в дальнейшем.

В этом моменте я подчеркиваю читателю сложность переплетения различных интересов, которые «сошлись» в заключении экспертизы. Сейчас я постараюсь немного разгрести «эту кашу» или «винегрет».

Вначале я помяну о том, что в первых книгах, я упоминал довольно часто тот факт, что я стал младенцем. Возможно это сложно понять, но мне несложно это объяснить. На момент проведения экспертизы, прошло уже месяц и две недели, как я достиг святости. Мое субъективное восприятие материального мира, стало чем-то напоминать мое же детство. То есть, возможно читателю сложно вспомнить собственное восприятие мира в 5-6 летнем возрасте, но у меня оно так сказать «вернулось». Относится ли такое изменение к психическим расстройствам? Я думаю, что да, но только в той «конструктивной сборке», через которую прошел я. То есть я не нашел нигде в психиатрии аналогов, которые были бы тождественны с моим субъективным опытом в этом моменте. Тем не менее, я нашел множество символических обозначений этого, дошедших до наших дней с древности. Также различные упоминания об этом попадались мне и в религиозных источниках.

Например, в первой книге я вставлял рисунок из древнеегипетских фресок, где младенец сосущий палей изображен внутри змея Уробороса. На сегодняшний день я провожу параллель в том, что я стал младенцем после видения Змея Спайка. То есть, мое субъективное восприятие мира изменилось, и «вернулось» в детское восприятие после дня «достижения святости».

Теперь я корректно укажу читателю на то, почему ему сложно понять этот механизм. Наверняка все читатели слышали выражение – переходных возраст личности. Таких переходов у людей несколько, и временные интервала таких переходов сведены в некоторые нормы, а если норма нарушена, то такое отклонение от нормы уже относится к проблемам личности. А это область изучения психологии и психиатрии.

Теперь смотрите внимательно. Везде в науках есть информация о развитии личности, от детского возраста по нарастающей во взрослый возраст.

Однако нигде нет такой информации, чтобы все было наоборот. Вот ровно в это я и «вляпался», сам не зная этого, и ранее прежде я не слышал в мирской о подобном. Для меня это произошло спонтанно, и я не ожидал ничего подобного. При моих «поисках» этого феномена в последующем, я обнаружил, что это явление выходит за рамки психиатрии и психологии, и что там нет аналогов этому.

Однако «аналоги» мне все-таки встретились, но в весьма искаженных представлениях. Просуммировав всю совокупность таких «феноменов» я увидел такую картину.

Оказывается в древности, было четкое понимание этого механизма, и оно действительно относилось к святости или обожествлению. Однако за столетия и тысячелетия, истинная информация исказилась об этом механизме, поскольку люди перестали достигать святости. То есть время наложило свой отпечаток настолько, что информация об этом механизме получила различные толкования и не сохранила до сегодняшних дней четкого понимания этого механизма. Наиболее понимаемым символическим обозначением этого механизма, служила ранее птица Феникс. По легенде, эта птица Феникс сгорала до пепла, а затем рождалась она же, из этого пепла, но не как взрослая особь, а как птенец. То есть, птица Феникс в древности символизировала ровно то понимание, которое я сейчас излагаю как «откат» в детство, по мировосприятию умом. Соответственно при этом, с древности до наших дней, не дошло понимание огня, от которого сгорала птица Феникс. Я восполняю этот пробел тем, что конкретно указываю на то, что этим внутренним огнем, является внутренний духовный огонь. Несмотря на то, что во всех религиях до нашей эры (индуизм, буддизм, христианство (которое я также причисляю к этому периоду, несмотря на границу эпох) имеется упоминание о внутреннем духовном огне, но самого рационального объяснения этого огня не прилагается. В христианстве этот процесс называется – обожением (от части – обожение по благодати), а в индуизме – тапас (жар, накал, нагрев). В буддизме мне не встретилось понимание или термина внутреннего духовного огня, но возможно он и есть, просто мне не попался в различной литературе. В науке я выбрал тождественный этому пониманию термин – термо (жар, нагрев, накал). В обоснование своего выбора я положил параллельный термо процесс, но только «через атмосферное электричество» (небесную механику) в природном явлении – торнадо. То есть, при сильном саморазгоне торнадо, торнадо достигает частоты ультразвука и является ультразвуковым торнадо. На стадии – до святости, человек занимающийся психодуховными практиками, сам не зная того, пытается возбудить в себе торнадо, вплоть до его максимального значения ветра (раскрытия цветка лотоса) и отключения (пинч-эффекта). В процессе разгона ультразвукового торнадо, который происходит внутри человека, в его физических полях, само материальное тело человека, «облучается» ультразвуком и после отключения торнадо (пинч-эффекта), человек испытывает обширную псевдокавитацию всего материального тела, и умом это воспринимается как эйфория или блаженство тела, но сам нематериальный ум не испытывает этого блаженства или эйфории. В индуизме, последствия обширной псевдокавитации имеет термин – ананда (блаженство), в христианстве – благодать (от части – обожение по благодати). В буддизме под это понимание подходит термин – нирвана, в понимании блаженства, но лишь с той разницей, что под нирваной еще понимается другой мир – всевышний мир, в который может попасть человек, пробудивший в себе Будду.

В связи с тем, что таким миром одновременно является в буддизме и – Шуньята, то под Всевышним миром в буддизме я употребляю термин – Шуньята, а понимание термина – нирвана, я соотношу к обширной псевдокавитации в понимании блаженства. То есть таким образом, я разграничиваю разные термины буддизма, к разным процессам.

Теперь я вынужден немного отступиться, и напомнить читателю о том, что в первых книгах я описывал ощущение того, что я как умер, или что я как будто сгорел. Это ощущение длилось несколько месяцев, не менее четырех.

Из экспертного заключения психиатров, я на тот момент взял «часть диагноза» – эмоциональное выгорание. В последующем, я многократно раз читал как в интернете, так и в литературе по психиатрии про эмоциональное выгорание. Весьма своевременно, в самом начале моего «осваивания понимания» эмоционального выгорания, я наткнулся на текст неизвестного автора, окторый классифицировал эмоциональное выгорание не просто общим пониманием, а раскладывал степень выгорания по ступенькам, от малого к большему. То есть, человек может выгореть немного (про таких говорят – сгорел на работе), а есть кто выгорает сильнее. В моем случае, выгорание было максимальным. Сейчас, спустя годы, я анализируя тот период, «вижу» такую ситуацию. Я прочитал очень большой объем литературы касаемо эмоционального выгорания, но нигде мне ни разу не попалось максимальная степень выгорания, чтобы она соответствовала моему субъективному опыту – Я умер, Я сгорел. То есть – ни одного аналогичного случая! Таким образом я констатирую тот факт, что все описываемые в психиатрии и психологии случаи эмоционального выгорания, носят лишь «слабый» характер, а сильный характер – Я умер, я сгорел, является пробелом знаний в современной науке.

Анализируя эту казалось бы тупиковую ситуацию, я вспоминаю некоторый текст Елены Блаватской, который я приводил ранее в связи с именем – Авалокитешвара, и в котором было указано о том, что буддхи сжигает Эготизм, и только лишь после этого, Авалокитешвара становится уявленным (увиденным). Я несколько раз предпринимал попытки установить, кем же является Авалокитешвара, но так и не нашел «корней». С другой стороны, я видел этого мужчину в видении (ранее я это описывал), и получается, что у меня буддхи сжег Эготизм или Эго. В принципе ранее я на этом и остановился, что у меня сгорело ЭГО.

Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю то, что я недостаточно уделил внимание тому, чем же является ЭГО. А также я вообще не уделил внимание тому, чем является буддхи. Таким образом, получается, что я подошел к краю науки (современной), где кончаются ее познания о человеке, или о сознании, или о Я.

С другой стороны, говоря об этом же, я хотел ранее разобраться в восточных практиках с гунами, которых три: гуна невежества, гуна страсти и гуна благости. Я даже как-то предпринял попытку разобраться в них, но в начале разбора я отвлекся от них, перейдя на какую-то другую тему, а потом как-то об этом размышляя, я понял, что гуна страстей – это гуна эмоций. А раз эмоции во мне выгорели полностью, до степени – Я умер, то получается, что и гуна страстей во мне сгорела полностью тоже. А раз я умер, то получается, что гуна страсти «задает» некоторую часть «жизни» в сознании, или в нематериальном уме, либо она является составной частью Я человека.

Таким образом, я констатирую факт незавершенности своего «расследования» в этом направлении, где задача определяется рамками «связывания» гуны страсти и Эго, чтобы получилось Я человека.

Эти знания должны быть очень древними, и уходит либо в знания працивилизации, когда было много богов, либо в наследие информации от працивилизации: Веды, Упанишады, Бхагават – Гиту.

К такому умозаключению я прихожу вследствие того, что знания из института Бехтерева, строятся на изучении материального мозга человека, но в материи нет жизни, и стало быть в материи нет Я. Таким образом, чтобы впредь более не терять время на ненужное изучение современной науки, в направлениях: Я, Жизнь, Ум, Сознание, Личность – я завершаю этими строками материальное понимание устройства человека.

Что дальше?

А дальше я думаю, что все будет намного сложнее, и никак не будет укладываться в рамки современной науки, или в рамки логики столь привычной европейскому человеку.

Пока же у меня нет доступа к интернету, нет доступа к переводу или толкованию терминов буддхи или ЭГО. Мне пока нечем восполнить свои пробелы знаний. Как только я буду готов это сделать, и после тщательного анализа я завершу это направление.

Пока же я вернусь немного назад, к религиозному пониманию младенцев в религиях: индуизм, буддизм, христианство. И еще попутно отмечу и тот факт, что в нематериальном уме также должен быть огонь, который и сжигает Я человека, поскольку термо как жар, нагрев, накал происходит от ультразвукового торнадо, а он в свою очередь хоть и порожден нематериальным умом, но понимается как уже вышедший за пределы нематериального ума, и по большей части уже имеет отношение к вращению каналов Пингала и Ида (Сушумны), и к магнитному полю (кокону – Пуруше). А вот непосредственно в самом нематериальном уме (шаровой молнии – Солнце), получается, что тоже должен быть огонь, который собственно и сжигает эмоции, и сжигает ЭГО (Я). Является ли этот огонь – термо, я пока не могу сказать, но ввиду отсутствия других вариантов, я пока оставлю это так, и в случае необходимости, откорректирую это в дальнейшем.

Теперь я возвращаюсь опять к той ситуации, где я сижу перед экспертами психиатрами в состоянии младенца. В первых книгах, я неоднократно упоминал состояние младенца, и сейчас я возможно повторюсь, но более подробно.

На день проведения экспертизы, прошло примерно полтора месяца после достижения мною святости. Святости я достиг в ночь с 16 на 17 июля 2012 года, а экспертиза проводилась 27 августа 2012 года. Я приехал на экспертизу сам, за рулем своего автомобиля – Тойота Камри, и после экспертизы, я также уехал самостоятельно за рулем автомобиля. От дама до психиатрической больницы, расстояние примерно одиннадцать километров, по оживленным улицам полных автомобилей, и более половины расстояния с автомобильными «пробками». Доехал я до больницы без каких-либо аварийных ситуаций, и назад тоже. То есть, дальнейшие выводы экспертов о моей невменяемости (лишение способности осознавать фактический характер своих действий и руководить ими) должны также включать в себя способность адекватно управлять автомобилем.

На момент проведения экспертизы (то есть на дату 27 августа 2012 года), состояние у меня было еще «оглушенное», а также еще очень сильно ощущалось что-то выгоревшее за левым ухом внутри черепа. Сказывалось ил это на моем самочувствии? Я думаю – нет. Также я подчеркиваю, что на тот момент, у меня еще не наступило осознание того, что Я умер. Это осознание произошло немного позднее, может быть через месяц. Если восстанавливать всю хронологию событий, то вот когда ощущение оглушенности стало проходить, то оно как бы плавно перешло в осознание того, что Я умер. Равно как и ощущение за левым ухом, то, что там что-то выгорело, тоже примерно в тот же период плавно перешло в осознание того, что Я сгорел, Я умер. Но вот на момент проведения экспертизы, еще не было осознания того, что Я сгорел, что Я умер, а было еще состояние оглушенности и состояние того, за левым ухом что-то выгорело. По всей видимости, это один и тот же процесс, растянутый по времени.

Что же касается состояния младенца, то сейчас, оглядываясь назад, и восстанавливая хронологию событий, с учетом познаний всех сведений за последние двенадцать лет, то получается такая картина, что само состояние младенца, если его выражать в понимании – ВНИМАНИ, и вида ВНИМАНИЯ – непроизвольного внимания (как у новорожденных), то оно приходится на самый последний день состояния индуцированного психоза без психоза. Более конкретно и корректно я соотношу этот момент с тем моментом, когда я увидел в зеркале белый порхающий платок или простынь, который не напугал меня, не вызвал каких-то пугающих чувств или мыслей, я просто подошел к зеркалу (возможно побуждаемый, так сказать любопытством) и стал рассматривать его, но он уже в виде пены, стал уходить от сконцентрированного зрения (пропадать), и эту пену можно было лишь видеть периферическим (боковым) зрением. Спустя две минуты, когда я нажал кнопку чайника и далее «вознесся» к Змею Спайку, то самого Змея я также уже воспринял без эмоционального, без каких-либо чувств или ассоциаций, и самое главное без распознания того, что это вообще Змей. Возможно, что на это повлияло и то, что я не знал того, что хтонический (мифический) Змей (Дракон) имеет огромные размеры. То есть видение Змея можно было интерпретировать как некоторое (около 15) количество огромных надутых шин от автомобилей, поставленных вертикально (кольца Змея). И лишь в последующем, вспоминая детали этого видения: чешую, окрас, я сообразил, что это был Змей, но только гигантских размеров.

На сегодняшний день мне еще пока не встретился субъективный опыт видения Змея (Дракона) кого-либо из святых с древности, но я уже почти не сомневаюсь, что это должно быть описано в древних книгах типа Вед, Упанишад или Бхагавад-Гиты. Возможно в искаженном виде, либо в неправильном переводе. Поскольку прямых аналогов нет, я также пока этот момент оставляю на потом, пока у меня не появиться возможность ознакомиться с этими древними источниками знаний.

Попутно я отмечу то, что понимание того, что это был Змей (Дракон) огромных размеров, пришло ко мне позднее экспертизы, примерно в ноябре – декабре 2012 года.

Таким образом, полное понимание состояние младенца я соотношу к видению Змея (Дракона). В последующем, процесс взросления напоминал мой же опыт с детства, но только хорошо забытый. То есть я никогда во взрослой жизни не вспоминал о том, как я взрослел, или как «росла» моя личность. А тут получается, что я повторно проходил тот же процесс взросления/развития личности, но только с некоторыми отличиями. Во-первых, у меня нисколько не пострадала память. То есть я как отлично помнил все события своей предыдущей мирской жизни, так и «новой жизни» после видения Змея (Дракона). То есть память работает как единое целое, без раздробленностей на до и после. Логика рассуждений, умозаключений, направления мышления заметно и существенно изменилась. В первых книгах, я называл это иной логикой, так как по другому я не мог это объяснить. Сейчас, оглядываясь назад, я уже четко и ясно понимаю, что на логику влияли эмоции, и именно эмоции предстоят логике (то есть эмоции первичны, а логика вторична). В этом моменте, разобраться мне помогли как знания восточных учителей, так и ровно настолько же знания по психиатрии. Если на первых порах, когда я читал «рекомендации» восточных учителей о том, что необходимо максимально сдерживать эмоции, то я указывал на то, что важнее не сдерживать эмоции, а именно сжечь эмоции (эмоциональное выгорание). Также я множество раз читал сравнения восточных учителей в том, что сознание подобно воде в пруду (или в озере), и по этой воде постоянно идут колебания от эмоций, и эти колебания на воде, мешают отчетливо увидеть отражение Луны в воде, так как отражение Луны искажается колебаниями на воде. Я не в полной мере понимал это сравнение до тех пор, пока не наткнулся в литературе по психиатрии сведений о том же, что эмоции предстоят разуму. То есть, вся воспринимаемая человеком информация, вначале обрабатывается эмоциями, и лишь только потом обрабатывается умом. И вот только лишь после такой «сборки» знаний, я четко и конкретно понял то, что я называл иной логикой, а затем я четко понял то, что подразумевают восточные учителя под – ясностью ума. Более того, на свои места встали два разных понимания: ясность ума и расширение сознания, которые многие авторы перепутывают в своих изложениях. То есть правильное и корректное понимание расширения сознания относится к психодуховным практикам на этапе йоги – пранаяма (в моем случае я расширял сознание путем употребления конопли, содержащей ТГК – тетрагидроканнабинол), а ясность ума не относится к элементам психодуховных практик, поскольку это уже закономерный результат после сжигания ЭГО. То есть, невозможно достичь ясности ума, пока не сгорят эмоции (гуна страстей), и пока не сгорит Я человека. По-другому говоря, если смотреть на этот процесс узко в представлении буддистов, то, чтобы достигнуть ясности ума, необходим стать Буддой (или раскрыть в себе природу Будды). И тот буддист, кто раскроет в себе природу Будды, пройдет ровно через тот же процесс взросления личности с детства, который я сейчас и описываю. То есть, это таковость, и она свойственна каждому уму, каждому сознанию, и она свойственна каждому уму, каждому сознанию. Что же касается Змея (Дракона) и периода младенчества в буддизме, то сейчас я окончательно понял, что Змеем (Драконом) Будды Шакьямуни действительно является Змей Мучалинда (Мукалинда) как я и писал ранее. Что же касается периода взросления личности (повторного «детства»), то судя по всему, эта информация не сохранилась до наних дней, за исключением (как я полагаю) указания на то, что Змей Мучалинда превратился в юношу. Ранее в книге я дважды цитировал некоторый текст из древнего источника (сутры) буддизма, где описывалась «встреча» Будды Шакьямуни и Змея Мучалинды. В том же тексте, описывалось, что Змей Мучалинда превратился в юношу. Теперь я хорошо понимаю, что этот текст искажает не только понимание ВИДЕНИЯ Змея (Дракона), но и искажает «превращение» в юношу самого Будду Шакьямуни. То есть, я вначале с некоторой долей юмора отметил тот факт, что Змей Мучалинда не мог превратиться в юношу, так как этот Змей всего лишь видение (картина неподвижного Змея). Но сейчас я уже понял, что либо переводчик перепутал в давние времена, либо по какой-либо другой причине, превращение в юношу самого Будды Шакьямуни «перешло» в превращение в юношу Змея Мучалинды. Такое искажение скрыло процесс взросления новой личности (второе рождение) самого Будды Шакьямуни.

Возможно для кого-то это покажется малозначительной деталью, но я желаю лишь то, чтобы человек, желающий раскрыть в себе природу Будды, четко понимал все признаки просветления, и все последующие характеристики изменения личности/сознания. При этом я корректно обращаю внимание на то, что этот момент хоть и является частью духовных знаний, но все-таки он «облачен» в материю, а именно в материальное тело, которое будет восприниматься окружающими за человека.

Также попутно отмечу и тот факт, что нигде в буддизме мне не встретилось упоминание взаимосвязи птицы Гаруды, Змея Мучалинды и Будды Шакьямуни. Но в отдельности, птица Гаруда есть в буддизме, и изображена на многих храмах. В этом моменте я обращаю внимание на то, что птица Гаруда, в ее истинном понимании – пробой молнии (спрайт), несмотря на символическое изображение в виде птицы, должна быть «привязана» к Змею Мучалинде, поскольку этот пробой молнии произошел (пинч-эффект) в теле Будды Шакьямуни и в тот же миг он «встретился» со Змеем Мучалиндой. Однако в описании «встречи» Будды Шакьямуни со Змеем Мучалиндой, упоминание о птице Гаруде отсутствует.

Аналогичным образом, отсутствуют сведения о взрослении (повторном) и в описаниях Иисуса Христа. В отличие от буддизма, в Евангелии хотя бы есть упоминание о вознесении к змею (как и Моисей вознес змию в пустыне). Однако при этом, сведений ни о символической птице, ни о молнии нет. Что же касается младенчества, то я интерпретирую (мое частное мнение), что в разговоре Христа с Никодимом, речь идет о рождении свыше, и именно этот эпизод относится к «становлению младенцем». То есть, несмотря на то, что термин – рождение свыше, имеет большое отношение к восточным учениям в точно таком же термине, но суть его такова, что означает повторное рождение в течение одной жизни, и уже рождение не от плоти, а от Духа. Несмотря на то, что некоторые толкователи усматривают в этом диалоге смысл реинкарнации (перерождения), я все же остаюсь при своем мнении, что в разговоре с Никодимом речь идет о становлении младенцем, но в связи с отсутствием окончания их диалога (видимо кем-то было удалено), конечно же, этот диалог можно интерпретировать по разному. Реинкарнацию в Евангелии я соотношу к сказанному Христом о том, что Иоанн Предтеча (Иоанн Креститель) был прежде (в прошлой жизни) пророком Илией.

Однако, несмотря на четкое и корректное понимание «становлением младенцем», в русском языке помимо термина – младенец, есть и аналогичный термин – ребенок, и таким образом «становление младенцем», можно указывать как «становление ребенком». Есть и еще одни термин, аналогичный этим (синоним) в русском языке – дитя. Его также можно понимать как «становление дитем». То есть, применительно к взрослой особи птицы Феникс, которая сгорает и восстает из пепла, применительно к человеку, можно понимать как превращение взрослого человека в дитя, по аналогу взрослой птицы Феникс в птенца, той же самой птицы.

Теперь я процитирую Евангелие от Матфея, глава 18/1, 2, 3 – «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них. И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;»

В этом моменте я корректно и ясно указываю на то, что Христос разъяснял своим взрослым ученикам сам механизм или понимание того, что взрослый человек может обратиться в дитя. Однако самого пошагового алгоритма этого обращения в дитя, в Евангелии – нет.

Я, конечно же, не восполняю этот недостающий фрагмент со своего личного опыта, я лишь указываю на аналогию механизма в общем понимании, превращения взрослого ума (нематериального) в его регрессе назад в детство. Вдобавок к этому сам метод исполнения (алгоритм) этого процесса, обнаружен мною в йоге, близкой к индуизму, а не к буддизму. Но и в буддизме я нашел немало общих деталей. И таким образом, я указываю метод превращения в дитя, исключительно с позиции йоги, но только не с позиции той йоги, которая имеется в общем доступе (книгах, интернете), а той йоги, как я ее понимаю с личного опыта.

Во всех четырех евангелиях, в первой главе, описывается как Христос, будучи младенцем, рожденным от плоти (от матери – Марии), взрослел. При этом, слово младенец, которое употребляется в первой главе, несмотря на неоднократность его упоминания, а также и второй главе, везде пишется с Большой буквы.

Чтобы мне не создавать путаницу, я далее (при необходимости) буду употреблять термин младенец с маленькой буквы, даже применительно к Христу в понимании его рождения от плоти (от матери – Марии), а вот понимание рождения Христа от Духа, в понимании рождения свыше, я буду далее указывать с большой буквы.

Переходя к индуизму, я сразу оговорюсь в том, что я очень мало знаю об индуизме, поскольку основное время за двенадцать лет я потратил на чтение литературы по различным областям наук, и на чтение по большей части христианской литературы и литературы по буддизму. За индуизм я «зацепился» исключительно лишь благодаря «распознанию» в терминах мула-бандха, уддияна-бандха и джаландхара-бандха, своего личного опыта, который тождественен этим элементам психодуховной практики, и который в конечном итоге привел меня к состоянию Младенца. Основной упор на прочтение йоги по индуизму, у меня пришелся по ступеням йоги от ямы до самадхи (дхьяны) и на тонкие тела, в виде каналов нади, Пингалы, Иды, Сушумны, Пуруши со всеми их подробностями. При этом, информация бралась мной в интернете из третьесортных источников, в основном с буддистских форумов на Российских интернет ресурсах. Поэтому, если говорить об обращении взрослого человека в ребенка, то такой информации мне не попадалось где-либо в информации по индуизму. Например, мне попадалась информация о боге Индре в индуизме, но я не могу вспомнить что-либо из прочитанного о боге Индре, во взаимосвязи с младенцами, или «откате» в детское состояние. Тоже самое я могу сказать и о боге Кришне. Нигде мне не встретилось упоминание про Него во взаимосвязи с младенцем или «откате» в детское состояние. Однако, на каких-то форумах неоднократно упоминалось о том, что везде и всюду Кришну изображают молодым человеком, и нигде не изображают старым человеком, несмотря на то, что он прожил 125 лет. Такой подход очень сильно напоминает мне по схожести все рассказы о славянских богах, которых не только изображали добрыми молодцами или богатырями, но и всюду упоминали об омоложении человека, после его становления богом. К слову сказать, изображение на иконе Христа, сидящего на коленях у матери – Марии, имеет тот же подтекст, по смыслу что это – Божественный Младенец.

Поэтому, в этом моменте я вынужден внести людям ясность в то, что все изображения богов (богочеловеков), в виде младенцев или молодых людей, в материальных человеческих телах, не соответствуют действительности ввиду того, что в истинном значении, человек перерождается своим сознанием внутри духа (солнца), и это не распространяется на материальное человеческое тело. Таким образом, читателю должно быть четко понятно то, что материальные тела людей, достигших святости или обожествления, или раскрывшими в себе природу Будды, стареют и ветшают ровно также, как и любые другие материальные тела обычных людей.

То есть, нужно четко понимать, что механизм омоложения (становление младенцем, или обращение в дитя), не имеет никакого отношения к материальному телу, а относится исключительно к нематериальному уму, внутри которого – сознание.

Попутно с этим, я также объясняю и то, что в понимании простого человека, биологическая смерть, то есть, когда сознание (дух) выходит из материального тела, и тело становится трупом, то все богочеловеки и все святые в этом отношении также становятся трупами.

В этом моменте, возникает вполне резонный вопрос, а как же говорят – что боги бессмертные?

Дело в том, что богочеловек (святой), умирает и так своим ЭГО, что переживается субъективно – Я умер, Я сгорел. Сам момент этого, это точка – самадхи, в представлении йоги, а для понимания читателя, это момент вознесения к Змею (Дракону). Схождение вниз после видения Змея (Дракона) означает уже новое рождение (рождение свыше, дваждырожденный, вновьрожденный). С этого момента, начнется процесс осознавания Я умер, который происходит не моментально в сознании, а он растянут по времени мирской жизни примерно на полгода, или может быть чуть больше.

Попутно с этим, я еще отмечу и то, чего я ранее не упоминал. Недавно мне в художественной книге встретилось толкование термина – Аватара (или аватар), что с санскрита переводится как сошествие или как спуск. Так вот, понимание этого спуска я соотношу к полету вниз, в материальное тело человека, после видения Змея (Дракона), который находится наверху (в Небе).

Также в этой художественной книге упоминалось о том, что Аватар принимает человеческий образ, чтобы поднять развитие человека на ступеньку выше, чтобы ввести его в новый век.

В этом моменте я отмечу то, что ранее я уже поминал об этом же, только понимание века я излагал в понимании эры. То есть, в 2012 году, одна эра сменила другую эру. Если меня рассматривать как Аватара, то получается, что новая эра наступила 17 июля 2012 года.

Если рассматривать летоисчисление от рождества Христова, то эпоха Христа закончилась 16 июля 2012 года, а с последующего дня началась моя эпоха. Как меня звать или кто я – Мессия? На этот вопрос у меня не то, чтобы нет ответа, а он мне неинтересен. Это для религиозных людей этот вопрос очень видимо важен, а для меня видимо важнее то, чтобы разгрести сам момент становления святым, чтобы простые люди имели полное представление об этом процессе, и более того, чтобы люди имели четкое представление о том, как выглядит мир богов, несмотря на его невидимость.

Для тех людей, кто религиозно фанатичен, и кто считает, что я «покушаюсь на какие-либо его религиозные воззрения, то таким людям я напомню о том, что врачами – психиатрами, я признан невменяемым, и далее на основании Постановления Фрунзенского районного суда города Владивостока Приморского края Российской Федерации от 23 мая 2013 года, мне назначены принудительные меры медицинского характера с направлением в психиатрический стационар. Вопрос о том, почему меня до сих пор не поместили на лечение в больницу, относится к «той выгоде», о которой я говорил экспертам – психиатрам в 2012 году. Поэтому я для всех религиозных людей обычный сумасшедший или психически больной человек, с которого как говориться «взять нечего, кроме анализов, да и то – с глистами».

Для тех людей, кто юридически образован, и кто задается вопросом, а почему не исполняется решение суда на протяжении уже 11 лет, то ответ на этот вопрос очень прост, это выгодно для «судьи и прокурорских», о чем я сообщал врачу – психиатру в 2012 году. Только врач – психиатр этого не поняла тогда, а на день сегодняшний она разумеется это уже забыла, списав на «бред больного».

Чтобы юридически грамотному человеку уложить его вопросы, относительного того, почему невменяемого человека не помещают в больницу на протяжении 11 лет, то я могу подкинуть еще и «такой пиши для размышлений», как то, что я на сегодняшний день еще осужден и Приморским краевым судом Приморского края с участием коллегии присяжных заседателей к 16 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии строго режима. То есть, пятого мая 2019 года, присяжные заседатели вынесли свой вердикт – виновен и не заслуживает права на снисхождение. Спустя три дня после вердикта присяжных, судья вынесла приговор – 16 лет лишения свободы. Что же касается вопроса о невменяемости, то судья указала – я считаю его вменяемым. Таким образом, я «завис» в двух статусах: вменяемый и невменяемый. С того момента, должностные лица поступают так, где им надо указать в документах, что я вменяемый, они подкладывают тот документ, где суд указал, что я вменяемый, а где нужно наоборот, надо указать, что я невменяемый, подкладывают тот документ (судебное постановление), которым суд признал меня невменяемым. Так продолжается до сегодняшнего дня (сегодня 09 января 2024 года). Если кто-то из юридически грамотных людей скажет, что такое невозможно, то это не только возможно, но и нисколько не смущает кого-либо.

Ровно точно такой же подход, я наблюдаю и во многих других «ситуациях», где у людей противоречия уживаются «в одном флаконе». По больше части это относится и к религиям, и к некоторым наукам, в частности и к психиатрии тоже.

Для того читателя, кто внимательно читает мою книгу, я хочу обратить внимание на то, что в некоторых местах книги, я ссылаюсь на какие-то моменты в психиатрии, как на «авторитетный источник», например, в таких терминах как: ажитация, психомоторное возбуждение, тахипсихия, депрессия без депрессии, психоз и так далее. В других местах, я наоборот, считаю психиатров больными людьми, но только они не понимают того, что они больны (анозогнозия). На первый взгляд это может показаться противоречивым, но на самом деле тут противоречия нет, это действительно «уживается в одном флаконе». Как это происходит? По всей видимости все дело в невнимательности, либо по причине нежелания понимать что-то, либо в авторитетности другого источника, либо из-за страха принять самостоятельное решение, либо в указке «сверху» (если человек находится в подчинении у другого человека). То есть причин может быть множество.

В качестве примера, я немного «разберу на винтики» заключение экспертов – психиатров, восстанавливая нить диалога, где они поубирали многое, по неизвестной мне причине. Конечно, это займет внушительную часть книги, но я полагаю это необходимым сделать, чтобы читателю было понятно отношение психиатров к людям, и что в этом «скрыто».

Для начала, я укажу на то, как может быть разорван смысл логической взаимосвязи. Если взять некий смысловой момент, разделить его на две части, и «разнести в пространстве», то есть, например, одну часть поместить в начало книги, а другую часть в конец книги, то читатель, читая книгу не один день, мало того, что будет отвлекаться на повествование книги содержащей множество различных элементов, но и между чтением будет отвлекаться на обычные повседневные мирские дела, и в результате он не сможет «склеить» две разрозненные части некогда одного целого.

Если взять экспертизу психиатров, то она напечатана на 4 листах сплошного машинописного текста, и в этом тексте «разнесено в пространстве» (то есть в разных концах текста) следующее:

– «…. был доставлен В ГБУЗ «КППБ» г. Владивостока. При поступлении было отмечено: опрятен. В беседу вступает легко. Многоречив, отвечает не всегда по существу в плане заданного. Настроение приподнятое. Говорил, что он испытал озарение…. начал чувствовать в голове мысли чужих людей…», «…. Начинал отвечать, не дослушав собеседника. Ощущал прилив сил и энергии…»

Эти слова относятся к дате 7.07.2012 года, а вот слова, имеющие отношение к дате 27.08.2012 года, цитирую – «Многоречив. Речь напористая. Отвечать начинает, не дослушав задаваемые вопросы, с трудом переключается на другую тему.»

Теперь смотрите внимательно. В обоих частях текста упоминается о том, что я начинал отвечать не дослушав вопросов собеседника. Это указывают разные врачи в разное время (по состоянию на 17 июля и на 27 августа 2012 года). При этом, я обращаю внимание на то, что сообщал врачам о том, что я начал понимать мысли других людей. Однако ни «первые» врачи, ни «вторые» врачи – эксперты, ни разу не удосужились уточниться у меня, а как я начал понимать мысли людей, и почему я не понимал мысли людей ранее. Более того, любопытства ради, они даже ни разу не просили меня попробовать меня понять их мысли. То есть, мое сказанное про умение понимать чужие мысли было полностью ими проигнорировано. То есть их это даже не заинтересовало.

Теперь я объясню почему я отвечал врачам, не дослушав их вопросов. Тут причина банальная, я понимал их мысли, в плане постановки вопросов, обращенных ко мне и после этого, они «дублировали» эти же вопросы, но уже своими голосовыми связками, то есть голосом. Если я в начале (на дату 17 июля 2012 года) только начинал адаптироваться к этому, то уже к 27 августа 2012 года у меня уже закрепилось это свойство понимать мысли собеседника еще до того, как он откроет рот.

Ранее в книге, я упоминал о том, что я понимал мысли людей, обращенные ко мне, и что я старался избавиться от этого эффекта. Однако во временном интервале, я старался избавиться от этого эффекта уже после экспертизы, когда это «новшество» мне порядком надоело.

По прошествии времени, мне встретилось упоминание в йоге о том, что человек, достигши состояния самадхи (видения Змея/Дракона), обретает способность понимать мысли других людей.

На сегодняшний день, я готов подтвердить эти знания йоги, но только с позиции своего личного опыта я корректирую этот момент в том, что я не понимал мысли всех людей вокруг меня, и не обращенных на меня, так как это получился бы гул голосов (множественности мыслей разных людей, смешанных между собой). То есть, гула – не было. Было четкое понимание конкретного человека, его мыслей по отношению ко мне, а не на какие-то отвлеченные темы.

Сейчас же я останавливаюсь на этом моменте подробнее, чтобы человеку было лучше и понятнее состояние младенца – ребенка, поскольку способность понимать мысли других людей, пришлась у меня как раз на тот период, когда я «взрослел» новой личностью.

Почему я ранее не указывал такую «сборку» этих нюансов? Видимо я «созрел» только сейчас, чтобы охватить вкруг все эти моменты. Тут я напомню читателю о том, что ранее в книге я «перебирал» текст Л.Б. Ительсона из его книги «Лекции по общей психологии», где автор очень скрупулезно и тщательно описывает взросление мышления ребенка с самого рождения. Я вот, например, никогда в жизни (во взрослой) не сталкивался с такими знаниями о том, что мышление ребенка вырабатывает способность различать расстояние до предметов, близко ли они находятся или далеко. Видимо это специфические знания по детской психологии, поскольку я даже сам за собой не помню развития такой способности сознания (это относится к детям, которым несколько месяцев от рождения). Также при новом рождении свыше, я не возвращался к неспособности различать расстояние до вещей, далеко они или близко. То есть, состояние дваждырожденного хоть и «отбрасывает» сознание взрослого человека в детство, но не до такой степени, что вновьрожденный учится по новой адаптироваться к этой способности. То есть, возврат в детство попадает уже за этот период обычного мышления ребенка, то есть в более взрослое состояние сознания. Вполне возможно, что способность различать расстояние до предметов сознанием, не относится к Я или Эго человеку. Но этот момент я пока не подвергаю анализу, ввиду отсутствия знаний об Эго человека.

Также я напомню читателю и о том, что именно в книге Л.Б. Ительсона я впервые и с описанием того, что на этапе взросления ребенка, сознание ребенка не ухватывает всей картины целиком, и видит как бы ее раздробленной на множество мелочей. Такое вот описание прямо таки в точности совпало с моим субъективным мировосприятием, на тот период, который я соотношу к повторному развитию личности. Я напомню о том, что для такого состояния понимания красоты не существует.

Поскольку психиатры врачи и далее психиатры – эксперты, имеющие все экспертный стаж работы по 25 лет не обратили на это обстоятельство внимания, то из этого я делаю вывод о том, что состояние младенца/ребенка не имеет объективных критериев, а имеет исключительно субъективные критерии.

Поскольку в Евангелии Христа указано на обратимость в дитя наиболее точно по смыслу, чем где-либо, то соответственно, что я приведу и выборки текстов из Евангелия, где Христос понимал мысли, обращенные на него. Делаю я это для того, чтобы человек незнакомый с этим процессом, или, например, врачи – психиатры, понимали, как примерно происходит этот процесс.

Евангелие от Матфея, глава 9 – 2, 3, 4, 5, 6, 7 – «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой».

Следующий эпизод – Евангелие от Матфея, глава 9 – 20, 21, 22 – «И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал, дерзай дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

Следующий эпизод – Евангелие от Матфея, глава 12-14:

– «Фарисеи же вышедши имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус узнав удалился оттуда.»

(Этот момент я прокомментирую позже, так как это «удаленное» понимание мыслей, которое в моем случае было аналогично тому, что я понимал мысли, обращенные на меня из отдела РУБОП, от массы людей, совещающихся между собой о моем устранении).

Следующий эпизод – Евангелие от Матфея, глава 12-24, 25:

– «Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою всельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.»

(В этом моменте, я напомню о том, что вопреки любым религиозным утверждениям о том, что существует Дьявол, я со своего опыта свидетельствуют о том, что я лично никакого Дьявола не встречал, и в моем понимании Дьявол, это то самое Я, которое умерло во мне. То есть то, где я говорю, что Я сгорел, Я умер, то это я и понимаю как то, что во мне умер Дьявол, или то, что во мне сгорел Дьявол.)

Следующий эпизод – Евангелие от Матфея, глава 16-7, 8:

– «Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляет в себе, маловерные, что хлебов не взяли?»

Следующий эпизод – Евангелие от Матфея – глава 22-16, 17, 18, 19, 20, 21, 22:

– «И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице: Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которую платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорил им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышавши это, они удивились и, оставивши Его, ушли.»

Следующий эпизод – Евангелие от Матфея – глава 26-7, 8, 9, 10, 11, 12, 13:

– «Приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделал для Меня; Ибо нищих всегда имеете с собой, а Меня не всегда имеете; Возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению; Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.»

Во всей этой совокупности эпизодов очевидно, что Христос понимал мысли, обращенные на него от людей. При чем видно, что ход таких мыслей был не то, чтоб критикой, а где-то между критикой, лукавством, угрозой создать препятствия, недопонимания сказанного Христом.

Помимо этих эпизодов (тут я не вдаюсь в спор, было ли такое или нет, а также не вникаю в иные переводы этого или других Евангелий, где информация по каким-либо эпизодам может разница), а также я не буду проводить большого числа указаний на то, что Христос видел веру людей. Такое вот «виденье» веры, сводится не просто к пониманию чужих мыслей, а по большей части к нагреванию стоп или пяток. С одной стороны, это может показаться нелепым, так как отсутствует логическая взаимосвязь между мыслями люде, и нагреванием (теплом или жаром, приходящим в стопы или пятки) стоп или пяток. Я пока не могу проложить логическую связь между верой и нагреванием стоп, поскольку вера эта – та составляющая, которая относится к «мыслительному аппарату», способном «изготавливать» мысли, и «посылать» мысли в заданном направлении, а на сегодняшний день, у людей нет представления вообще о каком-либо «мыслительном аппарате», нет хотя бы приблизительного понимания того, из какой материи состоят мысли. То есть, все люди употребляют в разговоре или разговорах слово «мысль», «мысли», но нет ни одного человека на планете, кто мог бы внести ясность в то, чем же является мысль. Это не говоря уже о том, чтобы внести ясность и в то, чем является «аппарат» изготавливающий мысли.

Тоже самое касается и нагревания стоп. Никто не может внести ясность в то, почему нагреваются стопы от «входящих» мыслей. Конечно, в йоге и «различных иных источниках» есть информация о том, что в теле человека есть чакры, и они способны нагреваться, но вот самого механизма устройства чакр не прилагается. Более того, не прилагается и объяснения того, из какой материи состоят чакры.

Конечно, со своей стороны я могу сделать пока предположение о том, что «нагревательным элементом» в понимании энергии служат токи Фуко, но это лишь пока не более, чем мое мнение. Тем более, я более исхожу из того, что в понимании чакр заложены конкретные точки применительно к материальному телу человека, а нагрев пяток происходит не точечно, а как бы возникает ощущение тепла примерно в области колен, и нисходящим тепловым потоком уходит в область стоп, где уже в стопах нагрев (тепло) ощущается сильнее. Таким образом, нужно обосновать не какие-то конкретные точки в стопах, но и всю «трассу» теплового потока от колен до пяток. Но и это еще не все, поскольку в моем представлении «мыслительный аппарат» располагается в абсолютно черном теле (нематериальном уме), и вот необходимо «разложить в понимании всю транспортировку (то есть всю трассу) от нематериального ума до колен (в каждой из двух ног), сигнала, которым является «входящая мысль». При этом, соответственно сам конечный результат как ощущение тепла, уже я думаю относится к обычной сенсорной системе органов чувств (осязания).

Исходя из этого, я соответственно понимаю, что речь идет об астральном теле, к которому относится и абсолютно черное тело (нематериальный ум), и все порождаемые им физические поля, в которых и скрыто устройств астрального тела, включая и ноги. Соответственно, что понимание чакр, как энергетических центров, также является составляющей астрального тела.

Поскольку я пока не готов говорить о чакрах, или о полном устройстве астрального тела включая и тоги, то я пока поподробнее остановлюсь на собственном понимании «мыслительного аппарата», и проблемам, связанным с его изложением. Для лучшего понимания читателю я приведу небольшую разницу между областью проблем, связанных с мыслительным аппаратом и ногами.

Ранее я уже упоминал «вскользь» в книге о том, что люди, у которых ампутирована нога или ноги, иногда жалуются на то, что они чувствуют, что замерзли, например, пальцы ног, и просят кого-нибудь укрыть им область замерзания при том, что материального, ноги или ног нет, они (или она) ампутированы. Либо они сами могут накинуть одеяло или что-либо на область ног. Никто из ученых не возьмется изучать причину таких ощущений, по той простой причине, что нет предмета для изучения, то есть нет материальной ноги (она ампутирована) и таким образом собственно нечего изучать. Таким образом, гораздо проще списать это на «показалось» и «померещилось» человеку, испытывающему замерзание ног или пальцев на ногах, и не имеющему ног.

Тот же человек, кто проявит больший интерес к этому явлению и сможет изучить «воздух» (место ноги, которая ампутирована), то соответственно, что такой человек «упрется» в астральное тело, состоящее из «тонкой материи» в представлении йоги. Поскольку на сегодняшний день (сегодня 11 января 2024 года) такого одаренного человека еще не появилось, то соответственно, что и нет знаний об устройстве астрального тела в области ног. Я имею ввиду знаний с позиции современной науки.

Ранее я также уже неоднократно подчеркнул, что в современной науке нет понимания астрального тела человека, там это понимание «подменено» пониманием физических полей человека. Однако такой подход науки как бы «умертвил» астральное тело, «забыв» придать жизни астральному телу. То есть, для науки физические поля человека – мертвы, и не наделены жизнью.

Христос в свое время сказал, что не прячут свечу под сосуд (имея ввиду зажженную свечу), а ставят на подсвечник, чтобы светила всем. Речь соответственно идет о духовных знаниях. То есть, нельзя прятать духовные знания, а нужно наоборот их освещать.

Теперь представьте себе, что я беру (на этом примере) горящую свечу, и освещаю всем людям укромные места, куда до этого не падал свет, и им было невидно, что «кроется» в потаенных местах, куда ранее не проникал свет.

В первую очередь, я , конечно же, приступлю к освещению такого понимания как – дуализм природы.

Термин дуализм природы научен, отвечает пониманию современной научной мысли и незыблем (на данном этапе развития науки).

Для того читателя, кто плохо понимает или вообще не знает существа понимания данного термина, я объясняю так. Берем любую палку, и смотрим на ее два разных конца. Представляем в своем воображении, что один конец палки это сознание любого человека, которое способно воспринимать окружающую его объективную реальность в виде материи. На другом конце палки находятся знания о том, что вся материя в чем бы она не выражалась, и в чем бы она не заключалась, это лишь набор колебаний разной частоты. Сама палка, связывающая оба этих конца, показывает взаимосвязь между сознанием человека и материальным миром, состоящим из различных колебаний.

Теперь, если взять современные научные представления о сознании, то мы видим огромное количество различных версий и гипотез о том, как оно устроено из различных его составляющих компонентов. Тот человек, кто больше всего вник в этот набор компонентов (конструктивных деталей), тот человек называется великий ученым, или, например, великим психологом, или великим психоаналитиком.

Посторонний человек, кто мало знаком с охватом всех конструктивных деталей сознания, вынужден изучать все детали по отдельности, и вникать в понимание их взаимодействия и их «привязанности» к материальному телу человека, поскольку материальное тело человека как материя состоит лишь из набора колебаний.

Теперь смотрите внимательно, что я делаю. Я подношу горящую свечу в конкретное место понимания сознания человека, и вам освещается конкретная картина того, что сознание человека «приколочено гвоздями» к материальному телу человека. Мало того, что оно (сознание) «приколочено гвоздями», так оно еще и «приварено электросваркой», «прикручено проволокой», и сделано это так, чтобы никто не разорвал связь сознания с материальным телом человека.

Теперь далее, мы додумываем такую поговорку – «В чужой монастырь со своим уставом не ходят».

Исходя из этого условия, мы (любой читатель или группа читателей), не можем уже войти в этот круг наук, изучающих сознание человека, на правах свободомыслящего человека, и рассматривать сознание человека «в отрыве» от материального тела человека (колебаний).

Таким образом, я думаю, что читателю понятен механизм изучения сознания человека, в его неразрывности от материального тела.

Теперь, немного с юмором, представим себе такую ситуацию. Представьте себе, что вы, например, вошли в детский садик, и увидел там следующую картину. Взрослый человек загнал, например, грузовой автомобиль на территорию детского садика, и, например, водитель не закрыл двери кабины, но забрал ключи от автомобиля, и ушел с территории детского садика. Дети, в свою очередь, выйдя на прогулку из помещения детского сада, увидели «подарок» на «своей территории» в виде автомобиля. Тут же дети облепили со всех сторон этот автомобиль, и вот, за рулем автомобиля уже сидит один ребенок, а в кузов набились до отказа другие играющие дети, и вот они «уже едут куда-то по своим делам» на этом автомобиле, другие дети залезли под автомобиль и «ремонтируют его под днищем», третьи дети, например, изображают работников дорожной службы и устанавливают какие-нибудь знаки перед автомобилем, а некоторые могут жезлом махать водителю автомобиля, указывая ему, куда ему следует свернуть. Таким образом, дети могут бесконечно играть с этим автомобилем, придумывая разнообразные игры.

По мере достижения определенного возраста (в России как правило 6-7 лет), ребенок покидает детский сад, поскольку он уже подрос, и ему следует идти в школу. Таким образом, если этот автомобиль простоит на территории садика десять – двадцать лет, то многие поколения детей, пройдут через «игры» с этим автомобилем.

Теперь, можно сравнить эти поколения детей, с поколениями психологов, психоаналитиков, и иных профессий, изучающих сознание человека в его взаимосвязи с материальным телом человека. То есть, пришло одно поколение людей, поизучало (поиграло, так сказать) сознание человека, высказали свои суждения, размышления, теории и гипотезы относительно сознания человека, и в дальнейшем покинули мир людей (умерли). Пришло следующее поколение людей, которые также «изучив» сознание человека (то есть поиграли с неподвижным автомобилем), также высказали свои философские идеи, мысли и соображения, и по старости лет покинули мир людей (умерли). И вот так вот, поколения людей, сменяя друг друга по очереди, будут до бесконечности изучать сознание человека, в его взаимосвязи с материальным телом человека.

Теперь возникает вполне резонный вопрос. А наступит ли когда-нибудь конец изучениям сознания человека?

Правильный ответ – конечно же нет!!!

За этим ответом кроется не бесконечные знания о сознании человека, а ограниченное изучение сознания человека, и эта ограниченность сама по себе делает невозможным изучение сознания человека.

Чтобы хорошо понимать, в чем же заключается эта ограниченность, то представьте себе такую ситуацию. Я, например, беру газовый резак, чтобы отрезать приваренное понимание сознания к материальному телу человека. Далее я беру гвоздодер, и вырываю все гвозди, которыми «были приколочено» сознание к материальному телу. И еще далее я беру пассатижи или кусачки и начинаю «откусывать» проволоку, которой было «примотано» сознание к материальному телу человека. В результате я рассоединяю сознание от материального тело человека.

Что же я сделал?

Если подходить с научной точки зрения. то я нарушил главенствующее правило, – я вошел в чужой монастырь со своим уставом! То есть, главенствующим правилом «этого монастыря», было ПРАВИЛО – не рассоединять сознание от материи.

Если подходить с точки зрения детей в детском садике, то я подошел к грузовику, завел его ключами, и поехал. Соответственно при этом, все дети выпрыгнули из-под машины, где они «занимались ремонтом этой машины», другие же дети выпрыгнули из кузова автомобиля, поскольку они «ехали в одном им только известном направлении» (в своей детской фантазии). Иные дети, которые играли в дорожных рабочих, стоя перед автомобилем, также разбежались от него, поскольку я поехал на автомобиле вперед. И таким образом, я разрушил детскую игру, и сделал этих детей «несчастливыми», лишив их не просто автомобиля, а «игрушки».

Итак, еще раз. Что же я наделал?

Если говорить о том, что дуализм природы это палка о двух концах, и я преломил палку пополам, отделив понимание электромагнитного излучения от сознания, то это будет неправильный пример, поскольку у каждой части преломленной палки возникает в итоге четыре конца (по два конца у каждой из двух частей палки). И таким образом задача неимоверно усложнится.

Я же наоборот, делаю не так. Я корректно и четко указываю на тот факт, что тот человек (неважно кто), изначально привел неправильное понимание палки двух концах, в толковании дуализма природы. То есть, изначально нужно было толковать дуализм природы не как палку о двух концах, а, например, как одну пару тапочек, состоящей из двух тапок. И таким образом, не нарушалось бы представление материалистов об неотъемлемости сознания от материи, поскольку это ОДНА ПАРА тапочек, а с другой стороны, эти тапочки каждый по отдельности, был бы самодостаточным целым, в плане его изучения без взаимосвязи с другим тапочкой.

В ранних книгах я употреблял термин – квантовая запутанность, которая подразумевает в себе то, что имея в руках одну перчатку, невозможно сказать о том, правая они или левая, до тех пор, пока не будет уловлена вторая.

Моей же «квантовой запутанностью» являлось то, что исходя из своего субъективного опыта, когда я находился в своем Отце Небесном (в своем высшем трансцендентальном Я), очнувшись от собственных дум, из-за того, что подлетевшая ко мне ватага детей пристала – «ну, сделай нам планету, ну, сделай», и Я, взмахнув рукой (которой не было в материальном понимании), направил поток энергии вперед, в пространство, но этой энергии (потока), я не видел своим зрением (то есть, этот поток энергии невидим сознанием), но при этом, я понимал то, что своим зрением я воздействую на этот поток энергии, как бы трансформируя ее в то, что мне необходимо, и в конечном результате, вспыхнувшая вдали планеты, была не просто материальной (в сознании человека), но и эта материя (в сознании человека), прошла «обработку» моим зрением, исходящим из моего сознания (высшего трансцендентального Я), и я сопровождал эту энергию до тех пор, пока планета не вспыхнула (родилась). И только после этого, ватага детей устремилась к этой планете, а я опять погрузился в свои раздумья.

На сегодняшний день уже «отыскал» в науке то, что учеными делались подходы к тому, чтобы определить энергию, выходящую из глаз человека, но пока без успешно (ранее я это описывал).

Поэтому я пока суммирую информацию в том, что энергия от взмаха руки («выплеснутая вовне»), смешалась с энергией, идущей из глаз (то есть также во вне), и в конечном результате «появилась материя» в виде планеты, наблюдаемая сознанием (высшего трансцендентального Я). Таким образом, само сознание входит в состав абсолютно черного тела, и одновременно с этим, само сознание ТВОРИТ энергию, а энергия и является в конечном счете материей, а в понимании дуализма природы эта материя понимается как электромагнитное излучение.

Таким образом, два разных тапочка одной пары являются по отдельности Солнцем и Солнечными лучами, где Солнцем является сознание, а солнечные лучи понимаются как электромагнитное излучение, и оно же в трансформированном состоянии является материей.

Поскольку я прямо таки «железобетонно» уверен в том, что Солнце как абсолютно черное тело, является нематериальным умом человека, при этом я пока не могу даже приблизительно «накидать» схему его устройства, несмотря на то, что некоторые соображения у меня есть.

Пока, на данном этапе написания книги, я акцентирую внимание на том, что исходя из субъективного трансцендентного опыта, где я понимал мысли детей, просящих сделать им планету, я указываю не просто на метод общения телепатией между нематериальными умами во Всевышней реальности. но попутно также указываю и на то, что понимание «мыслительного аппарата», заложено точно в нематериальном уме, в том числе и в материально теле человека, и при этом, «мыслительный аппарат» никоим образом не относится к материи.

Однако при всем этом, начиная вникать в передачу мыслей на расстоянии (телепатия), я нахожу очень огромное противоречие, которое выражается в следующем.

С одной стороны, о телепатии сказано очень много в различных источниках информации, а с другой стороны, очень много информации «заметается под ковер», и не просто заметается, а «замели» уже столько много, что на ковре образовался огромнейший бугор свидетельствующий о том, что уж очень «много чего» находится под ковром в этом месте. Если открыт в этом месте ковер, то из-под него, как из «рога изобилия» хлынет множество информации, относящейся к телепатии или передаче мыслей на расстоянии.

С одной стороны, о том, что человек может понимать мысли, видимо необходимо создать несколько классификаций, разграничивающих понимания, кто источник мыслей, а кто приемник. То есть, общая схема выглядит примерно так, один человек способен понимать мысли другого человека. Это один вид, где только один человек понимает мысли другого человека, а второй человек не понимает мысли своего оппонента. Следующий вид, это человек в материальном теле, понимает мысли человека без материального тела. Этот вид дробится на несколько уровней, поскольку люди вне тел находятся в разных мирах. За порогом материального тела, человек вышелщи из материального тела, может слышать мылси людей или человека в материальном теле. Следующий вид, человек вне материального тела, способен слышать людей без материальны тел. Этот вид также должен дробиться на несколько уровне, поскольку люди вне тел находятся в разных мирах. Эти несколько классификаций, так или иначе проявляются в разных жизненных ситуациях, но по какой-то причине, их тщательно заметают под ковер, пожалуй только лишь за исключением тех случаев, когда человек, находясь в материальном теле, слышит голоса от людей без материальных тел. Такие случаи психиатрия относит к заболеванию – шизофрении.

Если следовать такой позиции психиатрии, то получается то, что я понимал мысли психиатра – эксперта, то это тоже является по существу шизофренией, независимо от того, что я четко понимал, что эти мысли принадлежат именно сидящему напротив меня эксперту – психиатру. В этом моменте я поясню то, что понимание чужих мыслей пришло ко мне не после видения Змея Спайка, а незадолго до этого, примерно за две-четыре недели, и это еще было не четкое понимание мыслей оппонента, а как бы я понимал происходящую суть совещаний в РУБОПе, когда речь шла обо мне. В случае же с экспертом – психиатром, я понимал ее мысль так, как будто по мере формирования. То есть, как только ее мысль дозревала и она открывала вот говорить, то я уже к этому моменту знал, что она скажет. На сегодняшний день я уже не понимаю мыслей собеседника, за исключением редких случаев.

Я пока не буду перебирать и анализировать весь рог изобилия, связанны с различными вариантами понимания мыслей, пока я лишь корректно, четко и ясно подчеркну тот факт, что за почти двенадцать лет поисков, мне нигде и ни разу не встретилось упоминание того, что во Всевышнем Мире или во Всевышней реальности, боги общаются между собой посредством телепатии. Более того, материальных тел у богов нет, и в первых книгах я доводил до воображения читателя, субъективную картину такого диалога, где как бы пустота общается с пустотой в космическом пространстве. То есть, субъективное осознание такого общения сводится к тому, что я есть в пространстве Вселенной, которое окрашено сумеречно – синим цветом (эту подсветку дают «тела» богов (абсолютно черные тела) в своей массе (плотности)), и рядом со мной есть дети, которых я не вижу сознанием (зрением), но вся бесконечная даль пространства окрашена в сумеречно – синий свет, и таким образом, подсветку пространства я вижу своим сознанием (своим зрением). Также ранее, для более лучшей визуализации, я предлагал читателю выйти в вечернее время на улицу, и мысленно убрав в космосе все планеты, представить себе космическое пространство, как тот самый Всевышний мир, где и происходило мое общение с детьми.

Сегодня я случайно наткнулся впервые за все эти годы на информацию в буддизме о том, что оказывается в буддизме тоже есть космическое пространство, в понимании объективной реальности. Прежде, чем процитировать текст об этом, я напомню то, что ранее мне всегда попадалась информация о Шуньяте, как о Великой Пустоте, лишенной вообще чего-либо. Затем, мне встретилось упоминание о символическом изображении Будды Самантабхадры, изображенного темно-синим цветом, и символизирующим подсветку (окраску) пространства Шуньяты. Далее я обнаружил шесть признаков пространства Шуньяты, в числе которых было понимание того, что Шуньята как Пустота, это – живое пространство. Только вот эту живость никто не описывал, и я самостоятельно понял то, что мое субъективное переживание в пространстве сумеречно – синего цвета, где я сделал планету детям, это и есть то самое понимание «живости» Шуньяты.

Сейчас я процитирую часть текста из энциклопедии, а потом кратко прокомментирую этот текст. Этот текст я нашел в Большой Советской Энциклопедии, 3-е издание, Москва, издательство «Советская энциклопедия», 1971 год, страницы 255-256 – буддизм.

– «….Основное содержание буддийских книг – практическая доктрина «спасения», или «освобождения». Она изложена в учении о «четырех благородных истинах»: существует страдание, причина страдания, состояние освобождения от страдания, путь ведущий к освобождению от страдания: короче – существует страдание и освобождение от страдания. С одной стороны, страдание и освобождение предстают как исключительно субъективное состояние, с другой стороны (особенно в системах развитых школ буддизма) как некая «реальность», имеющая и объективную (космическую) основу.

Если бы вот этот текст попался бы мне ранее, то возможно, что я ранее бы понял тождественность буддизма моему опыту, но вот ранее мне этот текст не попадался, и таким образом, я не понимал ранее, что буддизм подразумевает под Шуньятой – космическую реальность. Более того, я ранее я уже отмечал сдвиги в буддизме (без критики), что дхармакайей в буддизме является Змей Мучалинда, самбхогакайей (вознесение к Змею Мучалинде) является символическое обозначение птицы Гаруды, а нирманакайей (сшествие с Неба) является то, что называют – Аватаром. Как видите, все очень просто, за исключением, пожалуй, того, что термины: Гаруда и Аватар, более относятся, пожалуй, к индуизму.

Что же касается четырех благородных истин, то я даже как-то и не задумывался над тем, чтобы разложить мирскую жизнь человека на компоненты страдания и освобождения от страдания. Я это указывал в иной форме как то, что люди заблудились сознанием в материи. Или я также указывал на то, что при возвращении из Шуньяты (которую я именовал Шамбалой, Акашей, миром богов, Царством Божьим и так далее) в материальное тело человека, происходит ОСОЗНАНИЕ того, что мира людей не существует, и что настоящая действительность (не иллюзия), это и есть космическое пространство – Шуньята.

Правда в самой первой книге я побоялся столь категорично высказываться об этом, кратко упомянув лишь то, что не то, чтоб мира людей не существует, но и этой книги тоже не существует, но побоялся, что я буду не понят. Сейчас я уже абсолютно понял то, что в буддизме очень многое в принципе отражено правильно, но только с некоторыми сдвигами, и отсутствием корректных знаний о правильном алгоритме психодуховной практики, для освобождения от страданий. Несмотря на то, что правильный алгоритм психодуховной практики, под названием асана и пранаяма, я нашел в йоге индуизма (если, конечно, я не ошибаюсь, поскольку я руководствовался сравнением своего личного мирского жизненного опыта с информацией по йоге, найденной в интернете), то я изложил всю эту информацию в пошаговом алгоритме: мула-бандха, уддияна-бандха, кувшинное дыхание, расширение сознания, джаландхара-бандха.

Помимо этого, я корректно и ясно изложил понимание медитации, чем она является на самом деле. То есть, медитация не включает в себя позу сидя, или практику дыхания, поскольку медитацией является процесс думания над идеей или ситуаций, который (процесс) в конечном счете сводится к сверхценной идее, до конечной стадии – кристаллизации идеи, которая понимается уже как – внутреннее созерцание. При этом, я корректно отграничил понимание современных научных терминов: невроза и психоза, где до состояния психоза, внутреннего созерцания еще нет, поскольку лишь при переходе тревожного невроза без невроза, происходит СШИБКА – отрыв мышления от объективной реальности, и на этой стадии начинается кристаллизация сверхценной идеи, а применительно к йоге, это разграничение этапа дхарана от этапа дхьяна, и таким образом, этап дхьяна длится по времени семь суток, и в процессе этих семи суток, идет завершающий процесс кристаллизации сверхценной идеи, что является – объектом медитации (сама сверхценная идея), и эти семь суток человек переживает мистическое психическое состояние – индуцированный психоз без психоза, и вот – направленность ума на кристаллизацию сверхценной идеи является направленность ума на внутреннее созерцание (на сам объект – сверхценную идею), что переживается практиком субъективно, а с объективной стороны, практикующий не спит все эти семь суток, по той причине, что базальные ганглии вырабатывают гормон бодрствования – ацетилхолин, выработка которого состоит в прямой причинно – следственной связи от концентрации внимания на сверхценной идее, и таким образом, концентрация внимания на протяжении семи суток, обуславливает выделение гормона ацетилхолина на протяжении семи суток, и таким образом, практикующий находится в бодрствующем состоянии семь суток.

По истечении семи суток, состояние психоза – отключается. По какой причине – в науке неизвестно.

Я, со своей стороны, объясняю это тем, что внутри человека есть астральное тело, которое в науке понимается как набор физических полей. Таким образом, я никоим образом не выхожу за рамки современной научной мысли и знаний современной науки в целом. Поскольку знания современной науки объясняют физические поля в человеке с позиции математической физики, то в этом моменте мне уже не «по пути» с представлениями современной науки.

Это обусловлено тем, что математическая физика перекрывает понимание устройства астрального тела, и таким образом образовывается хаос, который выражается в том, что ученые идут «как бы своим путем», а учение (которое многие считают религией) буддизма «своим путем». Таким образом, объем информации удваивается, поскольку в буддизме множество «своих» терминов, означающих какую-либо сущность вещей, а в современно науке «свои» термины означающие сущность вещей. Но в конечном результате, в будущем, выяснится, что сущность вещей одна и та же, только вот мнения и взгляды у людей на сущность вещей разные. Более того, учитывая сложность, а также множественность конструктивных деталей, взаимосвязанных между собой, я стараюсь по мере изложения информации подать информацию так, чтобы она была предельно просто и ясно понятна, несмотря на ее сложность. Даже в этой книге, я очень детально описываю состояние нематериального ума в понимании – младенца, несмотря на то, что в буддизме этого нет, по той простой причине, что, как я уже указал ранее, это состояние «превращения в юношу» с давних времен (в буддизме) отнесено к Змею Мучалинде, и ранее я неоднократно цитировал текст встречи Змея Мучалинды с Буддой Шакьямуни, в процессе которого, не Будда Шакьямуни, а почему-то (я не знаю почему) именно Змей Мучалинда превратился в юношу (хотя Змей Мучалинда не мог превратиться в юношу, поскольку видение Змея это лишь видение хтонического Дракона в виде картинки – неподвижной картинки). Таким образом, буддистам должно быть понятно то, что человеческому сознанию свойственно обращаться из «взрослого состояния ума» в «детское состояние ума». Просто это понимание исказилось в буддизме, и ушло «в сторону» (в привязку к Змею Мучалинде). В этом моменте, я корректно указываю всем буддистам и на этот момент, и на другие моменты, вовсе не для того, чтобы подчеркнуть то, что в их понимании я стал Буддой, или святым, а для того, чтобы представить в их глазах так сказать, в качестве «независимого эксперта». То есть, я не вторгаюсь в учение буддизма, я на даю каких-либо рекомендаций делать так или вот так, чтобы достигнуть освобождения. Я всего лишь «подкидываю» указания на какие-либо закономерности, или причинно – следственные связи некоторых явлений, и не более того. При этом, я позволяю себе проводить параллели между терминами буддизма, и терминами современной науки, при точном их совпадении в объяснении сути некоторых явлений. Также я, например, могу позволить себе, корректно указывать и на искажение явлений в их понимании. Но это я делаю не для того, чтобы высказать какую-то критику или что-либо подобное, вовсе нет, это я делаю для того, что, если вдруг кто-либо достигнет освобождения (просветления ума), то такому человеку – Будде, будет очень сложно разобраться в хаосе явлений, запутанности понятий, и различных взглядов на одни и те же явления разными сторонниками различных школ буддизма.

Поэтому, я не только «утверждаю» то, что сознанию человека свойственно «делать откат» в детское мышление (взгляд на вещи) и «по новому взрослеть» после достижения освобождения (просветления ума), переживая при этом хорошо забытые с детства характеристики «взросления» в субъективном переживании, но и пытаюсь максимально «свести в одно целое» раздробленные указания на это в прошлом, в истории людей. Также я указываю на объективные параллели этого явления в индуизме, в понимании дваждырожденного или вновьрожденного при том, что и в индуизме мне тоже не встретилось четкое и ясное, а главное доступное понимание «отката в детство» сознания человека, достигшего святости. При этом, я указываю не только на сам термин и на его понимание сущности явления, но и стараюсь детально описать в подробностях субъективный опыт по переживанию «взросления».

Со своей стороны я напомню, что мне понадобилось десть лет на то, чтобы при прочтении различной литературы, наткнуться на книгу Льва Борисовича Ительсона «Лекции по общей психологии», в которой он подробно описывает состояние сознания детей до пяти – шести лет, когда они видят картину раздробленной на множество мелких частей, и могут рассматривать каждую мелочь по отдельности, а с возрастом, человек уже охватывает множество мелочей «одним целым», без дробления на части. Как он смог «внедриться» в понимание сознания ребенка (то есть увидеть мир глазами ребенка) мне неизвестно, но видимо он все-таки хороший специалист в этой области, и вот он в точности описал именно то, как я видел и воспринимал объективную реальность, уже после достижения святости.

Попутно с этим, я отмечу и то, что описываемые мною в первых книгах ежедневные озарения, когда по десять раз на день, а когда и по тридцать раз на день, приходились как раз на тот же период, к которому я соотношу и период взросления (примерно с июля по декабрь 2012 года).

Ранее я процитировал часть текста об буддизме из Советской энциклопедии, относительно космической реальности, а сейчас я продолжу цитировать еще некоторую часть текста, чтобы тоже внести некоторую корректность в цитируемый текст:

– «….. Подчеркнув в качестве исходного положения, что вообще бытие – это страдание, буддизм определяет страдание прежде всего не как переживание какого-то конкретного состояния, а как ожидание этого состояния, ожидание реального страдания, более того – ожидание эффектов самого этого ожидания: ощущений страха, тревоги и прочего. То есть страдание в буддизме выступает как состояние бесконечного беспокойства, как состояние общей нелегкости, напряжения, неудовлетворенности. В этом смысле страдание оказывается эквивалентом желания, которое считается в буддизме психологической причиной страдания. Буддийское представление о бытии как страдании усугубляется тем, что буддизм принимает концепцию бесконечности перерождений (сансара). Смерть в буддизме, таким образом, не кара, не трагедия и не освобождение, а переход к новой жизни и поэтому – к новым страданиям».

Пока я прокомментирую последнюю часть этого текста, где сказано о том, что буддизм принимает концепцию бесконечности перерождений (сансара). Автор текста в энциклопедии, немного видимо перепутал термины буддизма, указав термин сансара применительно к пониманию бесконечности перерождений. Я корректирую это так, что сансара образует собой сферу, имеющую границы (пока предположительно, что этими границами является невидимый щит одного из радиационных полей Ван Аллена), и вот, именно внутри этой сансары, сознания людей постоянно перерождаются бесконечно, и этот цикл постоянных перерождений называется реинкарнация. Понимание перерождения сознания, возможно не совсем точное с моей стороны, поскольку перерождается полностью весь человек своим астральным телом, в том числе и конструктивными частями сознания. Применительно к науке, те физические поля, которые покидают человека в момент биологической смерти, приобретаются новорожденным ребенком. По мере «взросления» в материальном теле, сознание по сути «смотрит фильм» под названием – мирская жизнь, а кинотеатром выступает Сансара. И таким образом, человек не покидает этого кинотеатра, и смотрит бесконечно один фильм за другим. Достижение состояния младенца, то есть «отката в детство», можно расценивать так, что такой человек досмотрит текущий фильм, а после биологической смерти, уйдет за пределы Сансара, в Шуньяту. Пребывание в Шуньяте, в таком положении вещей, означает бессмертие или говоря по другому – жизнь вечную.

То есть, для надлежащего понимания бессмертного человека, нужно понимать бессмертие не применительно к материальной жизни в мире людей, а применительно к покиданию пределов Сансары. То есть говоря по-другому, Сансару покинет только тот человек, который «откатит в детство» свое «взрослое» сознание (мышление). Или говоря словами Христа, применительно к буддизму (если таковое возможно), тот человек, кто сможет обратиться в дитя, тот и покинет Сансару.

Теперь я прокомментирую первую часть текста – об ожидании эффектов самого этого ожидания реального страдания, выражающиеся в ощущениях тревоги, страха, беспокойства.

Дело в том, что сколько бы я ни читал информации на форумах по буддизму, мне ни разу не встречалось такое описание страданий применительно к мирскому бытию с позиции буддистов. В этом тексте я усматриваю нечто иное. Дело в том, что я и сам жил обычной мирской материальной жизнью до 34 лет, и сказать такое, что я в пределах тех 34 лет испытывал страх, беспокойство, тревогу, то, конечно, какие-то из этих ощущений сопровождают мирскую жизнь, но это лишь мимолетные ощущения, и мирская жизнь полностью не состоит из этих ощущений. А если в качестве примера подобрать богатого человека, и допустим романтика по жизни, то вся его жизнь будет для него в радужных тонах до самой биологической смерти.

Исходя из такого понимания, я делаю вывод о том, что либо автор энциклопедического текста что-то поднапутал, либо уже взял поднапутанную информацию, поскольку описываемые им «симптомы» страха, тревоги и беспокойства, «напялены» им на понимание – страдания, а в сущности вещей, это симптомы ситуативного страха.

Ранее в книге, при «разборе» христианской книги «Лествица» Иоанна Лествичника, я подробно разбирал понимание христианского термина «страхования» от корня – страх. В процессе разбора я отграничил понимание аффективного страха от ситуативного страха, а сам ситуативный страх, я обозначил как неотъемлемую составляющую духовной практики, которая заключается в субъективном переживании в процессе выполнения практики, от этапа пранаяма до этапа дхьяна. Корректная информация в качестве обоснования ситуативного страха в буддизме судя по всему отсутствует, поскольку истинная причина этого страха содержится в техническом понимании условий возникновения торнадо, внутри материального тела человека. Возникает торнадо в условиях (в техническом понимании) астрального тела, где на этапе зарождения торнадо, происходит облучение человека инфразвуковыми волнами, довольно длительное время, и этот эффект можно сравнить аналогично с облучением человека психотронным оружием, работающем в диапазоне инфразвуковых волн.

Само устройство психотронного оружия, выражается в наличии внутри человека, согласно учению йоги: каналов Ида, Пингала, Сушумна, формирующих хобот торнадо, включая и внутренние каналы Ваджра-нади, Читрини-нади и Брахма-нади, которые в науке «замаскированы» под различные физические поля, а ключом к пониманию физических полей является математическая физика, под предлогом того, что по иному суть физических полей объяснить невозможно. Таким образом, я указываю на то, что как только практикующий создаст ветер в каналах нади, то одновременно, тем самым он запустит и процесс саморазгона торнадо внутри себя, и таким образом практикующий неизбежно будет длительное время облучаться инфразвуковыми волнами, которые и будут служить длительное время причиной страхов, беспокойства для ума, а ум в свою очередь будет «додумывать» объективные причины этим состояниям страха и беспокойства, что в науке (психиатрии) понимается как депрессия без депрессии, и далее по нарастающей к состоянию индуцированного психоза без психоза. Ум человека, не готовый к угрозе его жизни, и додумывая «причины» страхов, пребывая в беспокойстве, должен «бороться» по своей сути с невидимым врачом, но додумывая его (врача) наличия в объективной реальности (в окружающем материальном бытие). Эта «борьба» – длительный и затяжной процесс, с вкраплениями мании преследования, более частыми проявлениями моментов интуиции, но в целом, это период неопределенности, страхов и беспокойства.

Именно вот этот «период», на мой взгляд, автор энциклопедии по буддизму «напялил» на мирское бытие, очевидно «вырвав» его из контекста пути духовной практики. Либо оно возможно так и есть в оригинале какого-либо учения по буддизму.

В самом начале повествования книги, когда мои знания по психиатрии и буддизму, были еще «нулевыми» и я еще на тот момент не мог подвергнуть тщательному анализу причинно – следственную связь всех событий моего субъективного опыта и его объективной стороны, я «вырвал» из своего опыта заключительную – психоз, во временном промежутке в 10 суток, и «накинул» эту часть, не ведая о предстоящих этому причин (скрытые процессы) на практику буддизма в виде ретрита – випассана. Только по прошествии нескольких лет, я понял то, что с одной стороны я был прав, а с другой стороны, я узрел множество недочетов в ретритах – випассана.

Я кратко напомню о том, что мне известно о ретритах випассана. Сам я ни разу не был на ретрирах випассаны, но в интернете я видел множество различных предложений, посетить в различных местах, ретриты випассаны. В завлекающих туристов предложениях, предлагалась либо гостиница, либо домики для проживания, трехразовое питание, и помещение для самого ретрита, где духовный учитель или наставник объясняет суть медитативных техник, а также правил поведения во время самого ретрита, и в перерывах. Также я читал очень много отзывов ретрита, и в перерывах. Также я читал очень много отзывов от различных людей, посетивших (в качестве туристов) те или иные места (не только по России, но и заграницей), где проводятся ретриты. Соответственно, что все эти люди – поклонники буддизма как учения.

Анализируя проводимые ретриты випассаны со слов турсистов, я прихожу к следующим умозаключениям.

Ни разу и нигде, ни от одного посетителя ретритов, не сообщалось о том, что его научили практике дыхания в технике – кувшинное дыхание. То есть, сами буддисты практикуют (не все, конечно) кувшинное дыхание, а вот на ретритах випассаны этому не учат. Возможно тут дело в том, что за 7-10 дней, отводимых на ретриты, сложно научиться изгибать диафрагму грудной клетки. Тем не менее, сами буддисты (не все) этому учатся. Полагаю, что это является недочетом не просто проводимых ретритов випассаны, а всего учения буддизма в целом. Таким образом (мое частное мнение), я полагаю, что в качестве базового учения буддизма, каждому последователю (ученику) буддизма, необходимо взять во внимание выработку умения изгибать диафрагму грудной клетки (вне зависимости от того, сколько это займет времени), и практиковать технику дыхания исключительно методом – кувшинного дыхания. Попутно с этим, духовные наставники или учителя по буддизму, должны четко объяснять практикующим, что целью практики – кувшинное дыхание, преследуется цель – ввести собственной организм в стресс. Начало стресса, и его усиление («разгон»), означает то, что стабильный гомеостаз организма, начнет выходить из равновесия. Сам стресс, будет обусловлен – гипоксией (недостатком кислорода) в легких. Это относится к пониманию газообмена. При выведении гомеостаза из равновесия, в материальном теле человека происходит активация симпатического отдела вегетативной (автономной) нервно системы.

Вот таким должно быть объяснение базового начала практики дыхания, в понимании задержки дыхания (Кумбхака). Ретрит випассана, предполагает (подразумевает, ожидает) конец выведения организма из положения равновесного гомеостаза. Между базовым началом (стартом) практики кувшинного дыхания, и предполагаемым результатом (ожидаемым), который называется по разному: самадхи, сатори, синто, дао, мокша, освобождение души, просветление ума, – время, необходимое для конечного результата, может составить одни год, полтора года, два года, но никак не 10 ней, отводимых на ретрит випассаны. Таким образом, тому человеку кто длительное время не занимался практикой дыхания – кувшинным дыханием, должно быть понятно, что за 10 дней ретрита випассаны, он не достигнет просветления ума.

То есть, читателю должно быть понятно то, что последние 7 дней духовной практики (дхьяны), приходятся в объективном понимании на состояние – психоза.

Если говорить о тонком теле человека (астральном теле) с научной точки зрения, то последние 7 дней духовной практики (дхьяны) приходятся в техническом понимании на модуляцию физического поля гамма – излучения.

Чтобы читателю дать примерное преставление о сложности совокупности всех физиологических составляющих, в их конструктивной сборке для надлежащего результата, я потрачу несколько листов, на цитирование медицинской информации, дающей примерное, панорамное представление начала сдвига гомеостаза.

– «Под термином «гомеостаз» понимают динамическое постоянство внутренней среды организма, оптимально способствующее жизнедеятельности клеток в условиях влияния внешних и внутренних факторов. Практически все органы и ткани тела выполняют свои функции и в тоже время помогают поддерживать гомеостатические параметры организма. Например, легкие непрерывно поставляют кислород во внеклеточную жидкость для использования его клетками. Почки поддерживают постоянство концентраций ионов и так далее. Особое значение для организма имеет поддержание рН и постоянства ионного состава внутренней среды (кислотно – щелочное равновесие). Во внутренней среде организма все гомеостатические процессы развертываются в водной фазе.»

«Кислотно – щелочное равновесие является одним из важнейших показателей гомеостаза. Оно оценивается на основании величины рН, парциального давления (напряжения) углекислого газа (рСО₂), концентрации истинных (актуальных) стандартных бикарбонатов крови (SB), концентрации буферных основания – ВВ, избытка оснований в цельной крови – ВЕ.»

«Дыхательная система. В капиллярах легких происходит разгрузка буферных систем крови от кислых эквивалентов за счет выделения углекислого газа. Этому в значительной степени способствует переход гемоглобина в оксигемоглобин, который благодаря своим более сильным кислотным свойствам вытесняет угольную кислоту из бикарбонатов крови. Углекислый газ выделяется с выдыхаемым воздухом (газообмен).

Хотя дыхательная система (легкие) значительно влияет на кислотно – щелочное равновесие, однако легким требуется около 1-3 минуты, чтобы нивелировать сдвиг кислотно – щелочного равновесия в крови, тогда как буферным системам крови для этого нужно всего лишь 30 секунд. Однако значение легочного механизма состоит в том, что, выделяя в окружающую среду углекислый газ, легкие быстро ликвидируют опасность ацидоза.»

«Желудочно – кишечный тракт…. пища через глотку попадает в пищевод. Глотка является частью как пищеварительной системы, так и дыхательных путем, соединяя полость носа и рта с гортанью и пищеводом. Акт глотания – сложный физиологический процесс, при котором в результате сокращения мышц языка пищевой комок прожимается к твердому нёбу. Сокращение корня языка и других мышц оказывает давление на надгортанник (хрящ, расположенный между гортанью и глоткой), который закрывает отверстие в гортань, что препятствует попаданию пищи в дыхательные пути. Далее, сокращение мышц глотки приводит к продвижению пищевого комка в пищевод. Пищевод расположен в грудной полости и представляет собой четырехслойную трубку длиной 22-30 см, соединяющую глотку с желудком. При рефлекторном сокращении мышц пищевода происходит активное продвижение пищи в желудок. Пищевод в основном расположен в грудной области, которая отделена от брюшной полости ДИАФРАГМОЙ – ДЫХАТЕЛЬНОЙ МЫШЦЕЙ. Пищевод проходит в брюшную полость через специальное отверстие в диафрагме и переходит в желудок. На месте перехода пищевода в желудок находится сфинктер – мышечное образование, препятствующее забросу содержимого желудка обратно в пищевод в норме.»

«При активации симпатического отдела вегетативной нервной системы организм мобилизуется на преодоление стрессовой ситуации. В качестве примера можно рассмотреть следующую ситуацию: человек бежит от злой собаки, а перед ним высокий забор. В этом случае происходит следующее: – расширяются бронхи, увеличивается частота дыхания и, соответственно, газообмен в легких, что приводит к повышению аэрации крови кислородом; – сужаются сосуды кожи (предотвращение сильных кровотечений в результате возможных травм); – расширяются коронарные сосуды; – увеличивается частота и сила сердечных сокращений; повышается артериальное давление, что приводит к улучшению кровоснабжения работающий скелетных мышц; – расширяются зрачки, что приводит к увеличению поступления зрительной информации в головной мозг, аккомодация не нарушается; – активируется липолиз (распад липидов) в жировых клетках; – активируется гликогенолиз (распад гликогена) в печени.»

Говоря о понимании – задержки дыхания (Кумбхака), что входит в этап йоги – пранаяма, то в медицине это понимается так.

Обычное дыхание называется управляемым адекватным дыханием. Если человек сознательно задерживает дыхание, то это называется – управляемое неадекватное дыхание. По другому говоря, периодическая задержка дыхания, понимается как дыхательная недостаточность, обусловленная управляемым неадекватным дыханием.

Таким образом, задержка дыхания относится к экстремальным факторам.

– «Экстремальные факторы. Человек может подвергаться воздействию факторов чрезвычайной силы, продолжительность и необычного характера. Эти факторы могут быть экзогенными и эндогенными.

Экзогенные воздействия – резкие и значительные колебания атмосферного давления, содержания кислорода во вдыхаемом воздухе, механические травмы, электрический ток, дефицит продуктов питания и воды, переохлаждение или перегревание, инфекции, интоксикации и многие другие.

Эндогенные факторы – состояния, значительно нарушающие жизнедеятельность организма – тяжелые болезни и осложнения.

Действия экстремальных факторов приводят к развитию одного из двух состояний:

1) Экстренной адаптации к экстремальному фактору, которая характеризуется предельным напряжением адаптивных механизмов организма, что позволяет сохранить его функции. После прекращения действия чрезвычайного фактора состояние организма нормализуется.

(Именно вот это первое состояние действия экстремального характера, относятся к задержке дыхания (Кумбхаке), и этот «необычный характер» в своей периодичности, служит причиной гипоксии (кислородного недомогания, кислородной недостаточности), которая и выводит организм из стабильного равновесия (гомеостаза), в его состояние метастабильности).

2) Критического или неотложного состояния, которое характеризуется чреватыми смертью расстройствами жизнедеятельности организма и проявляется предельной активацией и последующим истощением адаптивных механизмов, грубыми расстройствами функций органов и физиологических систем и требует неотложной врачебной помощи.»

Из этих текстов, которые я привел из медицинского справочника, видно, что каждой детали придан свой специфический термин, либо обозначение. Совокупность деталей, в любом виде их сборки, также имеет свои специфические термины, означающие конкретное количество деталей, или конкретный механизм, собранный из этих деталей. Таким образом, я думаю, что понятно, что научная картина мира, собирается в конкретных определениях, специфических терминах и корректном описании любых деталей в очень подробном изложении, на уровне энциклопедий. Таким образом, корректное и точное отражение понимания деталей, позволяет избегать непонимания, различных противоречий, и в конечном итоге дает человеку корректное понимание не только – таковости вещи или явления, но и указывает на все причинно – следственные связи, которые «соседствуют» с таковостью вещей и явлений.

Применительно к тексту из медицинской энциклопедии, это означает, что тот человек, который решил заняться психодуховными практиками, должен четко понимать «дальнейший ход развития ситуации» в его причинно – следственной связи. При этом, человек должен трезво оценивать риски для здоровья организма или психики, которые излагаются в таких знаниях.

Помимо этого, человек должен всегда иметь возможность перепроверить информацию, содержащуюся в науке, и поэтому любая информация, должна быть качественно обосновано и аргументирована. На сегодняшний день, научное сообщество стремится к тому, чтобы собирать информацию и классифицировать ее, разложить «по полочкам». С каждым днем эта информация расширяется, дополняется новой, корректируется старая информация. С одной стороны, кажется, что в конечном итоге все встанет на свои места, и когда-нибудь в будущем, вся информация об окружающем мире будет систематизирована и доведена до идеального абсолюта.

С другой стороны, я «не вижу» такого благоприятного исхода и радужных ожиданий абсолютных знаний.

К такому выводу я прихожу, исходя из совокупности различных составляющих причин. Одной из причин, является отсутствие «здравого смысла» у людей, при том, что казалось бы здравый смысл у людей есть.

Возможно, что такой причиной, в корне, является то, что человек действительно воспринимает все через призму эмоций, и это не дает ему «здраво» оценивать положение вещей.

Другой причиной является то, что в изложенной информации в ее разнообразных направлений научных знаний, чрезмерно много «вкраплений» таких факторов, как объяснение на «другом языке». То есть, несмотря на «русифицированность» информации, в изложениях научной информации, очень много изобилия слов на английском языке, порой без русских слов, что соответственно требует знание английского языка. Если внимательно изучать медицинские знания, то они «вдоль и поперек» излагаются с примесью латыни, что соответственно как и в случае с английским языком, требует знаний латинского «языка». Далее, в различных знаниях различных наук, очень многие авторы везде употребляют римские цифры, вместо русских. Это также отвлекает от сосредоточения по смыслу воспринимаемой информации, на «конвертирование» римских цифр в русское понимание.

Следующей причиной является разнообразные меры весов (в русском языке граммы, килограммы, тонны и так далее), а в научной информации фунты (очень часто) и иные параметры весов. Также и расстояния, где в русском языке это миллиметры, метры, километры и так далее, а в научной литературе очень часто приходится «конвертировать» в русские меры расстояния: мили, морские мили, кабельтовы и прочие термины расстояний. Также в это число входит и конвертирование реперных точек температур (по Фаренгейту, по Цельсию), различные количества групп крови (в России 4 группы крови и два противоположных резус-фактора), различные определения начала космоса (различные расстояния по направлению вверх, в небо). Подобных различий много, и нет смысла перечислять всю их разнообразность.

Многие люди считают такие «конвертирования» (способность «конвертировать») как – грамотность, но я считаю такое конвертирование как отвлечение от сосредоточения, и это способствует в конечном итоге на такой результат как «размывание» или «растекание» внимания, где человек этого не замечает сам за собой.

Поэтому я вновь возвращаюсь спустя годы, к тому «утверждению», о котором я высказывался ранее, что всем людям необходимо перейти на один единый язык, включающий в себя единые системы меры, расстояния, веса, единиц, без их дублирования в уме (без двоичности терминологии). За этим стоит более лучшая внимательность ума человека. Возможно это мой «детский» взгляд на вещи, охватывая всех людей разом, и при этом, понимая «сложность» перехода каждого общества (страны) на единый язык и единую систему абсолютно всех единиц, мер, весов, расстояний и прочего.

Чтобы лучше понимать, зачем это надо, или что за этим стоит, то я напомню читателю о том, как я в первой книге описывал «закон не – спать, не – спать». На тот момент, когда я описывал этот «закон», я руководствовался исключительно пережитым субъективным опытом, и к тому времени, я лишь скорректировал время с 10 суток, до 7 суток, которое я не спал. Первоначальное указание в книге о 10 сутках, было приблизительным, которое я прикидывал ориентировочно. Такое же время (10 суток) я указывал и психиатрам при поступлении в психиатрическую больницу, что отмечено ими корректно с моих слов – «Психическое состояние изменилось за 10 дней до госпитализации: нарушился ночной сон….». Спустя примерно шесть лет (уже на момент написания этой книги), я откорректировал период времени, исходя из знания дат судебных заседаний, которые проводились по понедельникам. В моем случае, «психическое состояние изменилось» в понедельник, и в следующий понедельник «выключилось». Ровно этот отрезок времени этапа йоги – дхьяна, а сам кульминационный момент видения хтонического Дракона – Спайка, является – самадхи. С научной точки зрения (психиатрия), этот период времени в семь суток, является – индуцированным психозом без психоза. (То есть, я правильно НЕ ПОНЯЛ, что это психоз, поскольку у меня не было знаний по психиатрии на тот период времени, и не встретилось человека, который бы подсказал это). Нарушение ночного сна, выражалось в полном отсутствии потребности во сне, и это было обусловлено бесперебойным выделение гормона ацетилхолина (область науки биохимия) – базальными ганглиями, что в свою очередь было обусловлено – концентрацией внимания. В буддизме, концентрацию внимания принято называть медитацией.

Таким образом, я находился в состоянии медитации семь суток, а затем вознесся к Змею (Дракону) Спайку (это имя я присвоил Змею, как обозначение – абсолютной фазы рефрактерности – Спайку).

Из этого следует вывод, то, чтобы достигнуть самадхи, необходимо пробыть в состоянии медитации семь суток.

Теперь я сделаю небольшое отступление, и напомню читателю о том, что на период «своих поисков» в интернете, я многократно задавал вопросы буддистам относительно и Змея Спайка (или «их» Мучалинды), и медитации (чем она является), и внутреннего духовного огня (термо или тапаса), и осознания того, что мира людей не существует, и что существует лишь другая реальность (в их понимании Шуньята) и еще множества других вопросов.

Как правило, ни разу и ни а один из моих вопросов, я не получил сколько-нибудь «здравого ответа», который бы укладывался бы в цепь причинно – следственной связи для достижения просветления ума (в моем субъективном опыте). При этом, несмотря на то, что в целом я руководствовался исключительно субъективным опытом (отыскивая по возможности – аналоги, или понимание причинно – следственных связей), то к моему удивлению, я нигде и ни разу не встретил бы очень полезной информации.

Таким образом, я констатирую тот факт, что несмотря на то, что в интернете на форумах как правило «домашние или доморощенные буддисты», и все они как правило очень начитанные по разного рода литературе по буддизму, и священным книгам буддизма, но в целом, то, чему они «научены», прямо противоположно «результату моих розысков», моего субъективного опыта.

В буддизме, есть такие термины как: расширение сознания, спокойствие ума и ясность ума.

Ранее, расширение сознания, я соотнес к этапу йоги-пранаяма, в совокупности с выполнением кувшинного дыхания, уддияна-бандхи, мула-бандхи и джаландхара-бандхи.

Спокойствие ума и ясность ума, хоть и приписываются в буддизме – состоянию просветления ума, но я сделаю небольшую поправку от себя. Я разделю эти два термина на разные части (то есть это не синонимы, и не одно и тоже), и термин – спокойствие ума, я привяжу к видению Змея Спайка.

Обосную такую взаимосвязь следующими аргументами. На период времени этапа йоги-дхьяна, внутри материального тела человека, в его физических полях которыми является астральное тело человека, происходит заключительная часть саморазгона торнадо в понимании его неистовости. По мере создания критической точки в понимании напряжения электромагнитного поля (физического поля в астральном теле), что является обязательным условием для дальнейшего коронного пробоя молнии (птицы Гаруды), а применительно к торнадо – пинч-эффекту (возникновение Брахма-нади) – происходит пробой молнии, который освобождает душу человека от его нематериального ума (истинная шизофрения, как факт расщепления ума и души), и освобожденная душа возносится (ранее люди символически изображали это вознесение при помощи райской птицы, возносящей душу человека вверх к Змею) вверх к Змею (тип молнии – спрайт). И вот, в момент видения хтонического Дракона (Змея), мыследеятельность человека абсолютно полностью прекращена. То есть, в момент (период) видения Змея, человек не может формировать мысли, то есть, например, человек не может в этот момент подумать – «а не пойти ли мне съесть бутерброд» или «а не пойти ли мне умыть руки и лицо». К этому умозаключению я прихожу ввиду того, что до пробоя молнии в моем случае, я думал о том «чтобы попить кофе» (на общем фоне мыслей и сверхценной идее), но вот в момент видения Змея мыслей не то чтоб о кофе, а вообще более никаких мыслей не было. То есть, я не мог сказать себе, например, – «ого, какой здоровый Змей».

Попутно с этим, я одновременно утверждаю (для четкого и ясного понимания) и буддискую – трикайю (самбхогакай, дхармакайю и нирманакайю) к этому же процессу, где самбхогакайя начинается от прикосновения указательным пальцем к чему-либо (имеющего искру, либо заземление) и далее (путем тоннельного эффекта, где душа покидает – «потенциальную яму») душа возносится вверх, к Змею. Змей, это и есть дхармакайя. Таким образом, Змей в Небе (применительно к буддизму Змея можно понимать и как границу Сансары), являет собой как переход самбхогакайи в дхармакайю, и вот, в момент дхармакайи и наступает полное прекращение мыслей, или говоря по другому – спокойствие ума.

В этом моменте это можно понимать и так, что неистовый торнадо, сносящий все на своем пути – отключился ввиду возникшего пинч-эффекта. Тот человек, кто видел неистовый торнадо в его максимуме, и после пинч-эффекта – исчезновение торнадо (то есть – раз, и все исчезло, как будто торнадо и не бывало вовсе), то тот человека увидел резкое изменение максимума возмущения на абсолютную тишину и спокойствие.

В этот моменте, я полагаю, что нужно отметить еще и то, что колебания ума в своем максимуме как абсолютный разгон автоколебательной системы (в нематериальном уме опция – дыхание, понимается физиками как автоколебательная система), и вот, остановка такой автоколебательной системы (хотя бы на миг), понимается как – смерть.

Понимание этой смерти, я в рамках данного текста не соотношу к пониманию физиками остановки автоколебательной системы, а отношу к тому пониманию смерти, которое я «внедрял» в русский язык, ввиду отсутствия «такого вида смерти». Субъективно, никакой смерти в этот момент не происходит, она (смерть) осознается потом, в течение года мирской жизни, и эта смерть и будет ОСОЗНАВАТЬСЯ как то, что – Я умер, Я сгорел.

Говоря словами Е. Блаватской (позаимствованными ею у буддистов) буддхи сжигает Эготизм (Эго), и вот это и переживается (осознается в течение года) как – Я умер.

Таким образом, самбхогакайю можно понимать как точку невозврата к смерти. Одновременно с этим же, самбхогакайю нужно понимать как вознесение к Змею (Мучалинде), гда фактическое видение Змея Мучалинды, уже является дхармакайей.

Говоря о видении змея Мучалинды, то этот момент можно отнести к нулевой точке, где никаких колебаний ума уже нет, и вот это понимание, хоть оно и краткое, можно понимать как спокойствие ума и одновременно с этим как абсолютное спокойствие психики (которое выражалось в разгоне торнадо). В понимании психиатрии, это момент – отключения индуцированного психоза. В понимании физиологии, это абсолютно рефрактерный период. В понимании психологии, это все доминанты (господствующие доминанты очаги возбуждений), после чего, человек приобретает – творческое мышление. В понимании религиозных людей – человек приобретает – МУДРОСТЬ (в буддизме – праджня). Одновременно с этим, видение Змея означает то, что буддист стал – Буддой.

Сам момент видения Змея (Дракона), не только означает, что человек вознесся на Небо (к Змею) за своей смертью и полной остановкой мыслей (спокойствием ума и спокойствием психики), но и момент НОВОГО РОЖДЕНИЯ.

В начальных книгах, я указывал на то, что никто из буддистов не упоминает о дороге из Атмана назад. То есть, все говорят лишь о вознесении в Атман.

На сегодняшний день, я уже отграничил термин Атман (как сверхдушу) к индуизму, а применительно к буддизму, я понял, что обратным путем с Неба на «землю» (возврат в материальное тело человека) является – нирманакайя.

Таким образом, если самбхогакайю понимать как точку не возврата вперед и ввысь в Небо за смертью, то нирманакайю нужно понимать как сошествие с Неба на землю (Аватар и Будда), после видения хтонического (мифического) Дракона.

Если на период времени видения Дракона, мыследеятельностью человека была остановлена (полная остановка мыслей, или – абсолютная остановка мыслей), то при сошествии с Неба, – возобновляется деятельность нематериального ума, и мыследеятельность моментально возобновляется.

Также, нирманакайю можно понимать и как новое рождение, но с поправкой на то, что это – рождение свыше – с Небес. То есть, сознание Такого человека качественно изменится, и оно (сознание) начент «взрослеть» ровно также, как и человек взрослел после обычного рождения от матери, и человек вспомнит хорошо забытое «взросление», которое он уже переживал в детстве.

Теперь, когда я дал четкое и ясное понимание спокойствию ума, я дам четкое и корректное понимание – ясности ума.

Отчасти, ясность ума можно понимать и так, что человек получает готовое решение задачи в виде результата и этот результат правильный. Но вот самого решения задачи, человеку не прилагается. Решение задачи он должен найти сам, и чтобы это решение соответствовало бы результату. Если решение задачи соответствует всем общепринятым у людей нормам (например, если задача из области математики, то все цифры и знаки (плюс, минус, равно, дробь, корень и так далее) должны соответствовать общепринятым.

На сегодняшний день, большая часть «решения» задачи мною определена, и по времени это заняло почти двенадцать лет «мирской жизни».

Что входит в область нерешенной части задачи? В первую очередь сюда входит понимание того, что в буддизме начисто отсутствует понимание бога – Творца. Во вторую очередь, в буддизме не то, чтоб полностью отсутствует понимание души, а оно полностью отвергается равно также, как и современной наукой отвергается наличие астрального тела у человека.

Исходя из такой позиции, я делаю вывод о том, что буддизм готов лишь рассматривать состояние пребывания в Шуньяте, поскольку пребывание в Шуньяте переживается сознанием (лишенным Эго). Однако при этом, субъективное переживание видения Змея не является переживанием человеческого сознания.

Более того, в буддизме Змей Мучалинда представлен больше в материальном представлении, чем в духовном (нематериальном), из чего вытекает неопределенность в буддизме, а чем же человек должен увидеть Змея в момент просветления ума (освобождения)?

Далее, в буддизме нет упоминания о некоторой группе детей. могущих позволить себе отвлечь от раздумий бога – Творца.

Далее, в буддизме нет представления о том, что если бог – Творец «лишит жизни» половину «высших разумов», то вся Вселенная утратит наполовину сумеречно – синюю подсветку космического пространства Вселенной, и человек будет видеть больше черноты, чем синевы.

Далее, в буддизме нет четкого и корректного понимания ОСОЗНАВАНИЯ того, что мира людей не существует. Этот момент осознания конкретно заложен в точке «пробуждения» человека, после его первого сна в человеческом теле, после субъективного опыта видения хтонического Дракона (после освобождения или просветления ума). Я ранее описывал этот момент как то, что пребывание в Шуньяте подобно осознанному сну, и переход из Шуньяты в «спящее тело человека», подобен переходу бодрствующего состояния сознания человека, из настоящей реальности – Шуньяты, в бодрствующее состояние «спящего человеческого тела», где при открывании глаз, человек ОСОЗНАЕТ, что все, что он видит (в мире людей), то этого ничего нет.

В этом моменте, я больший упор делаю на ОСОЗНАНИЕ, чем на понимание сознанием. Это обусловлено тем, что такого категоричного указания на ОСОЗНАНИЕ этого в буддизме нет, а вот понимание сознанием я уже встречал в различных текстах физиков, которые логически, с помощью современных знаний физики приходя к точно такому же умозаключению, что мира людей не существует. Исходя из этого, как бы парадоксально это не звучало, но именно вот такие физики, более «склонны» проникнуть в Шуньяту, чем буддисты, но этим физикам никто просто не доводит истинного механизма проникновения в Шуньяту, и поэтому они руководствуются сознанием и оперируют логикой, а вот ОСОЗНАНИЕМ они полностью в мире людей, как впрочем и буддисты.

Теперь я перейду к «большей части решения задачи» с позиции – ясности ума.

В первую очередь я укажу на то, что многие буддисты говорят о раскрытии цветка лотоса, но ни один из них не уточняет о том, что полностью раскрытый цветок лотоса (как результат) – является субъективным видением хтонического Дракона (Змея).

По другому, это же можно сказать и так, что Буддо станет тот человек, кто сможет победить Дракона (Змея), только смысл борьбы сводится к борьбе с самим собой, со своим Я, со своим Эго, и вот тот человек, кто победит и умертвит свое Я, то тот человек и увидит хтонического Змея.

Такая позиция, возможно имеется в восточных практиках, поскольку там перебрали всевозможное количество вариантов, связанных со смыслом борьбы. Поэтому я корректно указываю на то, что смысл такой борьбы начинается с того понимания, которое в восточных практиках называется – дхарма. Начальные характеристики дхармы, при условии их неукоснительного соблюдения, формируют не только «моральный кодекс» и свойства характера в будущем, но и те качества, которые будут необходимы человеку для преодолению состояния индуцированного психоза. То есть, человек должен понимать объективно со стороны, всю причинно – следственную связь явлений, сопряженных с усилиями для победы на Змеем (Драконом).

Потому что, даже если человеку довести какую-либо небольшую деталь, например, как то, что нирманакайя начинается с видения Змея, и заканчивается сошествием вниз (полетом вниз, по закрученной спиралью траектории с «ощущением» перехода из горячего и жаркого места в прохладное место), и после этого, происходит «вспыхивание солнца» с излучением гамма – лучей. Это и есть просветление ума. Но такое объяснение недостаточно для логики человека. Его нужно обязательно дополнить элементами субъективных переживаний и вообще всего субъективного опыта в целом. Но, вот ровно тут и начинается хаос, потому что кто, что только не предлагает. В конечном результате, в этом хаосе оказалось забытым «состояние ребенка» (возврата сознания и мышления в детство), оказался забытым и хтонический Змей в его понимании как видения картинки (неподвижной), оказалась забытой и птица Гаруда в понимании ее толкования как пинч-эффекта, либо в понимании коронного пробоя молнии, и ее символического объяснения вознесения человека на Небо (самбхогакайя), к видению хтонического Дракона. Соответственно и сходят на нет, и все больше запутываются тонкие тела внутри человека, информация о которых дошла до нас с древности, а новой информации – нет.

Точнее новая информация есть, в понимании физических полей, но пока такая информация объясняется с помощью математической физики, человеческая логика не способна «разглядеть» сквозь призму математической физики возникновение и саморазгон торнадо внутри человека, который и является «техническим конструктором» этапа йоги – дхьяна (другие этапы йоги я не затрагиваю, а ставлю упор на дхьяну).

Я постараюсь максимально корректно объяснить весь этот процесс с различных ракурсов и с различных сторон, чтобы человеку было максимально понятно и доступно все, что имеет отношение к освобождению души. Конечно, в формате книги мне приходится по разному «лавировать» и «петлять», чтобы спрячь в единое целое все разрозненные детали одного конструктивного целого, поскольку, будь у меня возможность пользоваться компьютером, то соответственно было бы намного проще писать причинно – следственную связь всех явлений, а уже слова этого текста было бы удобнее наделять ссылками на пояснительные тексты, и в случае необходимости, пояснительные тексты также можно было бы наделять ссылками, на современные научные сведения. По мере чтения, человеку было бы удобнее в процессе чтения «видеть все кратко» (максимально сжатое представление), либо видеть все в подробностях (переходя по ссылкам), либо видеть максимально детализировано, «штудируя» всю информацию в целом.

Что же происходит в буддизме?

Вот точечный «выстрел» в одну из мелочей. На этапе индуцированного психоза, человек должен раскаяться. Из этого следует, что на этапе йоги – дхьяне, человек должен раскаяться, при этом, пребывая в состоянии медитации. Применительно к психиатрии само состояние покаяния (как чувства), приписывается различным психическим состоянием. Это чувство, как правило, само «наваливается» на человека, вне зависимости от того, думал ли человек о покаянии или нет. И в противоположность этому, нигде в буддизме нет информации о том, что в процессе этапа йоги – дхьяны, практикующему необходимо покаяться.

Этот «пробел», на мой взгляд, технически выглядит так, что практикующий может дойти до уровня рентгеновского излучения (по высоким колебаниям), но вот далее, дойти до гамма – излучения, практикующему не дает отсутствие покаяния.

Ранее, в первых книгах, я сравнивал это с тем, что птица Гаруда (или любая другая райская птица) летает над практикующим, и не может ухватить его когтями, чтобы вознести его к хтоническому Змею, а отсутствие когтей у нее обусловлено отсутствием покаяния со стороны практикующего, находящегося в состоянии индуцированного психоза (то есть на этапе йоги – дхьяне).

Применительно к ретритам випассаны, это означает тоже самое. То есть, человек должен прийти на ретрит в завершающей стадии тревожного невроза без невроза, с переходом в тревожный индуцированный психоз без психоза, и вот, задача практика не только «переждать» в состоянии психоза 7 суток, пребывая в медитации (обрабатывая мышление кристаллизацию сверхценной идеи), но и раскаяться на последний день этого состояния индуцированного психоза. Из всех прочитанных мною сообщений люде, побывавших на ретритах випассаны, нигде и никому ни разу даже не предлагали покаяться, что является МИНУСОМ буддизма (на мой взгляд).

Следующим пробелом, или точечным выстрелом в никуда, является отсутствие в буддизме упоминания или инструкции о том, что на этапе йоги – дхьяне (в процессе индуцированного психоза на последний день) практикующему необходимо окунуться в воду (в самую обычную материальную жидкую воду).

Это обусловлено двумя причинами, одна из которых возможно окажется лишь побочным эффектом (кавитационная эррозия). Этими двумя причинами являются кавитационная эррозия и (со слов неавторитетного источинка) вторая – это переход электростатического торнадо в электромагнитный торнадо (что по всей видимости поднимает вверх частотные характеристики колебаний торнадо).

На сегодняшний день, этот момент мною еще не доработан, ввиду отсутствия знаний о магнитострикции и перехода ультразвука в гиперзвук.

В любом случае, я корректно и четко указываю на тот факт, что с древности сохранилась информация о том, что, Будда Шакьямуни в день своего просветления, ложился отдыхать в воды реки. Поскольку в буддизме этот момент не получил какой-либо должной оценки, я просто напоминаю о нет, поскольку на мое мнение или на мой взгляд, окунание в воду НЕОБХОДИМО в процессе выполнения этапа йоги – дхьяна, в последний день индуцированного психоза без психоза.

Попутно с этим я отмечу, что во всех исключения приглашениях на ретрит випассана, упоминание об окунании в воду – отсутствует (но возможно, что обычный душ предоставляется туристам или приглашенным на ретриты випассаны в качестве гигиенической необходимости, а не в рамках самого ретрита випассаны).

Следующим «выстрелом», который попадает в цель, является пребывание Будды Шакьямуни в состоянии медитации, в течение семи суток непрерывного бодрствования. Этот момент, пожалуй одни из немногих, который попадает не просто в цель (психоз длится семь суток), но и отражает то понимание, ровно которое я и хочу подчеркнуть. А именно, я подчеркиваю тот факт, что буддисты не ищут понимания того, каким образом Будда Шакьямуни смог пробыть в медитации семь суток подряд и не уснуть при этом.

Если на сегодняшний день попросить какого-либо буддиста медитировать на протяжении семи суток, то он попросту уснет на вторые или третьи сутки. Если говорить вне рамок медитации, то есть вне рамок концентрации внимания (что очень важно) о том, чтобы не спать семь суток, а просто бодрствовать, то это уже получается обычная депривация сна, обусловленная силой воли. Поэтому очень большую значимость в этом моменте играет знание из области науки – биохимии, что базальные ганглии выделяют гормон бодрствования – ацетилхолин в связи с концентрацией внимания. Таким образом, именно – концентрация внимания (медитация) обуславливает на протяжении семи суток выделение гормона бодрствования – ацетилхолина базальными ганглиями. Предмет медитации для внимания – сверхценная идея, и на протяжении этапа йоги – дхьяна (психоза), происходит кристаллизация сверхценной идеи. Именно этим и объясняется полное отсутствие потребности во сне.

Такие знания отсутствуют в буддизме, потому что, если было бы иначе, то все буддисты на форумах не смотрели бы на меня с непониманием на форумах, когда я их спрашивал об отсутствии сна на протяжении длительного времени (семи суток, и ранее, когда я думал 10 суток), а разъяснили бы мне взаимосвязь концентрации внимания и полного отсутствия потребности во сне. Но никто этого не сделал, в силу своего незнания (авидьи), и таким образом получается, что буддисты НЕ ЗНАЮТ ТОГО – ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ МЕДИТАЦИЯ!!!!

На первый взгляд это кажется абсурдным, ведь буддизму как учению уже две с половиной тысячи лет, и за это время МИЛЛИАРДЫ (!!!) людей пробовали медитировать, и думали, что они в медитации, а по факту оказывается они занимались чем угодно, но только не медитацией!

В качестве исключения, я, конечно, же допускаю и такой вариант, что некоторые буддисты возможно и входили в настоящую (истинную) медитацию, поскольку в буддизме Тибета есть термин – скачки коня ветра, что я понимаю как скачки идей (термин из психиатрии), и это весьма близко к тому состоянию, о котором я указываю (имею ввиду психическое состояние – индуцированный психоз). Возможно, что некоторые буддисты дошли и до финала – стали Буддами, но в связи с органическим поражением материального мозга (ввиду не выпуска пара изнутри черепа – дегазация), они попросту не смогли довести до других буддистов финального результата, поскольку проникновение в Шуньяту происходит в первом же «человеческом сне» после достижения состояния освобождения, и ровно в этот же период необходимо стравливать горячий пар, во избежание травмы материального мозга. Поскольку травма происходит, то таким образом хоть Будда (достигший состояния освобождения буддист) и возвращается в свое «человеческое» сознание, но ввиду травмы материального мозга, он уже не в состоянии вести адекватную деятельность, как и прежде будучи простым человеком. Таким образом, я полагаю (на мой взгляд и на мое частное мнение), что поскольку такая категория святых не смогла продолжить адекватную деятельность ввиду органического поражения мозга, то соответственно, что другие буддисты посчитали такой путь (практики) неправильным, хотя им просто недоставало знаний о дегазации и о стравливании пара (знания о конденсационно – испарительной модели относятся к пониманию устройства астрального тела).

Таким образом, фактически просветление ума как факт освобождения, не понимается еще человеком (но уже по факту Буддой) до своего первого «человеческого сна», а в процессе сна происходит травмирование мозга. Таким образом, ни информация о Шуньяте, ни информация об откате мышления и сознания в детство, ни информация о смерти своего Я, не доходят до буддистов, поскольку все эти знания лежат за порогом времени не менее месяца (кроме проникновения в Шуньяту) после достижения состояния освобождения. Исходя из этой позиции, становится понятным то, что буддисты вообще утратили ориентир на то, как становятся Буддой. Даже если говорить о видении Змея, то я с личного опыта понял, что это Змей (Дракон) – не сразу, а как минимум после прошествии времени более месяца. Если же говорить об излучении солнечных лучей из глаз человека (гамма – излучение), то здесь тоже не все так просто, поскольку в моем случае было очень много предметов, отражающих и преломляющих лучи, и я вынужден был закрывать глаза, так как эти лучи «ослепляли и обжигали» глаза. Если бы вокруг меня не было бы огромного количества бытовых вещей. из нержавеющего металла и хромированных вещей, то возможно, что я вообще бы не увидел бы этих лучей. К тому же, по всей видимости очевидно, что на видение этих лучей влиял и свет от электрических лампочек, потому что, когда я выключил свет на несколько секунд в кухонной комнате, этих луче видно не было, а как только включил электрический свет, то их вновь стало видно. Наличие этих лучей, нисколько не дало мне понимания того, что я стал святым человеком. Это больше можно расценивать так, что это было как отвлекающий фактор от моего сосредоточения внимания на кристаллизации сверхценной идеи. То есть, я ходил усиленно, думая о сплетении множества ситуаций (моя сверхценная идея), и вначале меня отвлекло то, что в зеркале я увидел порхающую белую простыню (ориентировочно я соотношу этот период к рентгеновскому диапазону шкалы электромагнитных волн), а затем, после 2-3 минутного разглядывания в зеркале белой пены (с расстояния 2-3 метра в зеркале была видна порхающая простынь, а при более близком рассмотрении 20-30 сантиметров от зеркала, «простынь» уже оказалась пеной, для зрения, но в любом случае, это было мое собственное электромагнитное тело (часть астрального тела). Несмотря на то, что после этого видения пены я уловил своим понимание (сознанием) то, что отражения в зеркале моего физического – материального тела не было, это также нисколько не повлияло на то, чтобы мне понять, что я нахожусь на пороге святости. И этот момент также можно расценивать как отвлекающий фактор от размышлений, хотя по своей сущности он уже никак не повлиял на становление меня святым. После рассматривания пены, у меня «проскочило» желание жажды и я решил попить кофе, и прошел пять шагов к электрочайнику, чтобы включить его и вскипятить воду. Нажатие кнопки включения чайника, явилось ключевым моментом вознесения вверх на Небо к Змею Спайку.

С одной стороны, пластмассовая кнопка чайника является диэлектриком и не проводит электрический ток. С другой стороны, в кнопку чайника был вделан светодиод, который загорался при включении кнопки. Кнопку я успел нажать, поскольку это движение было у меня машинальным, и ранее ямного раз в прошлом нажимал эту кнопку. При замыкании контакта от нажатия кнопки, возникла искра, содержащая в себе весь спектр частот. Каким образом именно она повлияла на прекращение психоза, то ответ я полагаю лежит не в области физиологии и не в области психиатрии, а в области физики высоких энергий и в области математической физики. Несмотря на то, что цветком лотоса оказался электромагнитный кокон с полным внутренним конструктивным набором «деталей» торнадо, тем не менее у меня до сегодняшнего дня еще не выработалось четкое понимание канала Читрини-надо, который согласно учению йоги поднимает энергию Кундалини. Несмотря на то, что я уже корректно обозначил каналы Брахма-нади, и Ваджра-нади, которые «окружают» (один изнутри, а другой внешне) канал читрини-нади, и корректно обозначил энергию Кундалини, которая имеет ту половину октавы ультрафиолетовых лучей Солнца, в совокупности с другими октавами, которая «отсекается» атмосферой земли от Космического Солнца, но она присутствует в человеке, поскольку человек по сути является аналогом Солнца, и содержит в себе ту самую половину октавы ультрафиолетовых лучей.

Данная область знаний, пока «запрятана» путем математической физики в понимании физического поля гамма – излучения, которое никто не берется промодулировать. В процессе «правильного» индуцированного психоза, модулируется не только физическое поле гамма – излучения, но и другие физические поля.

В материальном мире, без модуляции нет ни телеграфной, ни телефонной, ни телевизионной передачи.

В отличие от материи (иллюзии), передача мыслей, сигналов, изображений есть в нематериальном (духовном) мире. Все это, также обусловлено незатухающими гармоническими колебаниями высокой частоты, которые вырабатывает нематериальный ум человека – генератор. Эти высокочастотные колебания изменяются (модулируются) при помощи колебаний низкой (звуковой) частоты.

Понимание «работы» промодулированных физических полей, в их совокупности с «работой» торнадо, а также выработкой «облака» (про то, что вокруг человека есть облако, я писал в первых книгах, где это явно ощущалось от пьяных пассажиров при работе в такси), и передачи мыслей, сейчас выступает у меня на передний план. Поскольку эти знания выходят за рамки познаний буддизма и христианства (включая и все их ветки), то я «вынужден» прощаться как с буддизмом так и с христианством, поскольку я полагаю, что я и так чрезмерно много времени уделил «разбору» становления святым, как для буддистов, так и для христиан.

То есть, я не могу бесконечно долго писать о Змее, откате «взрослого» мышления и сознания в «детское», субъективном переживании – «Я умер» и об эмоциональном выгорании. Я полагаю, что я чрезмерно много обо всем этом написал с разных сторон, с разных ракурсов. При этом я обращаю внимание буддистов на то, что я не пользовался знаниями какой-либо школы буддизма, или знаниями какой-либо ветки буддизма. Я не использовал архаических терминов, не использовал общепринятых стереотипов буддизма.

Я не вторгаюсь в учение буддизма, не даю каких-либо советов или рекомендаций. Я лишь на свой взгляд перебрал детали мозаики, и указал на то, как они собирались в моем случае. Насколько это будет нужно буддистам, от меня не зависит. Захотят – примут, не захотят – не примут.

Сложностью для буддистов, будет являться психологический дискомфорт, обусловленный когнитивным диссонансом. Причинами этому будет являться «логическое несоответствие» в первую очередь. Ведь какой буддист поверит мне, что он в числе прочих буддистов, ничего не знает о медитации как о концентрации внимания?

Поэтому буддисты будут склонны оправдывать себя в мыслях, постепенно сдвигая свои убеждения относительно знаний и базальных ганглиях, непрерывно выделяющих гормон ацетилхолин из-за концентрации внимания в сторону, считая по прежнему «сидение в позе асаны с закрытыми глазами» за медитативное состояние. То есть, такое «сидение в позе асаны», не является медитацией, поскольку если бы оно было бы медитацией, то это обуславливало бы бессонницу у каждого практикующего до тех пор, пока он «сидел бы в позе асаны». А раз такого не происходит, то значит нет и медитации, то есть отсутствует концентрация внимания.

Конечно, буддисты от безисходности могут парировать это тем, что «сидение в позе асаны с закрытыми глазами» – это лишь начало психодуховной практики, где на завершающем этапе буддист должен достигнуть – внутреннего созерцания.

С одно стороны, невнимательному человеку может показаться, что все правильно, и что конечный результат – внутреннее созерцание, соответствует описываемому мною – кристаллизации сверхценной идеи.

Однако на самом деле, это все вокруг да около, и нигде в буддизме нет четкого и корректного понимания, что человек пребывая во внутреннем созерцании не может спать (полное отсутствие потребности во сне). Отсутствие этого понимания, как раз и означает то, что буддисты попросту «не доходят» до внутреннего созерцания (не доходят до кристаллизации сверхценной идеи). если бы они доходили бы до этого, то они все наперебой говорили бы о бессоннице в этом состоянии, а они даже не знают о бессоннице в этом состоянии (о бессоннице, или точнее о полном отсутствии потребности во сне в период внутреннего созерцания).

Поскольку такая «моя правда» изобличает буддистов в том, что они ничего не знают о медитации в понимании концентрации внимания, то соответственно им проще отвергнуть меня, а не при принять.

Принятие меня с такими знаниями, полученными мною в процессе субъективного опыта, означает то, что буддисты должны «вознести меня в пантеон Будд». Но мне нужно не это, поскольку я преследую цель довести и объяснить буддистам не то, чтоб трансцендентный (духовный) опыт, а по большей части материальный (мирской) опыт, для того, чтобы они «не блуждали во тьме», а четко и корректно знали, что нужно им делать, для проникновения в Шуньяту. Я думаю, что читатель уже не один раз обратил внимание на то, что я больший упор делаю не на духовные знания, а в большей степени на материальные. Я полагаю, что материальные знания на данный период развития цивилизации, более необходимы буддистам, несмотря на то, что это все иллюзия. Выход из иллюзии есть, и я максимально его обставил с разных ракурсов, и с разных позиций в простом и доступном понимании, проведя параллели между объективной и субъективной сторонами явлений.

Саму иллюзию я объяснил просто, это осознание переходящее в сознание (то, что мира людей не существует), происходит после первого «возращения» из Шуньяты, или по другому, при первом пробуждении после первого же «человеческого сна», после видения хтонического Змея.

Если говорить технически, то современных знаний физики уже вполне достаточно, чтобы разложить материальный мир на молекулы, далее на атомы, далее на фундаментальные частицы в количестве 24 частиц, и можно еще глубже «это копнуть», куда «еще не ступала нога человека», так это туда, что каждая из фундаментальных частиц является лишь начинкой абсолютно черного тела. То есть это можно понимать как то, что Солнце (не космическое, не которое «привязано» к нашей солнечной системе) испускает лучи, и каждый луг сам подобен по своему устройству – Солнцу. С одной стороны, каждый луч солнца может являться «кирпичиком мироздания», участвуя в электромагнитном излучении, а с другой стороны, ровно этот же лучик солнца, может быть живым существом (сознанием). Каждый лучик солнца, в понимании живого существа может и сам стать солнцем, и в некоторой степени самостоятельно оперировать абсолютно черными телами. Степень самостоятельности определяется уровнем развития сознания, и эту разницу можно понимать в процентном соотношении. То есть, какое-то сознание развито на 1 процент, какое-то на 10, какое-то на 50 процентов.

Говоря буддистам о том, что я бог – Творец, то это не означает, что я «изготовил» или «изготавливаю» абсолютно черные тела. Нет, к их «изготовлению» я не имею ни малейшего отношения. В пространстве Вселенной, я, своим высшим Разумом, также являюсь абсолютно черным телом. Да, в своем высшем разуме, я «пропускаю» через себя множество абсолютно черных тел, подобно Солнцу, испускающему лучи, только вот лучи я могу делать как «мертвыми», так и «живыми».

Кто «изготовил» меня, как высший разум? Ответ – Бог с большой буквы. Является ли мое сознание в данный момент сознанием моего высшего Разума? Ответ – нет. Я, в данный момент, являюсь лишь копией по абсолютно черному телу своего Высшего Разума, и таким образом, абсолютно черное тело имеет дуализм по устройству абсолютно черного тела, и между этими двумя частями одного Разума, курсируют частицы, переносчики взаимодействия (которые сейчас определены в физике как 8 глюонов, 3 калибровочных бозона и 1 фотона). Что сейчас «делает» мой Высший Разум, чем он «занимается». Он дрейфует в просторах Вселенной, и не ведет внешней деятельности, но ведет внутреннюю деятельность в понимании взаимодействия частицами с «моим» умом, а «мой ум» находится в иллюзорной реальности (виртуальной реальности), которую я «воспринимаю» сознанием как материальный мир. Является ли объективная реальность (материальный мир) «продуктом» творения моего Высшего Разума? Да, является. Могу ли я рассказать о поэтапном сотворении материального мира, несмотря на то, что он иллюзорен? Пока нет, не могу. Это связано с тем, что на период тахипсихии (ускоренном мышлении) эта информация «слишком быстро» проникла в меня, и где-то осела во мне. Каким образом я могу извлечь ее из себя, я пока не знаю, поскольку все время я уделяю материальному «изучению» выхода из иллюзии можно, за отсутствием инструмента познания (незнания способа извлечения), я найду в будущем эту информацию в Ведах. Пока, ориентировочно я могу сказать с позиции физика так, что эта информация должна «перекликаться» с физикой космических лучей, и всем четырем агрегатным состоянием вещества: твердое; жидкое; газообразное; плазма. А если быть более корректным, то этот список нужно рассматривать в обратном порядке. Поскольку эта область знаний выходит за рамки буддизма, то я вынужден пойти дальнейшим путем изысканий информации, для ее обобщения, суммирования и анализа. Поэтому я обращаю внимание буддистов на то, что у меня нет мании величия по поводу того, что я стал святым, или что я достиг освобождения души или что я достиг просветления ума. Я не хочу довести буддистам что-то грандиозное, или что-либо духовное из области трансцендентального опыта. Все намного проще и все при этом «очень таки материально».

Также я думаю, что буддисты поймут меня лучше, чем ученые в той части, что при моей беседе с психиатрами, я отлично понимал, что психиатры это лишь роль их игры ума, но они этого не понимают. То есть, психиатры, не зная свою первоначальную природу (что они являются нематериальными умами) и будучи вовлеченными в мирское бытие (в материальный мир людей), пытаются найти счастье в материальном мире, не понимая того, что материальный мир является молекулами, состоящими из атомов, а те в свою очередь из фундаментальных частиц, а последние являются солнечными лучами. Психиатры, даже если и имеют базовые школьные знания об атомах и молекулах, мало задумываются об устройстве сознания (в его нематериальном понимании) и максимально все стараются «вовлечь» и «притянуть» к материи. Я тут попутно напомню и том, что я глазами мог определить, в каком человеческом теле имеется более, чем одна личность. То есть речь идет о диссоциативном расстройстве идентичности (раздвоение личности). Психиатры удивлялись этой моей способности (во время нахождения в стационаре как г. Владивостока, так и г. Уссурийска). Однако при этом, никто не заострил на этом внимание в то время, кроме как подтверждении того, на кого я указывал (из числа «больных» или подэкспертных), что они действительно имеют диагноз (раздвоения личности). Сейчас я немного «продвинулся» в этом понимании, но при этом, я по прежнему удивляюсь тому, что психиатры не обратили в свое время внимания на это, ведь это имеет прямое отношение к тому, как два или более разных сознаний, могут «вмещаться» в материальное тело человека. То есть, получается такой парадокс, что психиатры никогда не найдут ответа на этот вопрос. Обусловлено это тем, что они «запрограммированы» так (видимо в процессе обучения), чтобы не искать ответа на этот вопрос, поскольку если не искать ответа на этот вопрос, то понимание жизни, как бы обретает материальное представление, особенно для материалистов.

Тому читателю, кто внимателен и дотошен в выявлении причин «подселения личности», или общего понимания «раздвоения личности», я объясняю такую простую вещь как то, что, понимание «диссоциативного расстройства идентичности» относится к психиатрии, и имеет «свой диагноз», но вот сама психиатрия, как наука, не занимается выявлением причин этого «заболевания», и не ищет механизма работы двух разных сознаний в одном материальном теле человека. То есть, это сознательно сделанный «тупик», рассчитанный на невнимательного человека, которыми в первую очередь являются материалисты.

Такая невнимательность тождественна невнимательности тех буддистов, которые «проходят мимо» понимания того, что концентрация внимания – медитация, обуславливает бессонницу. То есть тот человек, который не испытывал бессонницы после медитативных практик, по сути и не был в медитации, в понимании внутреннего созерцания.

Чем же занимается психиатрия?

На мой взгляд, психиатрия является частью судебной системы, дополняющей «взгляды» и «верования» тех людей, кто стоит у власти.

То есть, я хочу, чтоб человек (читатель) хорошо понимал то, что там, где я использую термины психиатрии: индуцированный психоз, тахипсихия, стресс, невроз, ангедония, депрессия и так далее, то это вовсе не означает то, что психиатрии можно доверять в полном объеме. Это я говорю к тому, чтобы читатель четко понимал тот факт, что внешняя энергия солнца (солнечные лучи, творящие материальный мир) в понимании материи, вовлекает психиатров в семейные отношения, в хлопоты и заботы мирского бытия в виде потребностей в еде, одежде, крыши над головой и всего того, что приобретается за деньги.

Говоря по другому, психиатры «живут ради зарплаты», а не ради понимания «устройства человека».

В христианской религии (и всех ее ветках) материальные вещи называют – тленом (то есть все сгниет), а в буддизме материальные вещи называют пылью (то есть все рано или поздно обратился в пыль, любая вещь, любой предмет, и это лишь вопрос времени как и с гниением органических объектов). Несмотря на то, что с точки зрения физики это грубое представление о трансформации молекулярных составов, состоящих из наборов предметы, и «жизнь». У психиатров диапазон мышления заужен, и в этот диапазон не входит разбор субъективного опыта, в его понимании с точки зрения физики. Это выходит за рамки познания психиатрии. Поэтому весь субъективный опыт – летит в мусорное ведро.

Таким образом, читатель должен четко понимать то, что мой субъективный опыт, по внезапному проявлению у меня способностей понимать мысли людей, обращенные на меня, и по распознаванию двух сознаний в одном материальном человеческом теле – все это «улетело в помойное ведро», и никто не придал этому значения, ни один психиатр.

Поэтому, обходя «невнимательность», я дополняю знания о хтоническом (мифическом) Змее, или знания об обращении всего сознания и мышления в детский возраст тем, что в период «детства» (после рождения свыше), любой человек приобретает такие возможности.

Также я полагаю необходимым, дополнить диапазон внимательности читателя и таким текстом. Из книги «Доказательства существования Бога» издательство «Новая мысль», Москва, 2008 г. —

– «Тайна мозга – мнения ученых.

Один из видных физиологов, ученик Чарльза Шерингтона, лауреата Нобелевской премии, Уайлдер Ленфилд (США) в своей статье «Мозг и разум» утверждает, что обращение к религии является неотвратимым исходом для науки, исследующей мозг и сознание. И обращает внимание на то, что выдающиеся ученые мира, которые пытались разгадать связь сознания и мозговой деятельности, неизбеждно приходили к релизиозным взглядом.

У. Пенфилд, нейрохирург: «Человеческий мозг – естественный компьютер, состоянищй из 10 миллиардов нейронов, каждый из которых связан с 10 тысячами других, и все вместе, они работают параллельно… Однако разум, по всей видимости, действует независимо от мозга также, как программист действует независимо от своего компьютера».

Из этого текста, я думаю, что читателю понятно то, что под программистом подразумевается сознание (то есть сознание «сидит» за компьютером), а под компьютером (материальным предметом) подразумевается материальный мозг.

Таким образом, я думаю, что читателю хорошо понятна позиция многих ученых в том, что сознание и материальное тело человека (в котором материальный мозг – это разные «вещи».

Этот текст я привел специально для того, чтобы читателю было понятнее то, что в Высшем мире, у читателя есть сознание, но только оно в неактивном состоянии. Если для примера взять сто читателей, то у этих ста читателей, в Высшем мире ровно сто сознаний в неактивном состоянии. На что похожу эти сто сознаний в Высшем мире? Это можно сравнить с тем, как если сто водителей, подъедут на ста автомобилях на парковку, и выйдут все из машин, не заглушая двигателей, и удалятся куда-нибудь, то вот эти сто автомобилей, работающих на холостом ходу, брошенные водителями, и похожи на сто сознаний в Высшем мире. Как определяется брошенность? Такие сознания – не смотрят, а те которые не брошены – смотрят. Часть моего субъективного опыта, в Высшем Разуме, была такой, что я окинул своим взглядом всю Вселенную, и несмотря на то, что я как бы сосчитал все взгляды всех сознаний (которые в Высшем мире), но при этом я отметил, что некоторой части сознаний не хватает. Но определял я сознания не по их видимости (они невидимы), а по зрению исходящему из их глаз. Несмотря на то, что читателю сложно визуализировать этот процесс, ввиду невидимости сознаний (они тоже – абсолютно черные тела), но я лишь описываю то, как я это осознавал. Я не помню уже, была ли какая-нибудь точная цифра, подсчитанных сознаний или нет, и не помню, была ли точная цифра «недостающих взглядов». Также я не помню, в связи с чем я подсчитывал это количество взглядов (количество сознаний).

Ранее в книге я не описывал этот момент, так как он ничего не значащий, но сейчас у меня сложилась такая «картина». Я просуммировал (проанализировал) такую цепочку знаний.

Несколько лет назад я видел по телевизору передачу, как ученые заинтересовались таким феноменом, что пастухи, могут окинуть взглядом огромное стадо оленей, и даже несмотря на то, что если в стаде тысяча оленей, пастух окинув взглядом все стадо, за несколько секунд определяет, все ли олени в стаде. И если оленя или несколько оленей не хватает, то пастух отправляется на поиски отбившихся от стада оленей.

Так вот ученые так и не добились вразумительного объяснения тому, как сознание пастухов способно пересчитать все поголовье оленей буквально за секунды.

Также несколько лет назад, нечто подобное мне попадалось и в какой-то книге, но вроде бы там речь шла о пастухах коров, но точно я не помню. Смысл был аналогичен, в части подсчета поголовья «одним взглядом».

Теперь я приведу текст из учебника по физике за 11-й класс, под редакцией Г.Я. Мякишева, Б.Б. Буховцева, Москва, издательство «Просвещение», 2002 г.

– «Первые представления древних ученых о свете были весьма наивны. Считалось, что из глаз выходят особые тонкие щупальца и зрительные впечатления возникают при ощупывании ими предметов. Останавливаться подробно на подобных воззрениях сейчас, разумеется, нет необходимости (Раздел: оптика).»

Из этого текста видно, что кроме этого краткого упоминания о «зрении», как об опции сознания, в школьной базе знаний, не содержится ничего более.

Невнимательный выпускник старших классов школы, попросту не обратит внимания на этот «невзрачный текст» и таким образом, он не задумается о том, что за энергия выходит из глаз человека, и на что она способна.

Также я кратко напомню и другой текст, который я приводил ранее в книге.

– «Девятого июля 1921 года американская газета Нью-Йорк Таймс опубликовала заметку под заголовком «Найдена новая сила в человеческих глазах». В ней сообщалось, что английский ученый Чарльз Русс сделал доклад на Оксфордском офтальмологическом конгрессе о своих опытах по изучению некой новой силы, исходящей из глаз. «После трех лет исследований, проводимых на пациентах, – сообщается в этой газетной заметке, – доктор Чарльз Русс обнаружил новую физиологическую силу, которая исходит из глаз и регистрируется с помощью приборов… Доктор Русс, обладающий знаниями в области медицины и электротехники, на протяжении последних трех лет проводил опыты по изучению излучений глаз. По его мнению, это излучение имеет некоторую аналогию с радиацией света или тепла. Доктор Русс, по его собственным словам, часто задавался вопросом «чем можно было бы объяснить, как не этой силой, бьющей невидимым прожектором из глаз, проявление тех восхитительных ощущений от взаимных взглядов Ромео и Джульетты, или, с другой стороны, той зловещей власти, которая сопровождала взгляды Нерона или Наполеона? Для полноты описания работы Чарльза Русса в этом направлении стоит коротко упомянуть британский патент номер 124288.»

Также в конце этого текста, указано следующее, цитирую – «Также и философ Порфий сообщает нам, что «они верили, что в глазах живет солнечный свет», и что этот свет имеет ту же природу, что и вечное пламя Эмпедокла». Вечное пламя Эмпедокла есть не что иное, как изначальный вселенский огонь Агни Йоги. Но эти высшие знания канули в реку забвения, и вместе с ними ко дну пошел простой народ, которому ничего другого не оставалось, как только тонуть в своих собственных вреднейших предрассудках. В повседневной жизни наблюдались проявления энергетики взгляда, но ученые, призванные по своему долгу просвещать людей, были не в состоянии объяснить эти проявления. Поэтому вера в смертный взгляд, сглаз, порчу и тому подобное, проникла во все слои общества всех народов планеты, внося отрицательные черты в межличностные отношения между людьми».

Теперь я хочу подытожить эти тексты тем, что со своего трансцендентного опыта в Высшем мире, я «считал по головам (по их зрению)» невидимые зрению Высшие разумы (видим только сумеречно – синий свет там, где они есть), и я осознавал, сколько «человек» не хватает, несмотря на то, что Высших разумов бесчисленное множество. Сейчас я уже четко понимаю, что «отсутствующее количество» Высших Разумов, по факту как Высшие Разумы есть во Всевышнем мире (в понимании абсолютно черных тел), но у них нет – ЗРЕНИЯ. В противоположность этому, у всех абсолютно черных телах в низших мирах – ЕСТЬ ЗРЕНИЕ.

Тут я корректно и четко указываю на то, что Высшие разумы, своими Разумами не переходят в низшие миры, а переходят – душами (независимо от того, что в буддизме души нет). То есть я опять возвращаюсь как ранее в книге, к – дуализму ума и Разума, как одного целого в понимании единой личности. То есть, высший Разум выступает как оригинал, а низший ум как копия высшего Разума по образу и подобию оригинала (абсолютно черного тела – солнца).

И опять таки снова, я возвращаюсь к тому, что если материальный человек, «умрет как Я» и родится выше, то это будет означать, что человек очистился от греха. Но вот чтобы очиститься от греха, нужно покаяться.

В христианстве, очень много сказано о покаянии, но все это лишь пересказы слов Иисуса Христа, без точного указания на «место, время, обстоятельства» и так далее, покаяния. Соответственно, что отсутствием точного указания элемента покаяния в психодуховной практике, привело к созданию множества видов обрядов и ритуалов во всех религиях, берущих свое начало из Евангелий. Но все это, лишь – спекуляция. Отчасти эти спекуляции делают, конечно, доброе дело, чтобы человек не забывал о покаянии, но вот истинное покаяние заложено в психодуховной практике, ведущей к рождению свыше.

То есть человек, достигший рождения свыше, прервал цепь реинкарнации (перерождений), и далее «доживя» материальную жизнь вплоть до биологической смерти, после выхода из материального тела духом, покидает дух (абсолютно черное тело) душой, и возносится душой в свой Высший Дух (абсолютно черное тело), и уже там, во Всевышнем мире, реинкарнации нет, и это пребывание во Всевышнем мире понимается как – вечная жизнь, или тоже самое – бессмертие.

Теперь я корректно и четко указываю буддистам на пробел в учении буддизма – отсутсвтие покаяния на этапе йоги – дхьяна.

Ранее, уже упоминал термин буддизма – упосатха, означающий покаяние. Однако в среде буддистов на форумах, я ни разу не слышал от них того, что на этапе йоги дхьяны, необходимо каяться (выполнять упосатху).

Со своего личного субъективного опыта, я напомню буддистам о том, что я на этапе – дхьяна, покаялся после того, как полежал в ванной с водой (на последний день индуцированного психоза). В первой книге я достаточно подробно описывал этот процесс, и как то, что в момент раскаяния, из меня как будто выпорхнула шелковая простыня через макушку (как будто ее сдернули с меня), затем через примерно две – три секунды эта простыня вновь впорхнула в меня, и опять спустя две – три секунды – выпорхнула. У меня пока нет объяснения этому чувствованию, и гипотетически я его «привязал» к пониманию открытия канала Сушумна.

Для тех буддистов, кто не принимает элемент – покаяние на этапе йоги – дхьяна, мне больше нечего сказать, а тем, кто принимает, я процитирую целую главу из Евангелия от Луки, глава 15, и в скобках прокомментирую текст.

– «Приближались к Нему (к Иисусу Христу) все мытари (сборщики налогов) и грешники (материально зависимые люди, каждый, имеющий как говорится – «скелет в шкафу») слушать Его. Фарисеи же и книжники (люди, изучающие священные писания, в частности Тору, Талмуд, Ветхий Завет) роптали (возмущались), говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он (Христос) сказал им следующую притчу: Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшего, пока не найдет ее? А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью; И пришедши домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мной, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах радости будет об одном грешнике кающемся, нежели с девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

(Из этой притчи следует, что «основное стадо овец», это бесчисленное множество богов во Вселенной. Но вот часть из них – потерялась. Эта часть, рассредоточена по низшим мирам, в число которых входит и мир людей.

Эта «потеря», обусловлена тем, что человек заблудится своим сознанием в материи, и в процессе блуждания, человек забыл о раскаянии, которое необходимо выполнять на стадии йоги – дхьяна.

По другому говоря, в процессе индуцированного психоза, на человека «навалится само по себе ощущение необходимости покаяться», и вот нужно следовать этому «ощущению» и раскаяться.

Если говорить о раскаянии в какое-либо иное время, кроме как состояния индуцированного психоза, то мне об этом ничего не известно, и я лишь свидетельствую о раскаянии со своего личного опыта.

Также я отмечу и то, что в Библии перечислены многие виды грехов, от которых следует покаяться. Я же, указываю с личного опыта на один вид греха – убийство. Более корректно, на воспоминание об убитом так, как будто он слышит, и просить прощения у него, что так получилось. В части остальных видов грехов – мне ничего не известно).

Следующая притча:

– «Или какая женщина, имеющая десть драхм (драхма – это денежная монета), если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? А нашедши созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мной, я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

(Не смотря на то, что эта притча не имеет существенного значения, за исключением упоминания о радости ангелов за кающегося грешника, я еще раз напомню о том, что элемент раскаяния относится к этапу йоги – дхьяна, на последний день индуцированного психоза, и после окунания физического (материального) тела в воду).

Следующая притча:

– «Еще сказал (Христос): у некоторого человека было два сына; и сказал младший их них отцу: Отец! дай мне полагающуюся мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил (растратил) все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошел, пристал к одному из жителей страны то, а тот послал его на поля свои пасти свиней; И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и побежав в пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться. Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым (живым). Он осердился и не хотел войти (в дом). Отец же его вышедши звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселится друзьями моими; А когда этот сын твой, расточивший (растративший) имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.»

(Несмотря на то, что смысл этой притчи полностью материален и проникнут мирским бытием, тем не менее в духовном понимании эта притча объясняет связь Всевышнего мира и мира людей. То есть, в мире людей человек мертв духовно (не считая дваждырожденных), и эти люди не возвращаются в мир богов, откуда они пришли, а бесконечно реинкарнируются в низших мирах.

Таким образом, в притче разъясняется, что сын осознал, что согрешил и покаялся, и, тем самым вернулся к отцу. То есть – «…. был мертв и ожил, пропадал и нашелся», означает то, что каждый человек может ожить (рождение свыше, на пути к которому и лежит элемент раскаяния), а пропадал и нашелся, означает то, что в процессе бесконечных перерождений (реинкарнация), сознание «потеряно» для Всевышнего мира, а с момента оживления (рождения свыше) – человек возвращается в мир богов, и таким образом – он пропадал в низших мирах, а как раскаялся, то ожил и вернулся тем самым во Всевышний мир).

В буддизме, понимание – пропадал и нашелся привязано к понятию – пробуждения (очнуться от сна, а сон это иллюзорная кажимость в мире людей).

Ранее в первых книгах я упоминал такую «картину», что на мой взгляд «собранная из мозаики» (из набора конструктивных деталей) общая картина истинного пути во Всевышний мир, раздроблена на мелкие детали мозаики, а эта мозаика «раскидана» по всем религиям. Если на тот момент я еще не вник во многие детали и механизмы религий, то сейчас я также по прежнему придерживаюсь своего первоначального мнения, в панорамном понимании всех религий и учений.

Более того, все явственнее для меня «выпячиваются» заблуждения и обычных мирских людей, не связанных доводами религий и учений.

Это понимание формируется у меня по мере изучения различных областей наук, при очень большой КПД (коэффициенте полезного действия) обусловленного КПВ (коэффициентом полезного времени).

То есть, несмотря на то, что я сейчас нахожусь в мире людей, я ничем не озабочен из мирской суеты сует, а если суета и проявляется (например, поесть и сходить в туалет), то это отнимает минимум времени. Все остальное полезное время уходит на анализ имеющейся информации, на осваивание новой информации, и на поиск недостающей информации.

В Евангелие от Луки, в главе 14-28, 29, 30 сказано (Христом) следующее, цитирую:

– «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения (постройки башни) ее, Дабы, когда положит основание и не возможно совершить все видящие не стали смеяться над ним, Говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?»

Несмотря на то, что «я не боюсь насмешек», тем не менее я пока «коплю» необходимые знания (с позиции современной науки), и, преобразовываю свои «субъективные знания» в их объективное «подтверждение». Это необходимо для того, что выявить «не прилагаемое объяснение и понимание» духовными знаниям. С одной стороны, это похоже на то, что я как Змей, «проникаю» в любую щель, смотрю что там есть, и если что-то полезное есть, то я это кладу в свою копилку знаний, а если ничего интересного нет, то я ищу другую щель, с новыми знаниям. Пока, в «моей смете» на постройку башни, еще очень много «белых пятен», но с каждым днем их все меньше и меньше. Сложностью является еще и то, что по видимому никто из людей, подобным ранее не занимался.

Чтобы читателю показать сложность и запутанность таких «поисков», я смоделирую такую ситуацию.

Пусть читатель представит себе, что я беру «его на свои плечи», и проникаю вместе с ним (ориентируясь по памяти в своем субъективном прошлом опыте) во Всевышний мир, в свое высшее трансцендентальное Я, или по другому – в свой Высший Разум.

Итак, куда же попал читатель?

В Евангелии от Иоанна, глава 1-18, сказано об этом так:

– «Бога не видел никто, никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Что представляет из себя недро Отца?

Фактически – ничего, это примерно как то же самое, как пересесть из одного автомобиля в другой, но лишь с той разницей, что пока человек своим сознанием в материальном теле, его сознание «свыклось» с материальным телом и окружающим его материальным миром, и с материальными потребностями. В недре Отца Небесного (в Высшем Разуме), сознание человека работает точно также, как и при его жизни в материальном человеческом теле. Характерными отличиями «работы» этого сознания является то, что сознание уже «не видит» собственного тела по аналогии с материальным человеческим телом.

Также сознание «не видит» материального окружающего его мира, ввиду его отсутствия, а также это сознание лишено тех потребностей, которыми обременено сознание человека. То есть, находясь в Высшей Разуме, человек не думает уже о еще и питье, поскольку Высший Разум не имеет ни рта, ни желудка, ни вообще потребности в этом, ввиду отсутствия материального тела. Также Высший Разум не нуждается в одежде, поскольку ее не на что одеть, в отличие от забот человеческого сознания в материальном мире людей. К этому можно еще и добавить и отсутствие потребности в каком-либо жилище, поскольку во Всевышнем мире нет дождей, снега или иных неблагоприятных погодных условий».

Какова же активная внешняя деятельность Высшего Разума? Может быть Он читает газеты или смотрит телевизор? Нет! Там нет ни газет, ни телевизоров. Может быть Он наслаждается бокам шампанского или выкуриванием сигары? Нет! Там нет ни шампанского, ни сигар.

Так какова же внешняя деятельность Высшего Разума. Дело в том, что все Высшие Разумы занимаются различной внешней деятельностью, и разные люди, проникнув в свои Высшие трансцендентальные Я, познают различный трансцендентальный опыт, при схожих характеристиках, которые присущи (таковость) устройству Всевышнего мира и устройству Высшего Разума.

Теперь я «беру читателя» далее, и корректно указываю ему на то, что пока читатель «смотрел» на высшее трансцендентальное Я, сам же «человек», ровно в это же время, спал самым обычным человеческим сном, если посмотреть на него со стороны. То есть, пребывание во Всевышнем мире происходит во время «человеческого» сна.

Можно ли расценивать это как то, что человеку лишь приснилось его пребывание во Всевышнем мире?

Нет, это исключено. Дело в том, что сознание человека во время сна, оперирует зрительными образами (за исключением слепорожденных людей), и все эти зрительные образы во мне, так или иначе связаны с предметами, живыми объектами, или объектами окружающей природы материального мира. Именно этими характеристиками, обычный человеческий сон отличается от сна, который является осознанным, и который происходит в Высшем Я.

Можно ли перепутать понимание этих снов, если самому достигнуть осознанного сна?

Если человек невнимательный, то он может перепутать сам «подход» к осознанному сну, но он не сможет перепутать – содержимое сна. Это означает, что осознанные сны, заложены в депривации сна, что означает длительное лишение самого себя сна.

Но, если человек усилием воли лишает себя сна, на протяжении семи суток или более, то такой человек достигает лишь качественного осознанного сна, но само содержимое его сна, все также остается «привязанным» к материальному миру, и к его материальным предметам, объектам и вещам.

Тот же человек, который проникает в свое Высшее трансцендентальное Я, не ищет осознанного сна, поскольку осознанный (качественный) сон сам к нему приходит в виде побочного продукта медитации, в своей прямой причинно – следственной связи.

Причинно – следственной связью осознанного сна, является тот фактор, что практикующему человеку, чтобы войти в состояние внутреннего созерцания (конечная стадия медитации), необходимо кристаллизовать сверхценную идею (предмет медитации), и в процессе кристаллизации, ввиду концентрации внимания (а не сосредоточения внимания), базальными ганглиями вырабатывается гормон бодрствования – ацетилхолин. Именно влияние гормона ацетилхолина обуславливает полное отсутствие потребности во сне у человека, пребывающего во внутреннем созерцании, в процессе кристаллизации сверхценной идеи (этап йоги – дхьяна). Поскольку время кристаллизации сверхценной идеи длится семь суток, то эти семь суток бодрствования и обуславливают качественный осознанный сон, без какого-либо усилия воли, направленной на лишение себя сна.

Тот мир, который Всевышний, и который переживается своим Высшим трансцендентальным Я, является прямой противоположностью – иллюзии, или иллюзорного материального мира людей.

Если это понимание развивать до мелочей и подробностей для логики человека, то логика человека не будет этого понимать. Такое объяснение будет больше похоже на бред сумасшедшего, поскольку человеку будет необходимо понять то, что ни родителей, ни детей, ни знакомых, ни каких-либо других людей на самом деле не существует. Несмотря на то, что это лишь небольшая часть иллюзии в уме человека, но даже эту небольшую часть логика человека откажется понимать.

С одной стороны, современная наука уже пришла к этому, в понимании дуализма природы, и понимания того, что весь материальный мир это лишь электромагнитное излучение. Но если психиатру подавать информацию с позиции физики, то логика психиатра соотнесет это лишь к знаниям физики, а не к личному субъективному опыту, осознания того, что мира людей действительно не существует. Если же «подавать» психиатру информацию в чистом виде, с позиции своего осознания без приложения понимания, то соответственно психиатр «навешает кучу ярлыков» (диагнозов).

До такого осознанного сна – пребывания о Всевышнем мире, у человека в материальном мире людей, должна быть перфорирована (проколота) ушная барабанная перепонка в левом ухе, для стравливания горячего пара (дегазация). Это позволяет предотвратить органическое поражение материального мозга.

По какой причине, с позиции физиологии, у человека возникает данный пар и сверхизбыточное внутричерепное давление, мне пока неизвестно, но думаю (предполагаю), что этот механизм, в его причинно – следственной связи будет понят мною в обозримом будущем.

Последней «характеристикой» состояния – самадхи, или просветления ума, или освобождения души, является субъективное переживание состояния «внеземного блаженства», которое в разных религиях и учениях называют по разному: нирвана (буддизм), ананда (индуизм), благодать (христианство).

С точки зрения современной науки, такое состояние можно понимать как – обширная псевдокавитация, всего материального тела. Эта псевдокавитация обусловлена ультразвуковым торнадо, который возникает в астральном теле человека, но только «без ветра».

В прошлой книге я подробно разбирал торнадо, в рамках той информации, которая у меня имелась. При написании прошлой книги, я не придал какого-либо значения тому, что возникший внутри меня торнадо происходил как таковой без ветра. Я лишь просто «мимоходом» отметил этот факт.

Сегодня (1 февраля 2024 года), при чтении учебника физики за 11-й класс, мне встретилась одна глава учебника, которая заканчивается словами, цитирую:

– «Все это было похоже на то, как если бы вы, высунув голову из окна машины, при скорости 100 км/ч не заметили бы встречного ветра».

В этом моменте возникает вполне резонный вопрос – «А где же ветер, ведь он должен быть?!»

Примерно такой же вопрос задаст и любой специалист, ведущий постоянное наблюдение за торнадо. То есть, для него торнадо «не может быть» без ветра.

В этом моменте, я сделаю небольшое отступление, для того, чтобы напомнить читателю о том, что в какой-то части книги ранее, я описывал систему единиц древних людей, которая включала в себя четыре или пять элементов энергий, где то это были земля, вода, воздух и огонь. Где-то это были: земля, вода, воздух, огонь и эфир. Где-то этот перечень энергий заменялся другими словами, в которые могли быть включены: металл, дерево, ветер и так далее. Я пока из этого перечня энергий, возьму эфир.

Чтобы читателю было лучше понятнее, как понимается «езда на автомобиле» без встречного ветра на скорости 100 км/ч (в торнадо скорость ветра примерно 1200 км/ч или чуть более), я процитирую полностью главу из учебника по физике за 11 класс, Г.Я. Мякишев, Б.Б. Буховцев, Москва, изд. «Просвещение», 2002 г.

– «Параграф 75 Законы электродинамики и принцип относительности.

После создания электродинамики возникли сомнения в справедливости принципа относительности Галилея применительно к электромагнитным явлениям.

Принцип относительности в механике и электродинамике. После того, как во второй половине 19 века Максвеллом были сформулированы основные законы электродинамики, возник вопрос, распространяется ли принцип относительности, справедливый для механических явлений, и на электромагнитные явления. Иными словами, протекают ли электромагнитные процессы (взаимодействие зарядов и токов, распространение электромагнитных волн и так далее) одинаково во всех инерциальных системах отсчета. Или, быть может, равномерное прямолинейное движение, не влияя на механические явления, оказывает некоторое воздействие на электромагнитные процессы?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно было выяснить, меняются ли основные законы электродинамики при переходе от одной инерциальной системы к другой или же, подобно законам Ньютона, они остаются неизменными. Только в последнем случае можно отбросить сомнения в справедливости принципа относительности применительно электромагнитным процессам, и рассматривать этот принцип как общий закон природы.

Законы электродинамики сложны, и строгое решение этой задачи – нелегкое дело. Однако уже простые соображения казалось бы, позволяют найти правильный ответ. Согласно законам электродинамики скорость распространения электромагнитных волн в вакууме одинакова по всем направлениям и равно с = 3*10 (в восьмой степени) м/с. Но, с другой стороны, в соответствии с законом сложения скоростей механики Ньютона скорость может равняться (с) только в одной избранной системе отсчета. В любой другой системе отсчета, движущейся по отношению к этой избранной системе со скоростью (U), скорость света должна уже равняться (с-U). Это означает, что если справедлив обычный закон сложения скоростей, то при переходе от одной инерциальной системы к другой законы электродинамики должны меняться так, чтобы в этой новой системе отсчета скорость света уже равнялась не (с), а (с-U).

Таким образом, обнаружились определенные противоречия между электродинамикой и механиков Ньютона, законы которой согласуются с принципом относительности. Возникшие трудности пытались преодолеть тремя различными способами.

Первая возможность состояла в том, чтобы объявить несостоятельным принцип относительности в применении к электромагнитным явлениям. Эту точку зрения разделял голландский физик, основатель электронной теории Х. Лоренц. Электромагнитные явления еще со времен Фарадея рассматривались как процесс в особой, всепроникающей среде, заполняющей все пространство – «мировом эфире». Инерциальная система отсчета, покоящаяся относительно эфира, – это согласно Лоренцу особая преимущественная система. В ней законы электродинамики Максвелла справедливы и имеют наиболее простую форму. Лишь в этой системе отсчета скорость света в вакууме одинакова по всем направлениям.

Вторая возможность состоит в том, чтобы считать неправильными уравнения Максвелла и пытаться изменить их таким образом, чтобы они при переходе от одной инерциальной системы с другой (в соответствии с обычными, классическими представлениями о пространстве и времени) не менялись. Такая попытка, в частности, была предпринята Г. Герцем. По Герцу, эфир полностью увлекается движущимися телами и поэтому электромагнитные явления протекают одинаково независимо от того, покоится тело или движется. Принцип относительности справедлив.

Наконец, третья возможность разрешения указанных трудностей состоит в отказе от классических представлений о пространстве и времени, с тем чтобы сохранить как принцип относительности. так и законы Максвелла. Это наиболее революционный путь, ибо он означает пересмотр в физике самых глубоких, самых основных представлений. С данной точки зрения оказываются неточными не уравнения электромагнитного поля, а законы механики Ньютона, согласующиеся со старыми представлениями о пространстве и времени. Изменять нужно законы механики, а не законы электродинамики Максвелла.

Единственно правильной оказалось именно третья возможность. Последовательно развивая ее, А. Эйнштейн пришел к новым представлениям о пространстве и времени. Первые два пути, как оказалось, опровергаются экспериментом.

При попытках Герца изменить законы электродинамики Максвелла выяснилось, что новые уравнения не способны объяснить ряд наблюдаемых фактов. Так, согласно теории Герца движущаяся вода должна полностью увлекать за собой распространяющийся в ней свет, так как она увлекает эфир, в котором свет распространяется. Опыт же показал, что в действительности это не так.

Точка зрения Лоренца, согласно которой должна существовать избранная система отсчета, связанная с мировым эфиром, пребывающем в АБСОЛЮТНОМ покое, также была опровергнута прямыми опытами.

Если бы скорость света была равно 300 000 км/ч только в системе отсчета, связанной с эфиром, то, измеряя скорость света в произвольной инерциальной системе, можно было бы обнаружить движение этой системы по отношению воздуха, возникает ветер, при движении по отношению к эфиру (если, конечно, эфир существует) должен быть обнаружен «эфирный ветер». Опыт по обнаружено «эфирного ветра» был поставлен в 1881 году американским ученым А. Майкельсоном и Э. Морли по идее, высказанной за 12 лет до этого Максвеллом.

В этом опыте сравнивалась скорость света в направлении движения Земли и в перпендикулярном направлении. Измерения проводились очень точно с помощью специального прибора – интерферометра Майкельсона. Эксперименты ставились в разное время суток и в различные времена года. Но всегда получался отрицательный результат: движения Земли по отношению к эфиру обнаружить не удалось.

Все это было похоже на то, как если бы вы, высунув голову из машины, при скорости 100 км/ч не заметили бы встречного ветра.

Таким образом, идея о существовании преимущественно системы отсчета не выдержала опытной проверки. В свою очередь, это означало, что никакой особой среды – «светоносного эфира», с которой можно было бы связать такую преимущественную систему отсчета, не существует.

Согласовать принцип относительности с электродинамикой Максвелла оказалось возможным, только отказавшись от классических представлений о пространстве и времени, согласно которым расстояния и течение времени не зависят от системы отсчета».

В этом моменте я напомню о том, что ранее в книге я касался темы эфира и высказывался о том, что эфиром является либо холодная плазма в пространстве Вселенной, либо колебания звука производимые колебаниями плазмы. Однако из учебника физики явно следует, что светоносным эфиром должно являться нечто другое, не являющееся плазмой.

Попутно с этим, в этом же учебнике по физике, указывается следующее, цитирую: – «В вакууме звуковые волны распространяться не могут. Для доказательства этого электрический звонок нужно поместить под колокол воздушного насоса (есть изображение рисунка). По мере того, как давление воздуха под колоколом уменьшается (в связи с откачкой воздуха до вакуума), звук ослабевает, пока не прекращается совсем.»

Таким образом, несмотря на то, что колебания в вакууме происходят, они не производят слышимого человеческим ухом звука.

Однако, с личного субъективного опыта, я достоверно свидетельствую о том, что в пространстве Вселенной люди пребывают без материальных тел, то есть у них нет слухового нерва и нет ушных барабанных перепонок, но при этом, эти люди (которых люди в материальных телах считают за богов), общаются между собой, и смысл общения сводится ровно к такому же пониманию (телепатия), как и понимают друг друга люди в материальных телах, воспроизводящие звуки при помощи голосовых связок, и воспринимающие звуки ушными перепонками (которые улавливают колебания и передают далее сигнал в материальный мозг при помощи ушного нерва).

Несмотря на то, что люди в материальных телах способны передавать мысли на расстояния путем телепатии, и воспринимать такие же мысли, тем не менее, ни один человек не излагает механизма или самого устройства для «такого общения». Более того, несмотря на огромное количество различных религий, в которых утверждается общение между людьми и ангелами (которые соответственно без материальных тел), или между людьми и Богом или богами (которые также без материальных тел), также никто не вносит ясности и конкретности, непосредственно в сам механизм общения. Таким образом, напрямую создается противоречие в том, что одни люди утверждают факт телепатического общения, а другие его упорно отрицают.

На этом фоне противоречий, становится непонятным, кому же нужно мой субъективный опыт, в части понимания чужих мыслей, в том числе и психиатров во время проведения экспертизы, или же слышание мною имени Авалокитешвара (которое я слышал как Аватитешвара).

От безысходности, и ввиду невостребованности людьми этого субъективного опыта (в качестве исключения я пока оставляю последователей религии – индуизм, поскольку я еще не охватил в полном объеме эту религию), я пока соотнесу этот свой субъективный опыт в пользу науки – психиатрии, несмотря на то, что это на данном этапе им не нужно. Свой выбор именно в пользу науки, а не в пользу какой-либо религии я соотношу потому, что в науке уже сформировано понимание модуляции и детектирование сигналов, и это понимание нашло свое применение в радиосвязи. Помимо этого, в науке попутно с этим развито понимание не только передачи радиосигнала, но и изображения, где модуляция осуществляется иконоскопом, а детектирование – кинескопом. Это относится к радиотелевидению. Это понимание передачи изображения, я соотношу к субъективному видению множества пустых комнат и помещений, где в последней комнате какого-то храма, сидел мужчина и я услышал грубый мужской голос (бас) – Аватитешвара. Несмотря на то, что до сегодняшнего дня мне не представилось возможным установить причину видения Авалокитешвары и слышание Его имени, но именно этот момент, я намеренно указываю как на то, что есть передача «сигнала», который можно понимать как видеосигнал и аудиосигнал.

Что касается толкования понимания видения Авалокитешвары, то возможно это соответствует тем знаниям, на которые ссылается Е. Блаватская, когда говорит о том, что если Буддхи (сверхразум) сжигает Эготизм (Эго и Я человека), то Нирвана достигнута (в этом моменте я понимаю это как то, что достигнута Шунья или Шуньята), и Авалокитешвара становится уявленным нами.

Возможно, что это действительно так, но со своего личного опыта, я напомню о том, что видение Авалокитешвары я видел примерно через год, после достижения святости. То есть, исходя из «логики», видение Авалокитешвары нельзя привязать к самому моменту становления святым. А вот в качестве последствия можно. Как понимать это последствие? Если рассматривать этот момент как – штатное видение (у каждого человека кто достиг святости), то получается, что это видение – обязательно к просмотру сознанием. Но такого упоминания мне нигде не встречалось. Если входить в обсуждение такого вопроса, а не являлся ли я в прошлой жизни Авалокитешварой – то нет, я полагаю, что это не так. Во-первых, этому нет ни объективных оснований, а также у меня нет каких-либо предпосылок к этому исходя из субъективных переживаний. То есть, у меня не было какого-либо понимания, что увиденный мною мужчина (Авалокитешвара) – это я. Во-вторых, видение множества пустых комнат и пустых помещений, не дает мне каких-либо оснований, отождествлять себя или «примерять на себя» увиденного в последней храмовой комнате или зале – Авалокитешвару.

Таким образом, я не являюсь Авалокитешварой ни в «текущей жизни», ни в прошлой.

Можно, как вариант, предполагать о некой закономерности в том, что как многие люди утверждают о том, что им снится умерший близкий человек, ровно через 1 год со дня биологической смерти, то возможно, что видение Авалокитешвары является закономерность того, что человек (святой) как Я – умер год назад, то есть прошел ровно год с момента становления святым.

Однако, чтобы четко и конкретно определить и внести ясность в это предположение, необходимо сделать так, чтобы в один и тот же отчетный период (например, в один месяц одного и того же года), двое, трое, или больше человек, достигли бы святости, и если все они каждый по отдельности, увидел бы Авалокитешвару в комнате храма, то соответственно, что данная закономерность приобрела бы статус «догмата» или «аксиомы», несмотря на субъективность.

Пока же я со своей стороны корректно и четко описал само видение Авалокитешвары и слышание его имени, несмотря на то, что слышание голоса относится к шизофрении. И этот момент, я также пока «вынужден закопать» тут – в книге, для будущего науки, поскольку если видение Авалокитешвары является закономерностью, то рано или поздно наука к этому придет Сама, разбирая причинно – следственную связь индуцированного психоза.

В пользу какой-либо религии, видение Авалокитешвары я соотнести не могу, ввиду отсутствия в таковых путь к святости. Даже несмотря на то, что Е. Блаватская почерпнула информацию из буддизма Тибета (по имеющей информации) об Авалокитешваре, тем не менее, она не «храмовый житель», а Владыка взирающий сверху. Таким образом, на лицо разрыв причинно – следственной связи в видении Авалокитешвары и его причины (видения) и более того, это уводит логику человека «напрямую в сторону».

Поэтому я вынужден пока оставить информацию об Авалокитешваре ровно также, как это я и описывал в своих первых книгах, кроме как предположения или гипотезы о том, что ВОЗМОЖНО видение Авалокитешвары, действительно свидетельствует о смерти Я святого человека, и происходит через год (примерно) с момента видения хтонического Змея (Дракона).

Что же касается самого видения хтонического (мифического) Змея Спайка (имя увиденному абсолютную фазу рефрактерности ли Абсолютное возбуждение), то на сегодняшний день, я готов поставить точку в вопросе о видении этого Змея (Дракона). Если можно так сказать, у меня наступила – кристаллизация цикла. То есть, видение змея я «рассмотрел» с различных сторон, в части ЗНАЧЕНИЯ этого видения. Более того, описание своего субъективного опыта в этой части, я излагал многократно, как бы ходя по циклу, то есть повторяясь по сути об дном и том же.

На сегодняшний день (сегодня 10 февраля 2024 года) я пришел ровно к тому, что и писал в самой первой книге. Видение Змея – это точка святости человека.

В древности, когда у людей еще не было письменности, это видение Змея изображали различными символическими рисунками. Какое самое корректное, точное, ясное и четкое понимание заложено в понимании видения этого Змея было у древних людей?

Ответов можно дать множество. Самый лучший вариант понимания, на мой взгляд, сохранился у индейцев майя в термине ЧИК-ЧАН, что в переводе означает: Змей, Небеса, видеть.

Это буквально означает то, что человек вознесся на небо. Для большей корректности, в этом моменте я буду указывать слово небо с большой буквы – Небо.

Теперь, я «расширяю» для логики человека это понимание до пределов: восхождение на Небо и сошествие с Неба.

Для начала я корректно и ясно указываю на то, что после сошествия с Неба, нематериальный ум человека озаряется солнечными лучами. Это солнечные лучи, означают понимание СВЕТА ИСТИНЫ, или ПРОСВЕТЛЕНИЕ УМА, или ОСВОБОЖДЕНИЕ ДУШИ, Все это, синонимы одного и того же физического явления, которое в физике понимается как точка наивысшего возбуждения.

В индуизме, сошедший человек с Небес, понимается как – Аватар. Это означает, что человек не будет Аватаром до тех пор, пока субъективно он не увидит видение Змея. Только после видения Змея, Аватар спускается с Неба.

В буддизме мне не встретилось понимание сошествия с Неба Будды Шакьямуни. Однако при этом, это «упущенный» момент я нахожу в описании «встречи» Будды Шакьямуни и Змея Мучалинды. В качестве обоснования я корректно указываю на то, что эта «встреча» со Змеем Мучалиндой, правильно интерпретирована как момент достижения святости.

В христианстве (и всех его ветках), этот же момент хоть и не подчеркивается, и «не выпячивается», но тем не менее я нахожу его в Евангелии.

Евангелие от Иоанна, глава 6-38:

– «Ибо я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».

Евангелие от Иоанна, глава 6-42:

– «И говорили (Иудеи): не Иисус ли это, сын Иосифов, которого отца и мать не знаем? Как говорит Он «Я сшёл с небес»?

Поскольку ни в одной из религий (оговорюсь, что об индуизме я знаю пока еще мало) не описывается субъективное переживание сошествия с Неба, то этот пробел я дополню тем, что субъективное переживание сошествия с Неба переживается так, что Я человека, как бы струей прохладной воды по закрученной спирально траектории, вливается как бы в самого себя, сверху вниз (примерно 3-4 витка по спиральной траектории). При этом четко понимается сам переход из «жаркого» места в прохладное.

«Разделяет» Небо и землю в этом переходе, субъективное видение Змея – как Неба, а после «стекания» в самого себя, – озарение светом (гамма-излучением).

Видение Змея, происходит НЕ физическим зрением человека, а видение солнечных лучей уже видится обычным физическим зрением человека.

В буддизме, именно сошествие с Небес (Дхармакайя понимается по факту видения физическим зрением гамма – лучей как Нирманакайя.

Теперь, к восхождению на Небо.

В христианстве (и во всех его ветках), также особо не подчеркивается и не «выпячивается» восхождение на Небо к Змею, ввиду предрассудков в том, что Змей в христианстве играет в большей мере негативную роль. Поэтому я процитирую слова Христа об этом, из Евангелия от Иоанна, глава 3-13, 14:

– «Никто не восходил на Небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому».

Несмотря на то, что из этого текста логике человека малопонятен факт восхождения на Небо к Змею, тем не менее это истинно так. Ключевое слово – ВОЗНЕСЕНИЕ. Моисей, объясняя евреям вознесение к Змею (восхождение на Небо), сделал материального медного змея, и подкинул его вверх, где этот змей (в библии его имя Нехуштан, и до символа пентаграммы (чакры анахата), на флагах и знаменах евреев, было изображение Змея Нехуштана, в виде английской буквы S положенной на бок, примерно выглядещем как знак бесконечности в математике, зацепился за перекладину шеста. Именно вот такое вот «подкидывание», аналогично восхождению на Небо к видению Змея.

Несмотря на то, что логика человека может «воспротивиться» такому интерпретированию подкидывания материального змея в понимание вознесения человека на Небо, но, тем не менее это так. Однако при этом, я не навязываю читателю такой интерпретации, и читатель волен сам «додумывать» для чего Моисей подкидывал медного змея и «додумывать» почему Христос упомянул этот момент во взаимосвязи с восхождением на Небо.

По какой причине в христианстве и во всех его ветках не ставится акцент на то, как или каким образом Христос взошел на Небо и спустился с Небес, мне неизвестно.

Примерно такая же ситуация и в буддизме. Несмотря на то, что я провел немало времени на буддистских форумах, нигде и ни разу мне не встретилось упоминание о том, что Будда Шакьямуни вознесся на Небо, и сошел с Небес. По большей мере, в буддизме утверждается то, что Будда Шакьямуни достиг либо ПРОСВЕТЛЕНИЕ УМА, либо раскрыл в себе ПРИРОДУ БУДДЫ. Таким образом, произошел не сдвиг понимания, и не подмена понятий, а синонимы понимания одного и того же механизма вознесения на Небо и сошествия с Неба Будды Шакьямуни. Только лишь с той разницей, что сам механизм оказался «раздробленным на части». То есть, утверждение в буддизме того, что Будда Шакьямуни достиг просветления ума, прикоснувшись пальцем к земле (призвав тем самым землю в свидетели своего просветления), соответствует действительности в той части, что это «стартовая точка» вознесения на Небо (стартовая точка – самбхогакайи), а конечная точка вознесения на Небо Будды Шакьямуни это ВИДЕНИЕ Небесного Змея – Мучалинды, где при видении Змея Мучалинды, самбхогакайя переходит в дхармакайю. То есть, дхармакайя это и есть конкретная точка – пребывания (как сам факт) на Небе Будды Шакьямуни, с одновременным видением им Змея Мучалинды.

Однако в буддизме нет такой интерпретации, по той причине, что детали одного и того же механизма, «лежат» в разных местах. То есть, отдельно факт прикосновения пальцем к земле, указывается как факт просветления Будды Шакьямуни, и параллельно с этим, но уже отдельно от прикосновения пальцем к земле, и как самодостаточный факт просветления, указывается проведение в медитации семи дней Будды Шакьямуни с результатом просветления – встречи со Змеем Мучалиндой.

Такая разрозненность деталей одного и того же механизма, порождает хаос информации у последователей буддизма, поскольку логика человека не способна объединить эти «разные» детали одного и того же механизма, ввиду отсутствия личного субъективного опыта, в одно единое целое.

Сам период «времени», бесстрастного ВИДЕНИЯ Змея Мучалинды (которое является неподвижной картинкой) является – периодом времени дхармакайи, или по другому – периодом времени пребывания на Небе (этот момент нельзя путать с пребыванием в Шуньяте).

С момента «окончания» видения хтонического (мифического) Змея (Царя Нагов) Мучалинды, также «заканчивается период времени дхармакайи или пребывания на Небе, и дхармакайя переходит в нирманакайю, или говоря по другому – в сошествии с Неба, которое субъективно переживается как «сливание» или «вливание» в самого себя, сверху вниз, прохладной струей воды, с переходом из жаркого «места» в прохладное «место».

Как только период времени сошествия с Неба закончен или по другому – как только закончена нирманакайя, и человек вновь начинает видеть своим физическим зрением (изнутри материального человеческого тела), то ровно в этот же миг и возникают солнечные лучи, исходящие от Будды, что понимается корректно как просветление ума, поскольку нематериальный ум человека однотипен устройству солнца, способного излучать солнечные лучи.

Для тех читателей, кто задается вопросом, а где же в этом описании раскрытие цветка лотоса, или где восхождение энергии Кундалини или активация чакр, то все эти моменты являются «технической стороной» процесса восхождения на Небо, и поэтому я их отграничиваю от объективного и субъективного опыта, для более лучшего понимания логикой, но позже я «пройдусь» и по цветку лотоса, и по энергии Кундалини.

Переходя к индуизму, я сразу оговорюсь в том, что мои познания об индуизме самые скромные, и у меня до сих пор нет доступа ни к интернету, ни к какой-либо литературе по индуизму, чтобы почерпнуть какие-либо сведения. Однако вместе с тем, очень многие «концы нитей», за которые я «ухватывался», приводили меня раньше в индуизм, вне зависимости от того, хотел я этого или нет. Например, при «разборе» причин, приведших меня к святости, я многократно перебирал духовные практики буддизма, пытаясь найти какие-либо аналоги с какими-либо обстоятельствами в моей личной мирской жизни. Так, в частности, я многократно раз встречал описание множества видов дыхательных практик и все они сводились к каким-либо техникам Кевалы Кумбхаки. Об этом я еще упоминал в одной из первых книг. Из-за очень большого и всевозможного обилия различных видов дыхательных практик Кевалы Кумбхаки, я не смог вычленить из этой массы дыхательную технику – кувшинное дыхание. И это при том, что я, как оказалось в последствии, на протяжении полутора лет «занимался» этой практикой дыхания. Я объясняю это не моей невнимательностью, а тем, что дыхательная практика кувшинное дыхание, оказалось «оторванной» в буддизме от всех других элементов практики, и именно поэтому, кувшинное дыхание «тонуло» в хаосе многообразного обилия дыхательных практик. Таким образом, сложилась такая ситуация, что я писал в книге о том, что я никогда в жизни не занимался какими-либо духовными практиками, и при этом, примерно в тот же период, я неоднократно читал множество видов дыхательных практик в буддизме, и не смог распознать аналога своих действий на протяжении полутора лет – выполнения кувшинного дыхания.

Что по сопутствовало моему дальнейшему распознанию кувшинного дыхания? Вне всяких сомнений, это то, что случайно «зацепившись» в интернете за элемент духовной практики – джаландхара-бандха (горловой замок), я смог распознать аналог своего личного опыта. При дальнейшем анализе всей маха-бандхи, состоящей из мула-бандхи, уддияна-бандхи и джаландхара-бандхи, я, конечно же, распознал все эти элементы равно в такой же сборке, в обстоятельствах своей прежней мирской жизни. Все это я описал в книге под номером семь.

В качестве другого примера, я приведу и еще вот такой случай. Ранее в книге я описывал (с цитированием) символического Будду Самантабхадру. То есть, этот Будда изображается темно – синим цветом. Такого Будды на самом деле никогда не существовало, и это символическое изображение, всего лишь отражает темно-синий цвет, который почитается как цвет святости в буддизме. «Разглядев» в этом окрасе цвет пространства мира богов, я пришел к умозаключению о том, что мир богов в буддизме называется – Шуньята, а окраска пространства мира богов (космического пространства), темно-синим цветом, и нашла свое отражение в символике Будды Самантабхадры. В дальнейшем, я хотел еще раз почитать что-нибудь о Будде Самантабхадре в интернете, и набрал в поисковой строке – человек синего цвета. К моему удивлению, все множество ссылок выдало информацию как на Будду Самантабхадру, так и на бога Кришну в религии индуизм, которого также изображают окрашенным в темно-синий цвет. Этот окрас в темно-сини цвет, означает цвет пространства Акаша. Акаша в индуизме синоним понимания Шуньяты в буддизме. Таким образом это означает, что Кришна также достиг святости, равно как и Будда Шакьямуни.

Вместе с тем, у меня нет информации о том, каким термином в индуизме обозначено восхождение на Небо, за исключением термина – бинду, которой означает освобождение души от оков ума. Однако при этом, бинду не может подменять собой смысл вознесения на Небо в объективном понимании, поскольку это вознесение на Небо в техническом понимании.

На первый взгляд, логика человека пропускает эту незначительную деталь, и в дальнейшем эта небольшая деталь порождает массу противоречий для логики, и путаницу процесса достижения святости.

То есть, тут корректно, четко и ясно нужно понимать принципиальную разницу в вознесении к Змею, и в проникновении в Шуньяту или Акашу (Шамбалу). То есть это не одно и тоже. Однако на сегодняшний день, этим разграничением все пренебрегают, и в результате получается «размазанное» и непонятное понимание, каким образом тут Змей и птица, и как человек вообще проникает во Всевышний мир. Более того, в буддизме вообще отрицается душа, а в индуизме душа (джива) есть, равно как и в христианстве.

Кто прав в этом вопросе, мировые религии христианство и индуизм, или учение буддизма? Я так понимаю, что никто из людей не сможет ответить на этот вопрос. Почему? Ответ тут очень таки прост.

Христиане, и все ветки этой религии, или религий берущие свое начало из Нового Завета Иисуса Христа, нигде и никогда, не проясняли такого момента, каким образом Иисус Христос взошел на Небо, и как он спустился с Небес. Если говорить о материальном физическом теле, то это вызовет смех у любого человека, поскольку это духовный элемент, а не материальный. То есть, на Небо восходит НЕ материя (плоть немощна). Если гипотетически рассматривать вариант, что на Небо восходит дух человека, то тогда нужно признавать, что в это время материальное тело человека впадает в клиническую смерть, поскольку именно дух дышит и отвечает за акт вдоха и выдоха в материальном теле человека, взаимодействуя с блуждающим нервом. Получается, что если человек восходит на Небо своим духом, то его труп (материальное бездыханное тело) должно упасть в этот момент, в материальном мире. Таким образом, если поставить момент достижения святости человеком под контроль (контролируемый процесс), то посторонние наблюдатели, например, коллектив психиатров и физиков, должны наблюдать в материальном мире либо исчезновение материального тела человека, либо падение его бездыханного трупа. Но вот как быть в том случае, если человек достигнет под контролем святости, и его физическое тело не исчезнет, и не упадет бездыханным трупом? Чем или кем человек возносится на Небо к Змею? Сознанием? Подсознанием? Надсознанием? Осознанием? Немаловажную роль в этом моменте играют и физические поля человека! Пропадает ли в этот момент, какое-либо из физических полей человека? Или может быть пропадает несколько физических полей у человека. Если да – пропадает, то можно утверждать то, что «человек» возносится на Небо каким-либо конкретным физическим полем. Если же, например, будет четко и корректно установлено, что пропадает какое-либо физическое поле, то можно ли его считать душой?

Ответа на этот вопрос, не может быть ни у христиан, ни у католиков, ни у православных, ни у иных религиозных людей «отталкивающихся» от Нового Завета. Это обусловлено тем, что этот вопрос относится к духовным знаниям. То есть ответ на этот вопрос запределен для умов этих людей. Более того, множество аврамических религий, берущих свое начало от Библии «вынуждены» брать в «качестве прицепа» и ветхий Завет. В частности Исход, глава 34, стихи 27-35, цитирую:

– «И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем. И пробыл там (на горе Синай) Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятисловие. Когда сходил Моисей с горы Синой, и две скрижали от кровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними. После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лицо свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лицо Господа, чтобы поговорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя, пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было. И видели сыны Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лицо свое, доколе не входил говорить с Ним».

Как видит читатель, из этого текста невозможно что-либо логически связать с вознесением на Небо, и сошествием с Неба. Также в этом тексте вообще не упоминается что-либо о душе, или о Небесном Змее, который предшествует появлению солнечных луче от лица человека. Более того, пропущено упоминание эйфории или блаженства (благодать в христианстве, ананда в индуизме и нирвана в буддизме), которая начинается сразу же после прекращения излучения солнечных лучей. Помимо этого, отсутствует и какая-либо информация о том, что Моисей стал ребенком по духу своему, или что при первом же сне, Моисей побывал в мире богов путем осознанного сна.

То есть, кроме объективного признака – лицо, сияющее лучами, ничего более нет.

Таким образом, логика последователе в любом случае зайдет в тупик, при разборе понимания вознесения души к Небесному Змею.

Еще большее не понимание, и множество противоречий, вызовет утверждение того, что душа находится в крови. Душа, как энергия, взаимодействует с током крови, но не находится в крови, в полном смысле этого слова. Вот, что сказано о душе в Библии, Левит, глава 17, стихи 10-14:

– «Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее. Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; Поэтому я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришелец, живущий между вами, не должен есть крови. Если кто из сынов и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею. Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его, всякий, кто будет есть ее, истребится».

Исходя из смысла этих строк о душе, я думаю, что читателю будет хорошо понятно то, что «знания» Ветхого Завета напрямую перекрывают понимание вознесения души к хтоническому Небесному Змею. Таким образом. логика никогда – не найдет Небесного дракона! Никогда!!! Соответственно, по прошествии веков и тысячелетий, Небесный Змей вообще утратит свое духовное понимание (как Серафим или Нехуштан), и будет не более, чем сказочным персонажем для детей. Соответственно, что это по способствует тому, что со временем утратится понимание расщепления ума и души (где ум – нематериальный).

Чтобы четко и корректно понимать, что уже вообще утрачено в Ветхом Завете, так это то, что сознание в понимании нематериального ума может иметь обратимость в «детское состояние», что является таковость вещей. Именно этот эффект имеет свое причиной (как следствие) – испускание солнечных лучей (нематериальным умом – нимбом). Или говоря по другому, это – следствие святости. Этот пробел, не может даже компенсировать неоднократно сказанное Христом – «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Евангелие от Марка, глава 10, стих 15).

То есть, эти слова Христа, многие «толкователи» могут по разному истолковывать, и попросту не понимать того, что в нематериальном уме человека заложен «возврат в детское мышление», вне зависимости от того, есть такая информация в базе знаний людей или нет.

Соответственно при этом, если какой-нибудь человек спонтанно достигнет святости, и сделается дитем по своему мышлению, он долго будет искать понимание своего субъективного опыта «отката в детское мышление», переживая «новое» взросление аналогично уже прожитому в далеком «детском прошлом».

Примерно тоже самое можно сказать и о буддизме. В буддизме нет души, и даже имеющийся термин пхова (перенос сознания), не может компенсировать видение Небесного Змея. Более того, термин пхова, нив коей мере не компенсирует понимание возврата мышления (сознания) у взрослого человека в детское, что является таковостью вещей, и происходит у каждого Бодхисаттвы или Будды. За этим «логическим непониманием» таковости вещей, прячется такое понимание, что тот человек, кто станет (сделается) Буддой, см не поймет того, что он стал Буддой, поскольку нет аналогов субъективного опыта достижения святости, а объективные признаки истолкованы так, что распознать в них элементы достижения святости, практически нереально.

Ранее, я уже приводил текст, про встречу Будды Шакьямуни со Змеем Мучалиндой. Где описывалось, что Змей Мучалинда превратился в юношу. В первых книгах, я лишь обратил внимание на то, что Змей не мог превратиться в юношу, поскольку видение Змея – неподвижное как картинка. И уже спустя не один год, я связал лично пережитое субъективное изменение сознания на детское ровно так, как описывается детское сознание Л.Б. Ительсон в книге «Лекции по общей психологии». И вот только после этого понимания, повторно вернувшись к тексту про Будду Шакьямуни и его встречу со Змеем Мучалиндой, я понял, что превращение в юношу относится, или вернее ранее относилось не к Змею Мучалинде, а к Будде Шакьямуни, просто до наших дней это дошло не просто в искаженном виде, и не просто с подменой понятий, а это попросту «съело» понимание таковости вещей – что сознание Будды Шакьямуни «откатилось в детское сознание».

Если кто-то из буддистов надумает в чем-то упрекнуть меня в этом моменте, то можете не стараться, это таковость вещей, и это всего лишь хорошо забытое старое.

Примерно такой же подход, имеется и в Библии, Числа, глава 21, стихи 6-9:

– «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставить его на знамя, и всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда Змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив».

В этом моменте, кто-то когда-то перепутал Небесного Змея, который нематериален, и материального медного змея, который должен был символизировать нематериального Небесного Змея, аналогично тому, как на гербе Российской Федерации изображен змей Горыныч и побеждающий его всадник. Согласно легенде, этим всадником является Георгий Победоносец, который по легенде убил очень огромного змея, и его смердящий труп доставил в город где жил. Я сразу же обозначился в книге, что эта легенда не имеет отношение к хтоническому Змею Горынычу, поскольку он нематериален и не может быть трупом.

На сегодняшний день, ввиду расширения базы знаний, я узнал о том, что в Китае, существует понимание победы над хтоническим Змеем, и это понимание по другому излагается как раскрытие цветка лотоса. Поскольку такое понимание в точности соответствует моему ходу мыслей, то я далее в книге буду отождествлять изображение победы над Змеем Горынычем, на гербе Российской Федерации с раскрытием цветка лотоса.

Понимание Георгия Победоносца, в его взаимосвязи с изображением на гербе Российской Федерации, я вынужден отграничить (отфильтровать), и откинуть такое «объяснение», оставив «за кадром» моей книги легенду о том, что Георгий приволок мертвого большого змея, которого он убил. То есть, даже если эта легенда правдива, то она не имеет никакого отношения к хтоническому нематериальному змею, и никакого отношения к хтоническому нематериальному змею, и никакого отношения к святости.

Аналогичным образом, я также вынужден разграничить и понимание в Ветхом Завете Библии, от Змея Нехуштана, которого Моисей подкинул, и он зацепился за верхнюю перекладину места (и которого он изготовил в виде медного змея), и отграничить от этого эпизода толкование того, что человек не умирает от укуса ядовитой змеи, если он посмотрит на изображение змея на знамени.

Я это делаю для того, что кто-то и когда-то явно перепутал несколько разных духовных составляющих и «слепил» (скомбинировал) из них «невесть что», прикрываясь Господом.

То есть, моя правда выглядит так! Изображение Змея Нехуштана на знаменах еврейского (иудейского) общества означало – видение хтонического Змея (вознесение на Небо) или по-другому, это означало – момент святости.

Ровно такое же объяснение я прилагаю и к Змею Горынычу на гербе Российской Федерации, но только в понимании победы над змеем. Под смыслом – победы, я закладываю понимание победы над собой, над своим ЭГО, над своим Я, над дьяволом, над сатаной. Это и есть момент святости.

Изготовление Моисеем медного змея, я соотношу к тому, что Моисей его изготовил, чтобы передать значение – хтонического Змея. Подкидывание этого медного Змея. Подкидывание этого медного Змея вверх, означает передачу понимания акта вознесения на Небо, или восхождения на Небо. То есть – сам акт вознесения души.

Ранее в книге, я писал о том, что процесс восхождения на Небо, означает не только фазу абсолютной рефрактерности (абсолютной возбудимости), но и одномоментно – инверсию заряда мембран клеток тела. Также я дал «подробную инструкцию» для биохимиков, как проверить действия укуса ядовитой змеи на простого человека, и на непростого человека, у которого произошла инверсия заряда мембран клеток. То есть, укус ядовитой змеи, который влечет смерть у простого человека, не влечет смерти у человека, у которого произошла инверсия заряда мембран клеток.

Таким образом очевидно, что кто-то в древности, обладая или имея доступ к знаниям о том, что после видения хтонического Змея, такому человеку нестрашен укус ядовитой змеи, «привязан» это понимание на уровне человеческой логики к видению изображения хтонического Змея Нехуштана на знаменах!

Из-за этого, такая «логика» попросту уничтожила четкое и ясное понимание того, что укус ядовитой змеи не страшен лишь тому человеку, кто увидит истинного хтонического Змея, путем вознесения на Небо!

Принимая во внимание тот факт, что по такому искаженному трактованию Змея Нехуштана, «прошлись» многие переводчики и многие десятки миллионов верующих людей, то я полагаю то, что на сегодняшний день уже не сыщется такое объяснение, которое даю я. Поэтому я честно и правдиво утверждаю то, что если поставить процесс достижения святости под контроль и после достижения святости человеком, у него произойдет инверсия заряда мембран клеток тела. И именно эта причина будет обуславливать такой факт, что этот человек не будет умирать от укуса ядовитой змеи. В любом случае, рано или поздно биохимики установят такой факт, и это лишь вопрос времени. Как только это будет установлено, это приоткроет честный взгляд на ложные заблуждения в Ветхом Завете по вышеописанному моменту.

Пока еж я отмечаю этот момент с тем, что в буддизме могут быть свои искажения, ввиду отсутствия четкого понимания вознесения на Небо к Змею Мучалинде. Если же в буддизме есть такое корректное и ясное понимание вознесения на Небо к Змею Мучалинде, и последующее сошествие с Неба, и я могу допустить, что оно мне не попалось, то такое понимание является правдивым, в хаосе иной информации.

Попутно с этим, я также отмечу и то, что в моем личном субъективном опыте, видение Змея Спайка сменилось после моего сошествия с Неба на видение гамма – лучей, в материальном мире. Гамма – излучение длилось не менее 40 минут, и не более полутора часов. Несмотря на то, что гамма – излучение сменилось псевдокавитацией (блаженством, анандой, нирваной), тем не менее, я закрывал глаза рукой от других людей, несмотря на то, что гамма – излучение уже закончилось. Делал я это не по своей воле, а по воле свыше. Какой это был диапазон, рентгеновского излучения или ниже, мне пока неизвестно, поскольку нет каких-либо объективных данных.

В истории просветления Будды Шакьямуни, не указывается период времени, с объективной стороны, сколько по времени у него длилось гамма – излучение.

Ровно также, и в случае с преображением Иисуса Христа, в Евангелие не указан период времени, сколько длилось гамма – излучение от его лица.

В Ветхом Завете, как я недавно процитировал, у Моисея лицо стало снять, после сошествия с горы Сина. Сколько это длилось по времени, конечно, не указано, но указано, что в начале он подозвал Аарона и всех начальников общества, и разговаривал с ними, а потом к нему приблизились все сыны Израилевы, которым он заповедал все то, что говорил ему Господь на горе Синае.

В этом описании отсутствует как минимум понимание возбуждения, которое на пике выдает гамма – излучение.

Помимо этого данный текст не позволяет правильно понимать офтальмию (ожог сетчатки глаз из-за радиоактивных лучей), поскольку если бы евреи смотрели бы Моисею в глаза, при условии сияния его лица, то они ослепли бы. Поскольку об ослеплении речи не идет, то получается, что Моисей в этот период времени прикрывал свое лицо покрывалом. такой корректности в тексте Ветхого Завета нет. Более того, в стихе 34, глава 34 Исхода, речь идет о неоднократном сиянии лица – «Когда же входил Моисей пред лицом Господа, чтобы поговорить с Ним, тогда снимал покрывало доколе не выходил; а выйдя, пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было.» В этом тексте, также не поясняется, куда конкретно входил, и откуда выходил Моисей, что создает неопределенность в понимании, и как таковое – непонимание. Попутно отмечу, что скиния была сделана позже описываемых событий. Также отмечу и отсутствие понимания блаженства у Моисея, и последующее «превращение» сознания в детское сознание. Самым главным пропущенным элементом является пробел в понимании сошествия с Неба, поскольку гамма – излучение (сияние лица) происходит ровно после этого, в своей причинно – следственной связи. Также отсутствует и четкое понимание всхождения на Небо.

Чтобы читателю было лучше понятнее, что означают эти пробелы, то это означает то, что гамма – излучение (сияние лица) хоть и является пониманием святости, но это вовсе не означает, что в этот момент Бог разговаривает с человеком. Это означает в первую очередь максимальное возбуждение внутри термоядерного реактора – Солнца – нематериального ума человека – абсолютно черного тела, и кульминационный момент – пинч-эффект. Солнечные лучи, являются следствием минус бета распада термоядерного синтеза с эффектом аннигиляции. В йоге, это относится к пониманию активацию чакры – Сахасрары. Электролюминисценция (эффект Кирлиан – газорядная визуализация) понимается в этот период времени как энергия – вьяна (в йоге).

Активированная аджна-чакра, проявляет себя в этот период времени как приказ или команда свыше, от Высшего Разума.

Несмотря на то, что при описании сошествия Моисея с горы, в Ветхом Завете указано на лучи, которыми сияло лицо Моисея, то вот сопряженных с этим моментом иных моментов (как подобно звеньям цепи) не указано.

Что это означает?

Это означает то, что на базе этих сведений можно «городить» любые знания, уповая на то, что их невозможно проверить. Однако, на самом деле, это можно проверить. Но что будет, если в процессе проверки таких сведений окажется несоответствие свидетельства лучей на лице Моисея, в их причинно – следственной связи всех событий до и после лучей?

Это будет свитедельствовать о том, что со времен Моисея, и до сегодняшних дней (сегодня 23 февраля 2024 года) все те люди, которые верили в истинность сведений со слов Моисея о Боге, были втянуты в заблуждение. За это почти три тысячи лет, миллиарды людей были втянуты в заблуждение и породили на будущем множество процессов, которые также ведут в заблуждение, и никто эти процессы не тормозит. Никто!

Это вовсе не означает того, что Бога нет, это означает неправильный подход, или неправильный путь к Богу, или вообще понимание Бога. При этом, я вполне допускаю и такой вариант событий, что сам Моисей возможно и достиг святости (подчеркиваю, возможно) и вполне возможно, что он оставлял другую информацию, которую потом возможно переписали на другую информацию.

Чтобы читателю были лучше понятнее, то лучи, это излучение, а причина излучения может быть либо вынужденной, либо спонтанной. Спонтанное излучение или спонтанное испускание это самопроизвольное испускание электромагнитного излучения атомами и другими квантовыми системами, находящимися на возбужденных уровнях энергии. В отличии от вынужденного излучения, спонтанное излучение не зависит от воздействия на квантовую систему внешнего электромагнитного излучения, и его закономерности определяются исключительно свойствами самой системы, подобно другим типам спонтанных (самопроизвольных) превращений, например, радиоактивному распаду, превращению молекул при мономолекулярных реакциях. Спонтанное излучение возникает при спонтанном квантовом переходе возбужденной системы с одних энергетических уровней, на другие.

Если рассматривать такой вариант, что на лице Моисея были лучи, обусловленные тем, что Бог говорил с ним, то таким образом получается, что речь идет о спонтанном излучении (вынужденное излучение я рассмотрю позднее). В сказаниях о Моисее, многократно раз подчеркивается, что это именно тот Бог говорил с ним на горе (Левит, глава 26 стих 46), который ранее говорил с Авраамом, Исааком и Иаковом (Левит, глава 26, стих 42).

В бытие, глава 11 стих 26, указано, что Фарра родил Авраама (в последствии он же Авраам). Далее описывается неоднократное общение Авраама с Богом. В бытие, глава 25 стих8, описывается, что Авраам умер. За время описания всей жизни Авраама, и его многочисленном общении с Богом, нигде и ни разу не упоминается о том, что лицо Авраама сияло лучами.

Таким образом возникает не понимание, почему при общении с Богом у Авраама не было лучей, а у Моисея при общении с тем же Богом были лучи.

Далее, в бытие, глава 25 стих 9, описывается как родился Исаак, сын Авраама. В стихе 29, глава 36 бытие, описывается как Исаак умер. За время описания всей жизни Исаака, и его многочисленном общении с Богом, нигде и ни разу не упоминается о том, что лицо Исаака сияло лучами.

Далее в бытие, глава 25 стих 26, описывается как родился Иаков. В стихе 33, главы 49 бытия, описывается как Иаков умер. За время описания всей жизни Иакова, нигде и ни разу не упоминается о том, что лицо Иакова сияло лучами.

Исходя из этих сведений, очевиден тот факт, что несмотря на множественность раз общения с Богом Авраама, Исаака и Иакова, ни у кого из них, ни разу не возникали лучи, при обращении с Богом.

Таким образом, в понимании спонтанного излучения лучей, исключено общение с Богом в причинно – следственной связи. То есть, общение с Богом не обуславливает спонтанного излучения лучей. Кто и зачем приписал причину лучей Моисею – «… лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним», в Ветхом Завете не поясняется.

Далее, я указываю на то, что встреча с Богом у Моисея на горе была не первой. Вот как описана первая встреча, цитирую исход, глава 3, стихи 1-6:

– «Моисей пас овец и Иофора, тестя своего, священника Медиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сне великое явление, от чего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога».

В этом тексте немного поднапутано в том, что вначале указывается, что Ангел Господень явился Моисею из среды тернового куста, а затем, что Бог возвел к Моисею из куста.

Дело в том, что Ангел и Бог, это разные сущности. То есть невнимательный читатель, возможно и не заметит разницы, но я, как побывавший внутри бога Творца, сразу отмечаю вот такие несоответствия. В первую очередь, несоответсвтие заключается в том, что Бог не может сойти в мир людей, чтобы увидеть обувь на ногах Моисея, и попросить его снять обувь. Для Бога, мира людей не существует вообще, в понимании видения мира людей и видения того, что происходит в мире людей. Но вот, например, слышать, что происходит в мыслях людей, то это да, такое возможно в позиции Бога.

Таким образом, на лицо ложь, изложенная в Ветхом Завете, искажающая представление людей о богах и Боге с большой буквы.

Глава 7 исхода начинается со стиха – «Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком.»

В этом моменте, я немного поясню читателю о том, что фараон, это богочеловек, прошедший обряд посвящения, в процессе которого он как человек духовно умирает (сжигает свое «Я», или свое ЭГО), и рождается вновь (рождение свыше или дваждырожденный) и становится богочеловеком, или говоря на Египетский манер – Фараоном.

То есть, чтобы читателю было лучше понятней, Фараон это синоним термина йог, Будда, Сын Божий, Сын Неба, дваждырожденный, богочеловек, а после биологической смерти это – бог, в мире богов, в сонме богов.

Исходя из этого вечного правила и его нерушимости, вытекает несоответствие того, что Моисей был поставлен Богом Фараону.

То есть тот человек, кто вписал эту ложь в Ветхий Завет, по всей видимости плохо разбирался или вообще не разбирался в духовных знаниях. То есть автор этих строк не понял того, что он пытался тем самым придать статус Фараона самому Моисею. А Фараон не может быть поставлен над Фараоном. Еще смешнее выглядит текст о том, что Бог сделал Аарона пророком Моисея, при условии обожествления Моисея. Чтобы читателю было лучше это понятнее, не может быть пророк у богочеловека, пока богочеловек пребывает в мире людей. В Евангелии, таких людей называли апостолами.

В первых книгах, я сделал вывод о том, что Моисей стал богом, но сам этого не понял. К такому выводу я пришел вследствие того, что меня «подкупило» точное указание солнечных лучей в их взаимосвязи с субъективным переживание – прикрыванием глаз (Моисей прикрывал лицо покрывалом). Вторым признаком, который меня «подкупил», являлось описание того, что Моисей поднявшись на гору, принес оттуда образ Херувима, и в последствии, сделав крышку на ковчег завета, (в котором хранились кости Иосифа), из золота, нанес на них изображение Херувима, в двух изображениях. Поскольку образ Херувима недоступен простым смертным при жизни в материальном теле из-за (бытие, глава 3 стих 24) – «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни», пламенного меча. В индуизме, откуда взято это понимание, пламенный обращающийся меч называется Сударшана – чакра, и означает она вращающийся огненный диск вокруг пальца бога индуизма – Вишну. На сегодняшний день, я констатирую тот факт, что Моисей сам лично не видел Херувима, поскольку в Ветхом Завете нет ни одного объективного, и ни одного субъективного характеризующего признака видения Моисеем Херувима. Таким образом, я вношу корректив по этому моменту, и констатирую тот факт, что Моисей не видел Херувима при жизни в материальном теле.

Чтобы читателю было лучше понятнее этот момент, то его можно сравнить с тем, где приписано, что Аарон будет пророком у Моисея. То есть, пророк, это тот человек, который воспринимает информацию не материальными ушами своего физического материального тела. Как говорил Христос – имеющий уши слышать, да услышит. Соответственно, речь, конечно же, идет не о материальных ушах, которые слышат речь человека, и его голосовых связок. Таким образом, выявляется очень большой перечень противоречий, в духовных знаниях. Попутно можно отметить и такую ошибку в духовных знаниях. Бытие, глава 1, стихи 11-13 – «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро, день третий.»

В этом моменте, автор строк возможно очень спешил, переписывая откуда-то эти знания, поскольку Солнце автор «датировал» четвертым днем сотворения, а на самом деле, вначале было создано Солнце, и лишь затем зелень, трава, деревья, которые взрастила земля. Также отмечу и то, что в Ветхом Завете нет вообще какой-либо информации о том, кому открывались знания о сотворении мира. Моисей четко сам засвидетельствовал о том, что эти знания ему не открывались. Откуда они переписывались, в Ветхом Завете также не поясняется.

В этих моментах, я хочу лишь указать читателю на противоречия в Ветхом Завете, и отсутствие духовных знаний как таковых. Вот, например, я цитирую текст бытие, глава 32 стихи 24-32 – «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: как имя твое? Он сказал Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа мая. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова».

По этому тексту, я указываю читателю на тот факт, что в этом тексте вообще отсутствуют какие-либо духовные знания. Указание на Бога не соответствует действительности и является ложью. Как я ранее уже сказал, для богов и для Бога, мира людей не существует, и Бог не может проникнуть в мир людей, кроме как, кто-либо из богов в понимании родившегося человека, и затем во взрослом возрасте родиться свыше и стать богочеловеком. Только так, и никак иначе.

Поэтому читателю нужно четко не только отграничивать ложь от правды, но и понимать тот факт, что в личном опыте никто и никогда из людей не будет бороться с Богом. Также читатель должен четко понимать и то, что этот текст Ветхого Завета читали миллиарды людей за три тысячи с лишним лет. И все они тратили свое время напрасно. Не говоря уже о трате времени на обсуждение этого текста.

Более того, читатель должен четко понимать то, что этот текст не только является ложью (в смысл встречи и борьбы с Богом), но и он вселяет хаос в умы людей, уводит в сторону от правды, искажает истину, и направлен всецело на то, чтобы сбить человека с толку и не дать человеку попасть в мир богов.

Также я повторно процитирую Исход, глава 34, стих 28 – «И пробыл там (на горе) Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятисловие».

По этому моменту, сведения о том, что Моисей не пил воду 40 дней, являются ложью. Эта информация продублирована и во второзаконии, глава 9, стих 9 и стих 18, цитирую: – «Когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очаг Господа и раздражив Его».

Этот момент я описываю для того, чтобы никто из читателей не экспериментировал над собой воздержание от воды на протяжении сорока дней, в обычном состоянии жизнедеятельности. Несмотря на то, что я в состоянии индуцированного психоза и сам пил на протяжении кофе, а не воду, но тем не менее, за пределами этих семи дней я пил и воду. Указание в тексте на скрижали, и на заповеди, то это дело рук человеческих, а не Бога. Для Бога материального мира людей не существует. Сами заповеди, не были даны Богом Моисею, и не Моисей придумал эти заповеди. Эти заповеди входили в число запретов (заповедей) египтян. откуда бежал Моисей и все евреи. Список из десяти заповедей, это лишь усеченный список заповедей египтян. Например, в число египетских заповедей, входили и заповеди указанные в книге Левит, глава 19, стихи 35-36, цитирую: – «Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской».

Эти заповеди, равно как и заповеди на скрижалях, были хорошо известны как Моисею, так и всему еврейскому обществу, поскольку они все родились в Египетском государстве, росли там, и жили по этим заповедям в земле египетской до своего бегства из земли Египетской.

Также, что касается и обрезания крайней плоти, то по закону египетскому, всех детей мужского пола надлежало обрезать в возрасте 6-12 лет. Для чего это нужно было, знали египетские жрецы, но так и не узнали до сегодняшнего для евреи.

На сегодняшний день у евреев сохранился обычай обрезать у мальчиков крайнюю плоть, но вот в своей причинно – следственной связи для чего это нужно, они не используют. За все времена, лишь один Иисус Христос извлек пользу из обрезания крайней плоти.

Чтобы правильно понимать, чего достиг Христос в отличие от всех евреев, так это то, что Христос сам сказал – «Я от высших, вы от нижних. Вы от сего мира, я не от сего мира». То есть, Христос проник в мир богов и Бога, и мир этот в космическом пространстве. А вот евреи, как жили материальным миром, так и остались при нем со словами из книги Левит, глава 26, стихи 11-12 – «И поставлю жилище Мое (речь идет от имени Бога) среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом».

В этом моменте я опять повторюсь в том, что для Бога и богов мира людей не существует, и что не может Бог поставить жилища своего среди людей и ходить среди людей. Бог и боги обитают в мире богов в космическом пространстве.

Перепутать столь простые вещи, может лишь невнимательный человек, или человек, доверяющий авторитетному для него человеку на слово. Где при этом, авторитетный источник лжет, вне зависимости от того, что движет им ко лжи.

Попутно с этим, я обращаю внимание читателя и на то, что нигде в Ветхом Завете, нет и не упоминается такой персонаж как сатана, или дьявол! Персонаж сатаны (дьявола), впервые был придуман Иовом (книга Иова, глава 1, стихи 6-7, цитирую: – «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее». Далее в книге Иова также нет ответа, откуда взялся сатана!

Поэтому, внимательный читатель должен понимать как рождается фантастика и вымысел в Библии.

Далее, фантастика вплетает в себя уже новые элементы, вот смотрите. В книге «Откровение Иоанна Богослова», фантасмагории о невесть откуда взявшемся сатане, развиваются так, что Иоанн используя термин сатана, соотнес его за пределы лет выдумавшего этот термин Иова, и облек его (сатану) в следующий образ, цитирую Откровение Иоанна Богослова, глава 20, стихи 1-3: – «И увидел я Ангела, сходящего с Неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет. И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Эту фантасмагорию Иоанн взял не из пророчеств, а из своей фантазии, поскольку древний змий и он же дракон, не может быть повержен в бездну, и не может быть скован цепями, и не может быть заключен (удерживаться где-либо), поскольку древний змий и он же дракон, это всего лишь видение, подобие неподвижной картинке.

Внимательному читателю я корректно указываю на то, что сам Иоанн не победил этого древнего змия и этого дракона. Это означает то, что Иоанн как был смертным человеком, так и остался смертным человеком, и не победив древнего змия или древнего дракона, он тем самым и не проник к духовным знаниям. Однако это не помещало несведующим людям, признать Иоанна святым (!!!) и более того, опубликовать его фантасмагории в Библии, а затем, перевести эти фантасмагории на множество языков, и разнести их среди людей по всей планете, выдавая эти сведения за божественные откровения. А ведь многие сотни миллионов людей, за прошедшие столетия и тысячелетия поверили в эти сведения, и во все то, что содержится во всей книге Откровения Святого Иоанна Богослова.

То есть, внимательный читатель должен понимать следующее. Своими фантасмагориями, Иоанн не только не дал людям сколько-нибудь значимой духовной информации, но и исказил истинную информацию о древнем змее и он же дракон. Более того, Иоанн посеял очень много страха в сердца многих люде на многие века о предстоящем Апокалипсисе и более того, внес ложную информацию в умы людей о том, что есть некий враг у Бога, противостоящий Богу со своим воинством, цитирую Откровение, глава 12, стихи 7-9: «И произошла на Небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

В этом моменте правда заключается в том, что никакой войны на Небе не было.

Более того, Иоанн подменяет Истину ложью, вселяя в умы человеческие сведения о том, что якобы у Бога есть некий враг, который противостоит Богу, а человек при этом как бы эдакий свидетель происходящего, который не принимает участие в этой битве.

На самом деле, человек не является посторонним свидетелем какой-либо битвы между силами добра и зла, или между силами тьмы и света. В Истине, это поле битвы находится внутри каждого человека, а не где-то там на Небе как это указывает Иоанн.

Во-вторых, Иоанн перечеркнул тот смысл, что человек от своего рождения есть зло. И только тот человек, который победит в себе это зло (ЭГО, Я), то Древнего Змия, и свидетельством ему (такому человеку) будет видение этого Древнего Змия (Дракона).

В этом моменте я напомню, что искусство Лотоса заключается в том, чтобы победить этого Дракона или Древнего Змия, и победа над этим Драконом происходит в момент открытия Лотоса внутри человека, в результате чего освобождается душа человека, которая взлетает вверх, и там на Небе, душа видит Дракона на огромном прямоугольном облаке.

Теперь я перехожу на этой же почве, к более сложному моменту. Речь идет о том, что в Евангелиях Христа, также есть упоминание сатаны, как минимум в двух местах, и эти упоминания противоречивы по смыслу между собой. Чтобы устранить противоречие, нужно исключить ложно дописанное в Евангелие Христа. То есть необходимо исключить неправду из Евангелия Христа.

У верующего человека, не поднимется рука что-либо исключить из Евангелия, поскольку для него это будет святотатством.

Для меня это не составляет труда, поскольку я достиг святости и я победил Древнего Дракона, и я четко и ясно понимаю, где и что дописано в Евангелии Христа по поводу сатаны и дьявола. И я приведу ряд аргументов в основание своих выводов.

Основным аргументом, как я ранее уже указал, является вымысел Иова о том, что из ниоткуда взялся сатана как персонаж, в виде некто.

Следующим аргументом, является то, что у самих евреев, в иудаизме, термин – Сатана означает «противоречащий», «подстрекатель», «инакомыслящий». То есть, все это относится к материальному человеку, а не к какому-либо некто, непонятному, то ли он в материальном теле, то ли он без материального человеческого тела. А также, буквальное толкование термина Сатана, в иудаизме и вообще в идеологии еврейского общества не имеет отношения к древнему змию или к древнему дракону.

Следующим аргументом, подтверждающим первые два аргумента, я приведу слова самого Христа из Евангелия от Матфея, глава 16, стихи 22-23: «И, отозвав Его (Христа), Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Из этого текста, где Христос назвал Петра сатаною, очевидно, что речь идет в контексте понимания сатаны, как инакомыслящего человека. То есть нет какого-либо некто, в теле или без тела, нет какого-либо дракона или древнего змия. При этом я подчеркиваю, что речь идет от первого лица, а более конкретно – от самого Иисума Христа!

Теперь я процитирую текст из Евангелия, в котором заложен иной смысл толкования сатаны и дьявола, и этот текст является дописанным в Евангелие от неизвестного автора (от третьего лица), и который пожелал остаться неизвестным. Цитирую Евангелие от Матфея, глава 4, стихи 1-11:

– «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (проголодался). И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: ему Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано «Ангелам своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Своею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, И говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».

Этот текст неизвестного автора, является вымыслом, возможно из лучших побуждений, но он лишь вредит умам людей, искажая толкование сатаны и дьявола, которого как личности нет на самом деле нигде во Вселенной. Что же касается пророческого Откровения Иоанна Богослова, то святым он не являлся, а его Откровение лишь прельщает людей вводя их в заблуждение. Христос предвосхищал такой вариант событий, говоря (Евангелие от Марка, глава 13, стихи 22-23, цитирую: – «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все».)

Чтобы читателю было еще лучше понятнее, то на момент своей «точки святости», что я описывал ранее, я увидел огромнейшего Змея (Дракона) на огромном прямоугольном облаке.

В последствии, в поисках значения этого видения, я начал находить в мире людей противоречивую информацию. С одной стороны, большинство попадающихся мне Змеем были так или иначе «привязаны» к богам, которые были некогда в телах человеческих. Это соответствовало моему опыту, и таким образом соответствовало действительности. То есть я корректно указываю на тот факт, что независимо от того, как называли человеком «победившего Дракона»: шаманом, йогом, Буддой, богом, богочеловеком, святым, пробудившимся, сиддхи, фараоном и так далее, все эти термины означают лишь одно, конкретно – обожествление человека или становления его Богом в мире людей, или бессмертным.

Основными качественными характеристиками является один и тот же «штатный набор» конструктивных деталей. В первую очередь, это идет набор психодуховных практик, которые в своем правильном наборе и правильном алгоритме, можно сравнить с классами обычной школы, где правильно расположенная лестница классов, позволяет человеку правильно поэтапно осваивать знания. Окончив школу, человек готов поступить в высшее учебное заведение, например, в институт или в университет. Окончив и это заведение, человек готов поступить в еще более высшее заведение – академию. Обучение в школе, можно сравнить с простейшим изучением элементов психодуховной практики, без выполнения самой практики. Обучения в институте или университете, можно сравнить с изучением правил поведения человека в обществе, и реализации этих правил самим человеком. Как только человек «пропитался» правилами поведения в обществе, он может приступать к выполнению психодуховной практики. И вот уже, обучение в академию можно сравнить с тем, что человек занимается психодуховной практикой с достижением результата – вознесения души к Небесному Дракону, и последующему проникновению души в свой Высший Разум, в Бога, во время осознанных снов.

При тщательном рассмотрении древних мифов, легенд и религий до нашей эры, я обнаружил, что везде и всюду, прослеживается один и тот же мотив достижения святости, и одни и тот же конструктивный набор деталей, с той лишь разницей, что в разных религиях и учениях, сохранился различный набор конструктивных деталей, или символическое изображение каких-либо значений, механизмов, или духовных составляющих приобрело различное толкование для логики человека, с дальнейшей «разностью» совокупного объяснения всего учения или религии. Наибольшее «попадание в цель» на мой взгляд, содержится в религии индуизм (где я не дроблю эти знания на религии (ветки индуизма), кришнаизм, адвайта веданту, брахманизм, ведизм, джайнизм и так далее).

В трех словах обо всем этом можно сказать так, что одну и ту же таковость вещей, разные люди и в разные времена объясняли по разному, и сделанные ими «комочки снега (снежки)», в дальнейшем разрослись до гигантских снежных комков, не похожих один на другой. Это означает, что ни одна религия и ни одно учение в точности не копирует другое, но вот момент святости (миг обожествления) везде одинаков, только ни один человек в силу своей логики этого не понимает. И для логики человека – все религии разные (имею в виду религии до новой эры).

И вот на фоне всего этого, промежду прочим находится религия иудаизм, и ее священная книга Библия.

Чтобы корректно, ясно, четко. доходчиво и понятно разграничить для читателя разницу между Библией, и всеми другими религиями до нашей эры, я представлю читателю это так.

В первую очередь, я отделю Ветхий Завет и все книги Ветхого Завета от Нового Завета и всех книг Нового Завета.

Во вторую очередь, от Евангелий Нового Завета, я отграничу книгу «Деяние святых Апостолов» (Деян.). Это я делаю для тго, чтобы читателю было понятно то, что все Апостолы Христа, не являлись святыми людьми, как это представлено в книге (Деян.). То есть, истинное достижение святости в понимании победы над Драконом или раскрытии цветка лотоса, в этой книге подменено (возможно, что без злого умысла) на следующее, цитирую Деяния, глава 2, стихи 1-4: – «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языка, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Как видит читатель, в этом тексте отсутствует указание на психодуховные практики, и отсутствует упоминание о победе над Драконом, или видения Дракона. Упомянутые в этом тексте «разделяющиеся языки, как бы огненные….» имеют по своему смыслу отношение к Небесному Дракону, поскольку этот Змей считается огненным. Именно змеиный разделяющийся язык и заложен в это описание. Однако, вне зависимости от того, было ли такое явление или не было, само по себе такое явление не делает человека святым, даже если бы оно и было.

Поэтому, чтобы логика человека не уходила в сторону, и чтобы не искажалось понимание о моменте достижения святости, я и убираю в сторону книгу Деяний апостолов.

В-третьих, я отграничиваю и убираю в сторону следующие Соборные Послания книг Нового Завета:

1) Послание Иакова (Иак.);

2) Первое послание Петра (1 Пет.);

3) Второе послание Петра (2 Пет.);

4) Первое послание Иоанна (1 Ин.);

5) Второе послание Иоанна (2 Ин.);

6) Третье послание Иоанна (3 Ин.);

7) Послание Иуды (Иуд.).

Все эти книги я убираю в сторону, поскольку в них не содержится информации о том, как стать святым человеком, или как выглядит «точка святости».

В этих книгах, от разных авторов, содержится смесь Ветхого Завета и его смысла, во взаимосвязи с учением Иисуса Христа. Основания нагрузка в этих книгах ложится на понимание правил поведения в обществе, и мораль общества, что я ранее сравнивал с обучением в институте или университете. Конечно, в этих книгах иногда попадаются «нужные строчки», по смыслу ведущие к духовным знаниям, но эти строчки «растворятся» во всем ином тексте, где логика читателя уже не сможет их безошибочно отграничить от излишнего текста. Принимая во внимание то, что «нужных строчек» недостаточно для всего объема знаний, то я не буду заниматься «выбиранием» зерен от плевел, а полностью отграничу эти книги.

Тому читателю, кому интересно как примерно выглядят «зерна», я приведу для примера такие два стиха из Первого Соборного Послания Святого Апостола Иоанна Богослова, глава 2, стихи 15-16: – «Не любите мира, ни того, что мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». В стихе 20 той же главы, Иоанн ссылается на стих 18, в котором он говорит – «… вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов….», и говорит о Христе – «…. Впрочем, вы имеете помазание от Святого (говоря о Христе) и знает все».

То есть Иоанн, свидетельствует о Христе, что он Святой, а на себя Иоанн такой «чести» не берет. Говоря о похоти плоти, похоти очей (глаз) и гордости, Иоанн говорит о том же, что в восточных учениях называют «привязками» или «якорями» для души человека, через призму сознания материального тела к иллюзорному миру, понимая под этим материальный мир людей. Кто и когда «возвеличил» Иоанна в ранг Святых, я не выяснял, да это и не принципиально.

В-четвертых, я отграничиваю от Нового Завета (от Евангелий) и все книги: Послания Апостола Павла. Вот список этих книг:

1) Послание к Римлянам (Рим.);

2) Первое послание к Коринфянам (1 Кор.);

3) Второе послание к Коринфянам (2 Кор.);

4) Послание к Галатам (Гал.);

5) Послание к Ефесянам (Еф.);

6) Послание к Филиппийцам (Флп);

7) Послание к Колоссянам (Кол.);

8) Первое послание к Фессалоникийцам (1 Фес.);

9) Второе послание к Фессалоникийцам (2 Фес.);

10) Первое послание к Тимофею (1 Тим.);

11) Второе послание к Тимофею (2 Тим.);

12) Послание к Титу (Тит.);

13) Послание к Филимону (Флм.);

14) Послание к Евреям (Евр.);

15) Откровение Иоанна Богослова (Откр.).

Причина отграничения этих книг та же, – отсутствие пути к точке святости, как в понимании необходимого комплекта психодуховных практик, так и полного отсутствия знаний о моменте святости.

Для тех читателей, кто является «сторонником» Библии, я поясняю то, что я «не выкидываю» книги Нового Завета, и не критикую их. Вы также можете и дальше продолжать пользоваться всем объемом Библии. Я отграничиваю эти книги лишь для того, чтобы четко и конкретно обозначить сам момент святости, примерно вот как указать на «вишенку на торте», где торт очень большой, а вишенкой одна и маленькая. Разумеется, что под «тортом» я подразумеваю всю Библию, включая как Ветхий, так и Новый Завет. Но поскольку мое объяснение не строится на фундаменте Библии, то вы можете расценивать мое объяснение примерно так, как об этом сказал Христос, в Евангелии от Матфея, глава 9, стихи 16, 17: – «И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхии; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».

Сказанное не означает, что я буду излагать какое-то новое учение. Вовсе нет! Я лишь обозначу то, что можно назвать хорошо забытым старым. И это старое, вполне возможно древнее Библии, и древнее рождения Авраама.

В «мой прицел» не попадает опровержение Библии, а попадает лишь «отыскакние» в Библии конструктивных деталей, которые не просто соответствуют истине или таковости вещей, но и попутно отыскание в иных источниках конструктивных деталей таковости вещей, из которых в последствии я сконструирую момент святости человека.

Например, вот смотрите. В книге Ветхого Завета, – Числа, глава 12, стих 3, указано следующее, цитирую: – «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». Ровно это же качество – кротость, как у овна указывается и применительно ко Христу. Более того, в Евангелии от Матфея, глава 10, стих 16, Христос говорил своим ученикам – «Вот, я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». То есть, ровно это же качество смирения и кротости как у овец, Христос упоминал в отношение своих учеников.

Несмотря на то, что с момента написания этих текстов о Моисее и о Христе с его учениками, прошло уже почти три тысячи лет, само качество человеческого характера – кротость и смирение, никуда не делось, и оно также присуще людям. Разницей является то, что кто-то из людей «взращивает» в себе кротость, а кто-то нет. В моем конструкторе, кротость является обязательным качеством в достижении святости, а если говорить более корректно и конкретно, то на стадии психодуховной практики, именно кротость характера человека не позволяет наступить реакции «бей или беги», в процессе индуцированного психоза. Это означает, что человек не имеющий кротости, не сможет пройти через индуцированный психоз, и у него наступит реакция «бей или беги».

В Евангелии от Матфея, глава 8, стих 14, есть вот такие слова Христа – «Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

В этом моменте, я указываю на то, что в понимании тесных врат (ворот), и узкого пути к жизни (вечной, в мире богов), относится качество кротости и смирения. И это лишь одна конструктивная деталь из большого объема конструктивных деталей механизма. Человек, не имеющий этой детали – кротость не сможет пройти индуцированного психоза на всем его протяжении семи суток, в состоянии психомоторного возбуждения, вплоть до завершения индуцированного психоза – его выключения (вследствие пинч-эффекта внутри торнадо, который «происходит» внутри астрального тела человека).

Тем читателям, кто «верует» в Евангелия Христа и верит в традиционные ритуалы и обряды своих церквей, я еще раз напоминаю о том, что я не затрагиваю их религии в целом, я лишь конкретно и корректно «отшлифовываю» момент святости вне зависимости от религии или учения, потому что момент святости – он однотипен для всех религий и учений. Разницей между религиями является разность терминов конструктивных деталей сборки момента святости, и искаженное представление людей о конструктивных деталях, и этими искажениями «пропитаны» все религии или учения. Просто в одних религиях и учениях искажений мало, а в других много.

В качестве иного пример, я могу привести и тексты с терминологией учения буддизма Тибета, в которых тоже подача информации «неудобоварима» для логики простого обывателя. У меня имеется распечатка текста, в которой примерно на 100 страницах, описывается «духовная практика» – пхова, которую проводит гуру – Лама Оле Нидал. На этих ста страницах, обычные люди побывавшие на этих практиках, делятся своим впечатлениями и мнениями, о проводимой практике и о ее последствиях. Я читал этот текст года два назад, и не придал особого значения многим искажениям, которые преподносятся людям в качестве истинных знаний. На сегодняшний день я решил уделить немного страниц книги, для «перебора» этой духовной практики, чтобы читателю было лучше ориентироваться на то, где искажения, в чем они заключаются, и в чем они выражаются.

В первую очередь я отмечаю то, что все русскоязычные «практикующие», съехавшиеся практиковать пхову, почему-то говорят об этом в том «разрезе», что эту практику необходимо знать на случай обычной физической смерти. Что, типа она как руководство к действию после смерти человека.

В этом моменте, я отмечаю свое недоумение в том, что как можно было перепутать обычную физическую (биологическую) смерть с духовной смертью. Дело в том, что пхова, она имеет отношение исключительно к духовной смерти, и не имеет никакого отношения к биологической (физической) смерти. Чтобы читателю было просто и ясно, в трех словах, чем является пхова, то я могу объяснить это так, что в момент святости человека, душа человека покидает дух человека, где дух человека остается в материальном теле человека. Таким образом, душа человека покидает материальное тело, и возносится к Небесному Змею (Дракону). В момент оставления материального тела душою, само материальное тело уже по факту является неодушевленным, и поэтому это является – смертью. Это не обычная физиологическая или биологическая смерть материального тела, это именно духовная смерть.

Сам механизм этой смерти я описывал многократно, то есть, душа покидая материальное тело, возносится на Небо к Дракону (Змею), а затем возвращается назад в материальное тело человека (в его дух), и материальное тело «вновь оживает» душою. Вот и весь механизм смерти и рождения, который длится миг. При этом нужно четко понимать, что это духовная смерть и духовное рождение, и это не имеет отношения к биологическому рождению и биологической смерти.

Теперь я точечно, из всего текста практикующих, возьму нужные мне термины и объяснения.

– «… На тибетском языке слово «пхова» значит птица, которая находит выход из клетки».

Это предложение, а равно и саму суть понимания термина, я объясняю так, что душа человека находится в оковах ума (духа). Духовная практика необходима для расщепления ума и души. Тот человек, который в течение жизни не расщепил душу и ум, то тот человек не освободился от оков ума, и не достиг духовных знаний, и не проник в мир богов. Такая жизнь прожита человеком напрасно, без каких-либо духовных достижений.

Если же человек сумел расщепить ум и душу, то отщепленная душа, освободившись от ума, возносится к Небесному Змею. Вот именно такое расщепление (шизофрения – расщепление ума и души), и является птицей, нашедшей выход из клетки.

Ранее в книге, я многократно описывал этот механизм в буддизме, и присваивал ему термин – самбхогакайя. Поскольку самбхогакайя это лишь понимание вознесения, а душа в буддизме Тибета понимается как сознание человеческого ума, и называется термином – пхова, то эти два термина, самбхогакайя и пхова можно объединить, поскольку они дополняют друг друга.

Таким образом, самбхогакайя – пхова, означает буквально вознесение птицы, нашедшей выход из клетки.

Применительно к общему смыслу, душа, которая является жизнью в материальном теле человека, покидает материальное человеческое тело и возносится вверх. Именно потому, что материальное тело человека остается без души, это и является смертью, но – смертью духовной, не биологической.

В ста страницах текста практикующих пхову, этот момент самбхогакайя – пховы, очень таки «возвышен» в комментариях практикующих. С одной стороны, это действительно начальная точка момента святости, аналогично отрыву от земли космической ракеты, которая после полета в космос, вновь приземлится на землю. С другой стороны, если выбирать из «восхвалений» и «поэтических эпитетов» практикующих весь хвалебный текст о самбхогакайе – пхове, то его наберется на 10-20 страниц текста. Я, конечно же, мог бы переписать в эту книгу все эти хвалебные тексты, но смысл в том, что из всех этих текстов, ни одно слово о самбхогакайе – пхове, не несет пользы для субъективного опыта того человека, который достигнет сам освобождения души. Таким образом, все эти тексты и восхваления бесполезны.

Переходя к факту уже вознесенной души на Небо к Небесному Змею или к Небесному Дракону (у Будды Шакьямуни это был Змей Мучалинда), то тут у практикующих пхову, хвалебных текстов еще больше, по поводу вознесенной души (сознания). Однако к своему удивлению, если собрать в одно целое все хвалебные речи, то их получится листов на 30 текста, и из этого всего объема текста, нет ни одного слова о Змее! Аналогично текстам о самбхогакайе – пхове, эти тексты также не несут какой-либо пользы для субъективного опыта практикующего!!!

В чем же здесь подвох?

Смотрите. С позиции субъективного опыта, самбхогакайя – пхова переживается как то, что в ваш ум ворвутся облака или туман. Это означает ваш полет, именно полет души. Ощущений того, что этот полет будет вертикальным – не будет! Но будет осознание того, что вас подкинуло на облака, или закинуло в облака, или в некоторой степени будет осознание высокоскоростного лифта, по направлению скорости вверх. В связи с тем, что возносится не сознание в привычном смысле, а «сознание» «в отрыве» от памяти, и к тому же в состоянии непроизвольного внимания (как у новорожденного ребенка), это будет осознаваться так.

В буддизме упоминается о скандхе – виджняне (неразличение) и о скандхе – ведане (нечувствии).

Ранее я неоднократно писал о нечувствии, на стадии индуцированного психоза. Этот феномен достаточно хорошо известен в психиатрии за исключением того, что данное «нечувствие» психиатры объяснить не могут. Ранее я уже дал пояснение этому нечувствию, обосновав его сверхвысокочастотными колебаниями внутри астрального тела человека, где происходит торнадо. Говоря о неразличении, то тут речь идет о субъективном видении Небесного Змея или Небесного Дракона. То есть, та душа или сознание, которое вознесется к Небесному Змею или Небесному Дракону, не сможет испугаться видения огромнейшего Змея на огромном прямоугольном облаке, по той простой причине, что это видение будет «в отрыве» от памяти, и не сможет по аналогии понять, что это Змей. Более того, кроме того как созерцать видение огромного Змея, душа более в этот момент не может испытывать каких-либо эмоций. В этот же момент, субъективный опыт не позволяет посмотреть «на себя» со стороны, и понять чем или кем является Я.

Теперь смотрите, как выглядит объективная сторона этого же явления.

Например, вы читаете в буддизме – Дхармакайя или Ваджракайя. Или, например, в переводе с санскрита – алмазное тело, или в переводе с китайского языка – фа шень.

Все эти термины, прямо-таки «приколочены гвоздями» к моменту видения Небесного Змея, но лишь с той разницей, что логика человека этого не видит. Почему этого не видит логика человека? Видимо потому, что это нужно пережить на личном опыте.

Если взять отдельно термин Дхармакайя, и толковать его буквально, то на русский язык получится – сущностное тело, или высшее абсолютное проявление духовной сущности или сущности мироздания, постижимая только посредством высшего просветления. Теперь, если взять эти возвышенные эпитеты и сравнить их с видением Небесного Змея, то как вы видите тут ничего общего нет, никаких параллелей. Однако, на самом деле это одно и тоже, но лишь с той разницей, что это разные стороны одной и той же медали, где, например, аверс медали (одну сторону) можно назвать субъективной стороной, а реверс медали (другую сторону) назвать объективной стороной.

В самой первой книге я давал такое объяснение на свой лад, используя популярную картинку Инь Янь. То есть, беря с черной половины Инь Янь белый глазик (или рыбку), мы как бы берем душу, и возвращаем эту душу – глазик (рыбку) в белую половину Инь Янь, и тем самым восстанавливаем свою белую божественную сущность. Кто же эта божественная сущность? Это Я, но уже не в понимании человека, а в понимании бога, или Небесной сущности, или на манер христианского учения – Я в Отце Небесном. Затем, возвращая белый глазик из белой половины Инь Янь в черную половину, мы вновь возвращаем душу в человека. Этот обратный процесс и есть нирманакайя. Поскольку речь идет о возврате души или сознания обратно в тело человека, то этот процесс называется нирманакайя – пхова.

В этом моменте я особо подчеркиваю то понимание, что в понимании нирманакайя – пхова, уже более нет никакой птицы (то есть такая символика тут не применима). Ранее, в первых книгах, я неоднократно ставил вопрос о том, что нигде в восточных практиках мне не встречалось упоминание о возврате души или сознания назад, в человеческое тело.

На сегодняшний день я впервые встретил это понимание, и сейчас я его изложу. Дело в том, что я этот текст читал еще год – полтора назад, но тогда мой взгляд за это «не зацепился», видимо из-за небольших искажений в толковании текста. Но сейчас я готов эти искажения исправить.

Несмотря на то, что этот текст буддизма от простых обывателей, я процитирую его дословно:

– «Внешний признак осуществления Нирманакая пховы в момент смерти проявляется в том, что светит солнце и вместе с этим крупными каплями падает на землю крупный дождь, редкий дождь, называемый в Тибете «ливень цветов».

Теперь пусть читатель сам даст оценку тому, что «прячется» за этими пятью строчками.

Во-первых, я уже четко обозначил то, что речь идет не о биологической смерти, а о духовной смерти, и о духовном рождении.

Во-вторых, в этом тексте произошло искажение понимания в том, что Нирманакаю пхову «привязали к смерти, а нужно было привязать к рождению. Это означает, что момент смерти приходится на самбхогакайю пхову (выход души из материального тела), а вот возврат души или сознания в труп (в мертвое материальное тело) означает «оживление» трупа, или – духовное рождение (дваждырожденный, вновьрожденный).

В-третьих, в тексте говорится о внешних признаках Нирманакаи о том, что светит солнце и что крупными каплями на землю падает редкий дождь.

На самом деле тут все перепутано местами. Вначале следует указывать, что крупными каплями на землю падает дождь, и лишь затем нужно указывать что светит солнце.

Почему так?

В первой книге, да в принципе и в последующих книгах, я неоднократно описывал то, что я после видения Небесного Змея, слился как бы сверху (с Неба) вниз, в самого себя по закрученной спиральной траектории струей воды. Вот именно эту струю воды, и изображают в буддизме Тибета в понимании возврата души назад, в символическом изображении крупных капель дождя – «ливня цветов».

Ранее, я уже находил у индейцев майя, изображение струи воды, с ликом человека, который все затрудняются истолковать.

Сейчас же, я корректно и ясно указываю на то, что «ливень цветов», означает Нирманакайю – пхову в завершающей стадии, то есть возврата души в дух человека, или по другому это же – возврат сознания в нематериальный ум человека, и ровно в этот же момент, внутри человека (внутри его ума) происходит термоядерный синтез, и из глаз человека начинают излучаться солнечные лучи, что символически понимается и изображается в буддизме Тибета как – светит солнце в нирманакайе – пхове.

Собственно именно этот момент – светит солнце после падения крупных капель дождя – «ливня цветов», и есть момент наивысшего просветления ума, что в буддизме расценивается как момент становления Буддой.

Однако на этом трудности не заканчиваются. Дело в том, что я взял те части текста из текста практикующих пхову, которые я посчитал нужным взять, и расставил эти моменты так, как они соответствуют истине или таковости вещей.

Напоминаю еще раз, это описание момента святости, оно лишь для буддистов понимается как момент становления Буддой, а для всех других религий и учений термин Будда заменяется другим термином, означающим святого человека, например, для йогинов это йог, для кого-то это шаман или фараон, для кого-то это Сын Божий или богочеловек.

Теперь, чтобы в совершенстве «попрощаться» с буддистами, я дополню схему пховы другими конструктивными деталями, и после этого к буддизму я более возвращаться не буду.

Итак, возвращаясь к Дхармакайе, которое в переводе с восточных языков означает «тело Дхармы» или «Состояние Истины», я обозначаю этот момент видением Хтонического Небесного Змея или Небесного Дракона, не физическим зрением.

Говоря об этом, но уже в термин – Ваджракая, я поясню русскому читателю о том, что термин Ваджра, означает молнию, и таким образом Ваджракая не является алмазным телом, а является телом, связанным с молнией. Как я ранее уже пояснил, пробой молнии происходит в момент расщепления ума и души, и саму молнию, в ее «начале» будет лучше соотнести с Самбхогакайей – пховой, а завершение молнии упирается в Дхармакайю или Ваджракайю.

Сама молния обусловлена пинч-эффектом торнадо, а предпробойный процесс – критическая масса электромагнитного поля, обусловлена постоянно усиливающемся потоке энергии в канале Сушумна, и вследствие этого все более сильном магнитном поле, где пространство между энергии (в хоботе торнадо) и магнитными линиями (коконом, или яйцом, или Пурушей) и является – полем, или если быть точнее электромагнитным полем. Именно это поле, обуславливает нечувствие – скандху ведану, в понимании современно науки – электроаналгезию. То есть, утрата чувствования происходит по причине сверхвысокочастотных колебаний электромагнитного поля, и одновременно с этим, происходит электролюминисценция, которую можно зарегистрировать как газоразрядную визуализацию по методу эффекта Кирлиан (ауру).

Сама по себе электроаналгезия, это и есть нечувствование в период индуцированного психоза. И этот эффект и есть скандха ведана.

Возвращаясь к текстам практикующих пхову, я вижу в них очень много «рассуждений» о том, что необходимо преодолеть страх смерти (именно биологической смерти), и «умереть» во время этой практики.

Я сразу и категорически «отметаю» в сторону «привязку» к биологической смерти, четко и корректно указывая на то, что речь идет именно о духовной смерти. Также, несмотря на категоричность утверждений о том, что эту «смерть» нужно пережить, я вынужден это опровергнуть, потому что в этом моменте люди пытаются понять это логикой, и пытаются «пережить» это понимание сознания или умом.

Среди текстов этих практикующих, есть такое выражение: – «Дхармакая соответствует сфере без форм и непостижима с помощью чувств или ума».

При помощи этих слов, (если они дают четкое понимание читателю), я и объясняю духовную смерть так: – «Да, в процессе пховы человек действительно умирает, но это непостижимо понять с помощью чувств или умом!»

Это означает, что человек «попросту» не поймет того, что он умер!

Смотрите где логика делает ошибку.

Вы, своей сущностью, являетесь не материальным телом, а душою, или на манер буддизма не душою, а сознанием. И вот в момент пробоя молнии (пинч-эффекта торнадо), ваш ум отщепляется от души – сознания, и вы своим сознанием – душой возноситесь на Небеса, но субъективно, своим сознанием – душою, вы видите облака или белый туман, который рассеивается, и вы видите огромного Небесного Змея. В этот момент, там не земле, в материальном иллюзорном мире вы уже умерли, поскольку душа – сознание вышло из тела, но о том, что ваше материальное тело является трупом без души, вы не знаете, поскольку вы «как бы» дальше продолжаете «жить» своей душой – сознанием, и смотрите на Небесного Змея, то есть, для вашего сознания как бы нет какого-либо перерыва восприятия «видения». После видения Небесного Змея, вы хоть и «вливаетесь» струей воды в самого себя, но это опыт. Единственной разницей для логики, остается непонятным то, что – а что это было? Ведь Небесного Змея вы видели не обычным физическим зрением, а вот все до, и что после, вы видели именно своим физическим зрением. Подумать над этим в тоже время вы не сможете логически, поскольку из ваших глаз будут излучаться, солнечные лучи, а после исчезновения солнечных лучей спустя некоторое время (закончится «запас» термоядерного «горючего»), у вас начнется – псевдокавитация (Нирвана), или по другому ощущение блаженства и эйфории в теле, а не в уме.

В текстах практикующих пхову, этот момент блаженства ни разу не упомянут, и я его дополняю от себя. Обуславливается явление псевдокавитации тем, что саморазгоняющися торнадо внутри астрального тела человека, на частоте ультразвука (ультразвуковой торнадо), облучает материальное тело звуковыми волнами на частоте ультразвука, и на период скандхи – веданы (нечувствия), вы не ощущаете псевдокавитации – блаженства, но вот в последствии, это чувство охватывает полностью все тело человека, и длится это ощущение не менее часа.

На момент излучения солнечных лучей, вы становитесь в понимании буддистов Тибета – Тулку, или Хубилган. Это означает – перерожденец или перевоплощающийся. То есть, это и есть рождение свыше, или дваждырожденный, но только лишь с той разницей, что ваша логика вам этого не скажет, и не даст ответа о причине солнечных лучей, или о причине явления псевдокавитации – блаженства.

О том, что внутри астрального тела человека разгоняется торнадо, то такой информации в буддизме нет. Однако мне впервые в текстах практикующих пхову, встретилось упоминание о некой бамбуковой палке (это символическое объяснение), которая узкая у основания внизу, и расширяется наверху. В этой «конструкции» я усматриваю хобот торнадо. Далее, в тексте упоминается, что эта бамбуковая палка состоит из света. Это напоминает мне описанное мною в прошлой книге, явление светового столба в хоботе торнадо, где эту информацию я почерпнул в книге Ю.Л. Ратиса. Эту световую колонну или столб света, я облёк в понимание Ваджра-нади в канале Сушумна, где каналом Сушумна является хобот торнадо. Таким образом, бамбуковую палку состоящую из света, я «подгоняю» к каналу Ваджра-нади, находящегося внутри канала Сушумна. Сложностью является то, что указание о бамбуковой палке не является самодостаточным пониманием ля логики человека, и я вывожу это понимание для логики читателя, корректно поясняя при этом, что это состояние хобота торнадо не является фиксированным, то есть оно (это состояние) не стоит на месте. Просто кто-то «ухватил» дискретное состояние торнадо в процессе его разгона, это так сказать дискретное состояние, которое можно понимать как фотоснимок на фотоаппарат, некоего рабочего механизма. То есть, всей «работы» саморазгона торнадо не указано, есть лишь «снимок» хобота торнадо, в понимании бамбуковой палки (в бамбуке сердцевина палки отсутствует, образуя трубку, или канал, и эта трубка и является хоботом торнадо).

Чтобы читателю было лучше понятней, с каким «материалом» мне приходится иметь дело, то я процитирую для читателя текст о бамбуковой палке в полном объеме. А читатель пусть своей логикой попытается «увидеть» в бамбуковой палке хобот торнадо. Итак, цитирую:

– «В момент смерти визуализируйте себя в виде йидама, Великого Сострадательного Авалокитешвары. Представьте ваше тело пустым пространством, состоящим из радужного света, подобным куполу света с единственным шестом внутри, наподобие бамбуковой палки, представляющий собой центральный канал. Она открыла сверху и закрыта снизу.

В вашем сердечном центре она сужается в крохотную точку, где находится цветок лотоса. Над этим лотосом – маленькая сфера праны с буквой ХРИ, символизирующей ваше сознание. Сфера праны и ваш ум будто подвешены и очень легки, подобно газу, так что почти готовы воспарить. Это так называемая бамбуковая трубка тоже состоит из света. Она узкая и основания и расширяется наверху, открываясь на макушке вашей головы.»

Теперь читатель сам может подвергнуть анализу данный текст, и попытаться логически увидеть в нем хобот торнадо.

Попутно затрону еще упомянутое в тексте практикующих пхову, информацию о том, что сарвастивадины рассматривают физическое тело Будды как нечистое и неподходящее для принятия убежища, и они вместо того, чтобы рассматривать убежище в Будде, рассматривают убежище в Дхармакайя-Будде. Далее практикующие очень сильно обсуждают этот вопрос, и ссылаются на то, что некоторые люди говорят, что, чтобы принять убежище в Будде, нужно найти убежище в теле Татхагаты. И что материальное тело состоит из оскверненной дхармы. Поэтому убежище нужно искать в теле совершенного Будды, которое содержит бодхи и Дхармакайю.

Этот текст я привел кратко и сжато, и по этому тексту я хочу пояснить то, что эти люди говорят о своем высшем Я, или говоря языком христиан – об Отце Небесном. Чтобы читателю было лучше понятнее, я снова повторю стих 18, из главы 1 Евангелия от Иоанна – «Бога не видел никто и никогда: Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

То есть, убежище в абсолютном теле Будды – Дхармакайя, и является проникновение в недро Отца своего Небесного. А Отец Небесный это и есть тело Будды – Дхармакайя. То есть речь идет об одном и том же. Ранее в книге, я неоднократно описывал как состояние – позиции души в материальном теле человека и состоянии – суперпозиции души в Отце Небесном или в Высшем Разуме. Сейчас я дополняю это понимание тем, что душа человека, в состоянии суперпозиции, перемещается в тело Будды – Дхармакайя.

На языке тибетского буддизма это – Чёку.

Возвращаясь к текстам практикующих пхову, я хочу отметить тот факт, что весь текст этих люде «сплошняком» рассуждает о том, что проникновение за «пределы смерти», и приведет их в Высший мир Будды. И якобы этот перенос, и предполагает пхова.

Я, хоть и привык удивляться различным искажениям, но в этом моменте люди явно «переборщили» с искажением самого механизма. Постараюсь максимально исправить искажения.

Как я уже сказал ранее, практика пховы не имеет отношения к обычной биологической смерти.

Следующим моментом является то, что многие люди почему-то убеждены в своих рассуждениях, что практикой пхова они смогут помочь уже умершим людям. Это заблуждение, и практика пховы ничем не может помочь уже умершим людям.

Следующим заблуждением прямо-таки выпирает упоминание многих людей о том, что практика пховы может выполняться многократно, в любом временном интервале, или что, например, практику пховы можно выполнить, например, умершей собаке.

Чтобы распутать этот клубок заблуждений, я сразу оговорюсь о том, что практика пхова, при условии достижения конечного результата – переноса сознания (души), не может выполняться неоднократно. Это – разовая акция. Вы, либо расщепили ум и душу, либо нет. Если нет, то соответственно, что пхова не состоялась. Таким образом, я думаю, что читателю понятно то, что можно выполнять неоднократно сам подход к пхове, но никак не пхову.

Временным интервалом – трое суток, пхова не может ограничиться, поскольку обязательным конструктивный элемент – внутреннее созерцание (на этапе йоги – дхьяны) длится семь суток (на стадии индуцированного психоза), и таким образом, практика пховы.

Чтобы читателю было еще, лучше понятнее, то все те люди, которые садятся в позу асаны – медитировать, то все они «ищут» в конечном результате – пхову. И нет никакой разницы в том, как называется техника или практика.

По другому я могу объяснить это и так, что понимание йоги – самадхи, и является начальной точкой пховы.

Далее я указываю читателю на то, что пхова, не может быть применена к другому человеку или животному, поскольку смысл пховы по своему существу заключен в расщеплении ума и сознания (души). Применительно к йоге индуизма, пхова это бинду, которая следует за самадхи.

Еще также попутно отмечу и такое явление в текстах практикующих пхову, это то, что пхова напрямую связана с переносом сознания (души) в Дэвачен, страну безграничного света. А также с молитвами Будде Амитабхе – Будде безграничного света.

В этом моменте, я корректно и ясно указываю на то, что пхова напрямую, в субъективном опыте не связана с Дэвачен или с Шуньятой.

Проникновение в Дэвачен или Шуньяту или Акашу, возможно лишь в состоянии осознанного сна, а пхова возможна лишь в бодрствующем сознании. Таким образом, читателю должно быть понятно то, что после достижения пховы, человек не сразу попадает в Дэвачен или Шуньяту, или Акашу, или Шамбалу, а лишь только после того, как он ляжет спать, и вот уже во сне, человек и попадает своим сознанием в Дэвачен или Шуньяту, или страну безграничного света (сумеречно – синего, что символизирует Будда Самантабходра. По выходу из состояния осознанного сна, человек ОСОЗНАЕТ иллюзорность материального мира людей, или по другому – отсутствие мира людей, несмотря на то, что он находится в мире людей.

Самому осознанному сну учиться не нужно, и не нужно как-либо учиться практиковать осознанные сны.

В своей причинно – следственной связи, осознанные сны являются следствием такой причины как длительное лишение сна, на протяжении семи суток (этап йоги – дхьяна). Отсутствие сна на протяжении семи суток, в свою очередь является следствием такой причины как бесперебойное выделение гормона ацетилхолина базальными ганглиями на протяжении семи суток. Выделение гормона ацетилхолина базальными ганглиями обусловлено в свою очередь концентрацией внимания. Концентрация внимания в свою очередь является следствием причины – кристаллизацией сверхценной идеи (предмет медитации).

В область сверхценной идеи, должен входить экзистенциальный страх, угрожающий жизни, семейному благополучию, утрате всех материальных ценностей. Этот страх зарождается на ранних этапах психодуховной практики, на этапе йоги – пранаяма. Сам страх является следствием такой причины как облучение своего материального тела «психотронным оружием», которым является зарождающийся торнадо на частоте инфразвуковых колебаний, и который возникает и саморазгоняется в астральном теле человека. Применительно к психическому состоянию человека, это депрессия является следствием такой причины как стресс без стресса. Сам же стресс без стресса, в свою очередь обусловлен – гипоксией (задержкой дыхания). Задержку дыхания, практикующий выполняет сам, добровольно, путем адекватного управляемого дыхания, смещая его в область неадекватного управляемого дыхания – кувшинного дыхания (Кумбхака).

Этот список причинно – следственных связей – неполон, и я его привел для того, чтобы читатель понимал, что ему нужно преодолеть не саму смерть в момент пховы, а сам страх смерти. То есть читатель должен четко и ясно понимать, что сознанием он должен преодолеть страх смерти, а фактическую духовную смерть он своим сознанием «не увидит и не почувствует», но после выхода из Дэвачен или Шуньяты, он будет ОСОЗНАВАТЬ смерть своего Я, но само сознание будет не понимать этого.

Таким образом, не нужно готовить все сознание к смерти (речь идет о духовной смерти, а не о биологической), поскольку сознание «не встретит» смерти! Преодоление страха смерти, достигается за счет готовности невыразимо тяжелого акта самопожертвования.

Но это лишь небольшая психологическая подготовка к испытанию, а весь комплекс психологической подготовки намного больше и сложнее.

Возвращаясь к текстам практикующих пхову, я еще хотел бы отметить и такой факт. Практически все практикующие, кто с радостью, кто с недоумением, высказывались о том, что после трехдневной практики у них образовались дырочки в темени, куда им вставляли травинки (трава куша), в знак того, что они достойно прошли практику и достигли пховы.

На самом деле, ни один человек не достиг пховы, как она есть в таковости вещей. Более того, утверждение того, что в темени должна образоваться дырочка, взято из того, что сознание должно покинуть человека через дыру Брахмы, именно в темени затылка. Дело в том, что дыра Брахмы, она нематериальная, и она и так есть в любом биологически живом человеке, и находится она в астральном теле человека. Если бы хоть одни человек, достиг бы пховы, то из его глаз начали бы излучаться солнечные лучи, и такой человек ослепил бы всех окружающих его людей (офтальмия – ожог сетчатки глаза ультрафиолетовыми лучами). Поскольку вы никого не ослепили, и вас никто не ослепил, то стало быть никто и не достиг пховы.

Ну, и в довершении к текстам практикующих пхову, я бы еще хотел бы отметить и такой момент. Ранее в книге, я неоднократно цитировал текст из какой-то сутры, в которой описывалось как Будда Шакьямуни достиг просветления на берегу реки, и как он встретился со Змеем Мучалиндой, и как Змей Мучалинда превратился в юношу. Напомню, что в том тексте, шла речь о том, что Будда Шакьямуни находился в медитации семь дней, и в результате достиг просветления.

Именно этот текст, я полагаю наиболее удачно сочетается с пониманием Самбхогакайи – пховы, Дхармакайи – пховы и Нирманакайи – пховы.

То есть, вот как выглядит алгоритм достижения святости у Будды Шакьямуни (в моей скомбинированной интерпретации) с добавлением от меня несколько элементов: осознанного сна и обращения в дитя, и еще некоторых.

В течение семи дней (точнее суток), Будда Шакьямуни (будучи еще простым смертным человеком), находился в медитации (согласно древнего текста). Этот период времени, полностью согласуется с периодом времени, в течение которого длится психоз (индуцированный психоз). В йоге, этот период времени относится к стадии йоги – дхьяна. Я пока не затрагиваю других предыдущих ступеней йоги, так как ранее я их детально разобрал. Сейчас я «рассматриваю» кульминационный момент. На этой стадии, уже не практикуется практика дыхания. То есть, на стадии – дхьяны, практика дыхания уже больше не нужна. Общее состояние человека, именно психическое, можно охарактеризовать как – ярко выраженное психомоторное возбуждение. Но это – объективный взгляд (взгляд со стороны). Субъективное состояние (взгляд изнутри), понимается как – внутреннее созерцание. С точки зрения психиатрии, это стадия – кристаллизации сверхценной идеи. В течение этих семи суток, человек должен пережить – тахипсихию (ускоренное мышление, и ускоренную речедвигательную активность). Помимо этого, в этот же период дхьяны, человек должен окунуться в воду и покаяться. В буддизме, окунанию в воду тела, на этапе дхьяны, не придают какого-либо обязательного признака или «требования». Я же, в свою очередь, указываю на необходимость окунания материального тела в воду. Это обусловлено тем, что электростатический торнадо внутри человека обращается в электромагнитный торнадо. То есть, он еще более разгоняется (включая и наволакиваемость – выворачиваемость всей «конструкции» торнадо, шиворот навыворот). Как вторичным эффектом (менее значимым я указываю на кавитационную эррозию, в процессе которой, материальное тело человека очищается от грязи, что обусловлено ультразвуковым торнадо внутри астрального тела человека.

Поскольку в буддизме на окунание в воду не ставится акцент, а я его ставлю, то более подробно этот момент я сейчас разбирать не буду (чтобы не отвлекаться от темы), но ожидаю, что этот момент мне «придется» разбирать в дальнейшем, при вникании в индуизм, и в частности в обряд: СНАНА, САНАСАНА. Для этого мне придется еще более углубляться в суть вещей, взаимосвязи торнадо и материального тела человека.

Пока же я напомню читателю о том, что с древности дошла информация о том, что Будда Шакьямуни в последний день своей практики (когда он достиг просветления), окунался в воду реки (упал изнеможенный в воду реки, и отдыхал в воде).

Вторым моментом, я ставлю акцент на раскаянии, или на покаянии, или на метанойе, поскольку по моему убеждению, это также влияет на конечный результат – перерождение. Напомню, что в моем случае, после момента раскаяния, у меня было ощущение, что с меня, как бы со всего тела, сдернули шелковую простыню, и сдернули именно сверху, как бы с области темени, и как бы эта простыня вознеслась вверх, затем, по ощущениям, через несколько секунд (2-4 секунды), эта простыня вновь впорхнула в меня во все мое тело, буквально на миг, на секунду, и вновь выпорхнула из меня, и опять таки через область макушки головы. На тот момент, я лежал на кровати, на правой стороне тела. Пока я уверен точно, что это была не душа и не сознание, поскольку я сознательно воспринимал эти «порхания» простыни, и пока я предполагаю, что это скорее всего была какая-то энергия, или даже скорее энергетическое тело, но точно не астральное, и не дух (нематериальный ум), и не душа (сознание).

Поскольку это «энергетическое тело» сделало полтора полных оборота в пространстве, между нижним Я и Высшим Я, то я полагаю, что этот ответ заложен где-то в области квантовой физики, в понимании работы частиц – переносчиков взаимодействия (8 глюонов, 3 калибровочных бозона и 1 фотона). Единственным ориентиром на вычисление этого «механизма», является четкое понимание оборачиваемости частиц на 540 градусов, в области сверхвысоких частот. Этот эффект вполне возможно предстоит туннельному эффекту, когда частица покидает потенциальную яму, путем полного внутреннего отражения. Также возможно, что этот механизм немного прояснится после того, как я вникну в механизм работы магнитострикции, и перехода ультразвука в гиперзвук.

Принимая во внимание тот факт, что несмотря на то, что в буддизме есть термин – упосатха, означающий покаяние, но ввиду того, что упосатха «не привязана» как-либо к периоду йоги – дхьяна, и «не привязана» к внутреннему созерцанию (кристаллизации сверхценной идеи), то я также пока пропускаю этот момент в буддизме, и возможно, что я еще вернусь к этому моменту после изучения индуизма. Пока я попутно отмечу лишь то, что следующим моментом, после моего раскаяния, было ненормальное поведение кота, который начал бешено носиться по квартире. В дальнейшем я выяснил, что причиной столь странного поведения кота, послужили ультразвуковые волны, исходящие от меня, по причине того, что во мне саморазогнался ультразвуковой торнадо.

Возвращаясь к истории о Будде Шакьямуни, то завершающим штрихом в истории его просветления, послужило прикосновение им пальцем к земле.

В моем случае, финальной точкой послужило прикосновение моим пальцем (указательным, правой руки) к пластмассовой кнопке включения чайника, которую я успел нажать по инерции. Как я полагаю, именно переключение кнопки, вызвало замыкание контактов при включении чайника, и, соответственно искру, и вот искра и послужила финальным моментом или критической точкой, которая прервала мое состояние индуцированного психоза. Этот момент, я сам еще досконально не «разобрал» на составные части, поскольку тут очень большое переплетение законов физики, различных направлений. С одной стороны, я имею заземление в розетке чайника и соответственно кнопка его включения, а также в искре содержится широкий набор частот, который и мог повлиять на другую систему, которая была в моем теле. В моем теле был саморазогнавшийся торнадо до своего неистового максимума. В отличие от обычных торнадо в природе, торнадо внутри человека уникален тем, что в нем нет ветра. Вернее ветер есть, но его как бы нет. Отгадка этого явления уходит в понимание эфирного ветра, или эфира. В науке эфир не уловлен, но вот в человеке он есть, и «спрятан» он в астральном теле, в понимании физического поля гамма – излучения, или говоря по другому – в нематериальном уме, который аналогичен солнцу. Более подробно, я также подойду к этому в последующем, при разборе индуизма, или возможно при разборе Вед, Упанишад, Бхагават Гиты. Пока же у меня недостаточно сведений для анализа.

В любом случае, финальная точка в истории просветления Будды Шакьямуни, упирается в пинч-эффект торнадо и с этой точки, психическое состояние человека – индуцированный психоз – «выключается».

С одной стороны, психоз как состояние всегда выключается при достижении критической точки. С другой стороны, необходимо отграничить «обычный психоз» от необходимого индуцированного психоза, в простом и доступном понимании для любого человека. Сделать это необходимо не с точки зрения психиатрии, а с точки зрения (с позиции) процессов, происходящих в астральном теле человека, в их взаимосвязи с психиатрией.

Конечную точку индуцированного психоза, необходимо «отшлифовать» так, чтобы любому человеку было понятно то, что эта точка – это и есть точка – самадхи. То есть, в этой точке заканчивается медитация в своем максимуме – внутреннем созерцании. Помимо этого понимания, человеку также должно быть доступно понимание того, что на этой точке жизнь человека разделится на до и после. Более того, человеку будет также понятен сам момент расщепления ума и души, когда душа освобождается от удерживающих ее оков ума.

Объективно (взглядом со стороны), этого процесса, конечно же, не видно, и логике непонятно, где и когда душа отщепляется от ума. Поэтому, многие люди нафантазировали огромное множество различных гипотез и теорий, пытаясь выдать их за истинные. Некоторые просто комментировали логически этот процесс, а затем их логические рассуждения впоследствии обрастали «додумыванием» и « домысливанием», нередко с указанием на «авторитетность источника», и таким образом на день сегодняшний накопилось множество различных мифов, легенд, гипотез об этом процессе, где и когда душа освобождается от оков ума.

Например, в Китае, есть термин САНЬ ШЕНЬ, который означает – три тела Будды. По факту, сань шень включает в себя трикайю, но под «разносом» сань шень на три термина: бао шень, фа шень, хуа шень. Об этих терминах сказано много, но фактически их можно «уложить» в несколько строк. То есть, за этими терминами прячется вознесение на Небо, пребывание на Небе в момент видения Небесного Змея, и сошествие с Неба (сошествие божества в понимании Аватара).

Несмотря на то, что эти термины как бы «копируют» понимание буддизма, в них прослеживаются те же недочеты, что и в буддизме. Например, отсутствие обратимости в ребенка. То есть, бао шень это самбхогакайя – вознесение на небо и оставление душою материального тела человека, иначе говоря – духовная смерть.

Фа шень, это уже пребывание на Небе и видение Небесного Змея, и оно же Дхармакайя – пхова.

Хуа шень – это сошествие с Неба, путем ливня цветов (стекание струей воды), и одномоментно это оживление материального тела душою, и одновременно это излучение из глаз солнечных лучей, и одновременно это начало уже детского сознания и мышления, но он проявляется не сразу, а немного позже.

В этом моменте я отмечаю такую закономерность, что так называемые восточные мудрецы, упустили из внимания этот конструктивный элемент обращения сознания взрослого человека в детское, несмотря на то, что в тексте древней сутры упоминалось о том, что в момент встречи Будды Шакьямуни и Змея Мучалинды, Змей Мучалинда превратился в юношу. Возможно, что, что-то перепутал переводчик в древности, поскольку видения Змея Мучалинды это всего лишь неподвижной картинки Змея, и этот Змей не превращается в юношу. В юношу превратился Будда Шакьямуни, но только лишь с той разницей, что видимо об этом процессе не сохранилось какой-либо информации. Потому сам момент перерождения, получивший дополнительные термины: вновьрожденный, дваждырожденный и тому подобное, вошли в историю, и многие люди «накидали на себя лебяжьего пуха», говоря о себе как о перерожденном. Как правило, это либо светские лица, либо богатые люди, либо власть имущие люди.

В связи с тем, что по честному, или говоря по правде, я наблюдаю множественность утверждений и различных имен «перерожденных», но я не вижу ни одного упоминания о том, как они стали детьми, кроме как одного единственного упоминания о Будде Шакьямуни, о том, что он, а не Змей Мучалинда, превратился в юношу.

Чтобы неискушенному читателю было понятней, я ставлю акцент на каждой конструктивной детали просветления или достижения святости. То есть, я не беру во внимание утверждения других людей о том, что тот или иной человек достиг святости, или делал какие-либо чудеса. Я беру во внимание ОСОБО только субъективный опыт, или понимание достижения святости или просветления, в их взаимосвязи либо с объективными признаками, либо с субъективными.

Также я пренебрегаю канонизированными святыми каких-либо церквей, и не принимаю авторитетности вообще какой-либо церкви. Авторитетность церквей, не построена на духовных знаниях, и на мой взгляд, знания церквей весьма далеки от духовных знаний.

В качестве пример, мне достаточно напомнить слова Христа о том, что – «если не обратитесь, и не станете как дети, то не войдете в Царство Божье». Эти слова Христа, дополняют этим конструктивным элементом по своему смыслу превращение Будды Шакьямуни в юношу. И из этого, я делаю вывод о том, что и Христос, и Будда Шакьямуни достигли святости.

Я так думаю, что если бы с древних времен, когда Будда Шакьямуни достиг просветления, его последователи если бы хорошо ухватили понимание обращение в дитя, то на сегодняшний день, восточные мудрости изобиловали бы, об обращении взрослого человека в дитя. На такой информации в широком доступе я не встречал. Из этого следует, что все просветленные и перерожденцы «забыли» описать свой опыт «детского сознания». Единственным упоминанием, из этого субъективного опыта (детского сознания), мне повстречалось упоминание одного из духовных учителей, дзэн – буддизма о том, что он не помнил, как завязать узел на халате. Но этого всего лишь небольшая мелочь из большого объема сведений. Также не встретил я и описаний пребывания большого объема просветленных и перерожденцев в мире будд. Чем они там занимались, что делали, что видели? Также я ни разу не встретил упоминания о том, что после перерождения, в мыслях перерожденного человека проявляется очень много представлений «об изобретении колеса», «об изобретении велосипеда», «об изобретении миллионов различных механизмов». То есть, такая информация «прет из человека» как из рога изобилия. Но вот такого рога изобилия я не встретил ни в одном упоминании большого объема просветленных и перерожденцев. Также я не повстречал описаний того, что после перерождения, ежедневно у такого человека возникает порой по 30, а порой по 50 просветлений ил озарений в голове.

Такой перечень относится исключительно к субъективному опыту, и я его нигде не повстречал, несмотря на большой объем прочтенной литературы. При этом я отмечу, что такая информация не является какими-то сакральными знаниями, или требующая посвящения в какие-то тайны. Это всего лишь описание субъективного опыта, не несущего людям ни хорошего, ни плохого. И людям от этого «ни холодно, ни жарко».

Чтобы читателю было лучше понятнее, почему я указываю на этот недостаток, то я всего лишь в этом моменте говорю правду и не более того, а вот само по себе отсутствие таких знаний (то есть, если убрать меня в сторону) приводит логику человека в тупик.

Разберу на конкретном примере.

Возьму термин трикайя, который понимается в учении махаяны как три тела Будды. Это же самое в Китае – сань шень – «три тела». Оба эти представления символизируют триединую сущность, или три способа бытия Будды. Согласно учению махаяны, Будда проявляет себя в трех аспектах (самбхогакайя, дхармакайя, нирманакайя).

Теперь смотрите, где «спотыкается» логика. На самом деле, тел всего два. Одно тело «находится» в человеке, а второе тело в космическом пространстве. Оба эти тела одинаковы полностью по своему устройству, и эти оба тела не могут существовать отдельно друг от друга, поскольку ни одно из них не самодостаточно. Читатель может представить себе эти тела солнцами, одно внутри себя, а другое в космосе (Небе). Теперь я ввожу еще один параметр, который не является телом, а является частицами переносчиками взаимодействия. Эти частицы, идут потокам от одного тела к другому, затем обратно, и снова обратно и так постоянно. То есть эти частицы постоянно крейсируют от одного тела к другому и обратно. Задает первоначальный импульс, этим частицам, то тело, которое в космическом пространстве. Этим частицам, можно придать понимание души, как жизни или сознания. Теперь логически поразмыслите, сколько тел я вам «дал». Два или три? Если два, то они безжизненны. Если три, то третье тело вовсе не тело, а набор частиц.

Таким образом, для логики должно быть понятно, что это триединая сущность, состоящая из двух тел и души в качестве третьего составляющего элемента, который не является телом. Таким образом, мы выкидываем для логики понимание – три способа бытия Будды.

Если мы логически хотим понять состояние бытия, то это нужно связывать е с тремя телами, а с триединой сущностью. То есть, первое бытие можно сравнить с жизнью человека в материальном мире. Второе бытие можно сравнить с жизнью вне материального тела и не в космическом пространстве. То есть речь идет о всех нижних мирах. Эти два способа бытия, проживаются тем телом, которое как солнце внутри человека, или оно же астральное тело. Третий способ бытия, уже относится не к астральному телу, а к высшему – ментальному телу, высшему солнцу или второму телу, но чтобы в него попасть, нужно перейти в него душою или сознанием из нижнего астрального тела.

Именно вот этот переход и относится к трем аспектам проявления Будды.

Однако и тут не все так просто для логики человека. Внимательный читатель уже отметил тот факт, что я описывая перенос души, нигде и ни разу на последних страницах не упомянул о Шуньяте, и ни разу не упомянул о Всевышнем мире. То есть, я везде упоминал только видение Небесного Змея.

На самом деле, тут все очень довольно таки просто, но и в тоже время непросто не из-за того, что, что-то сложно, а непросто из-за того, что восточные мудрецы немного перемудрили, и усложнили простые вещи, оставив без своего внимания, некоторые детали.

Итак смотрите как все очень просто понимается для логики. Условно можно представить себе два типа вознесения на Небо. Для упрощения логического понимания. Один вид вознесения на Небо я «приколачиваю гвоздями» к бодрствующему состоянию человека, а второй вид вознесения на Небо я «приколачиваю гвоздями» к спящему состоянию человека, когда он спит обычным человеческим сном (глядя на человека объективно со стороны) (но субъективно, у него будет осознанный сон).

К первому виду вознесения на Небо, я «приколачиваю гвоздями» исключительно лишь видение Небесного Змея и ничего более. Ко второму виду вознесения на Небо, я «приколачиваю гвоздями» пребывание человека в ментальном мире, или Дхармакайе, или в Боге, или в мире богов, или в Шамбале, или в Шуньяте, или в своем высшем Я.

Тут, для логики человека, нужно внести ясность в то, как будет выглядеть высший мир, и как будет переживаться нахождение в этом мире, субъективно, находясь в ментальном (высшем) теле.

В первом виде вознесения на Небо, никакого Всевышнего мира нет (даже если он и есть, то сознание его не видит), и если лишь только видение Небесного Змея. Пребывает ли вознесенная душа в ментальном (высшем) теле, в момент видения Небесного Змея, сказать невозможно, поскольку для этого нет никаких объективных или субъективных данных, не считая утверждений с древности. Однако помимо объективных и субъективных сведений, есть еще технические (научные) знания. Учитывая то, что видение Небесного Змея символизирует победу на Змеем, а победа над Змеем понимается как раскрытие цветка лотоса (с древности), то соответственно получается то, что финальную точку в этом вопросе поставит наука, после изучения всех процессов в астральном теле человека.

В этом моменте я особо подчерку тот факт, что после видения Небесного Змея, когда душа (человек) вливается струей прохладной воды в самого себя, сверху вниз, то этот момент понимается как Аватор или сошедшее с Небес Божество. Однако на самом деле это немного не так, поскольку субъективное мировосприятие не меняется от видения Небесного Змея, а ощущение (уверенность или самоуверенность) себя как божества, осознается лишь после первого осознанного сна в мире богов, когда при пробуждении, осознание осознает, что никакого мира людей на самом деле не существует.

Второй вид вознесения на Небо (в осознанных снах), обусловлен целиком и полностью первым вознесением на Небо и видением Небесного Змея. Из этого следует, что никто и никогда, ни один человек, не проникнет в мир богов до тех пор, пока он не увидит Небесного Змея (не раскроет цветок лотоса).

В качестве «сладкой пилюли» для христиан, можно сконструировать и такую картину, что если соотнести видение Небесного Змея со злом, которое необходимо победить как сатану или дьявола, то действительно, как только вы победите зло, сатану, дьявола «в образе» видения Небесного Змея, вы, в первом же своем сне проникните в Бога. Видение Небесного Змея будет вам «обожением по благодати». Во второй или в третьей книге, я подтверждал слова отцов христианской или православной церкви о том, что путь к Богу лежит через Змея.

Для буддистов, понимание проникновения в Бога, тожественно проникновению в Дхармакайю.

Также для буддистов, понимание триединой сущности Бога у православных, состоящей из Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа, тожественно двум телам, высшему солнцу (Отца Небесного) и нижнему солнцу (Сыну), а вот Святой Дух не имеет тела, поскольку это тоже самое перемещение души (вознесение) от Сына к Отцу, и назад, и с момента видения света истины (солнечных лучей после ливня цветов), дух человека становится Святым («превращается» в шень).

Весь этот нехитрый механизм, усложнен для логики буддистов в своих учениях, также он усложнен и самими христианами в рамках своей религии. Читатель сам может посмотреть логически, как запутано объяснение, уводящее логику в непроходимые дебри.

Термин – Самбхогакайя, или по-китайски – бао шень, понимается как – «тело блаженства» или «божественное тело» – образ Будды, постижимый в глубокой медитации. В этой мистической форме Будда проявляет себя, чтобы дать глубокие поучения бодхисаттвам и йогинам.

Теперь смотрите логически. Поняли ли вы из этого текста, что речь идет о человеке, который в материальном теле, ложится спать обычным человеческим сном? Для более лучшей корректности и ясности, я подчерку тот факт, что речь идет о таком человеке, который «победил Небесного Змея» или «раскрыл цветок лотоса», но еще не побывал в Шуньяте.

Если толковать буквально «тело блаженства» или «божественное тело», то тут да, для логики можно выстроить тот факт, что «тело» человека уже божественное, поскольку оно уже достигло результата – просветление ума (солнечных лучей), и что действительно такое тело можно логически понимать как «тело блаженства», поскольку такое тело уже пережило псевдокавитацию (блаженство). Но такое понимание для логики возможно лишь при условии двух вещей. Во-первых, нужно четко понимать, что этот человек еще не побывал Шуньяте, в Великой Пустоте (он побывает в ней только лишь во время осознанного сна). Во-вторых, от этого понимания нужно четко отграничить – самбхогакайю – пхову. Это необходимо для того, чтобы логика человека не путалась в двух разных пониманиях – вознесения или перемещения сознания. То есть, если мы говорим о самбхогакайе, то под этим нужно понимать, что самбхогакайя – пхова уже состоялась. Или по-другому, тоже самое, если не было самбхогакайи – пховы, то не может быть и самбхогакайи.

Если же логика начинает «рассматривать» самбхогакайю в рамках «тела блаженства» или «божественного тела», то тут из поля зрения логики выпадает пхова, если ее не рассматривать как самбхогакайю – пхову. Это-то и заводит логику в тупик. А вот если все «раскладывать по полочкам», то самбхогакайя – пхова оказывается для логики тожественна всем смысловым символическим изображениям других религий в части «набора пернатых».

Из этого следует, что самбхогакайя – пхова тождественна вознесению райских птиц, поскольку буквальный перевод пховы – птица, нашедшая выход из клетки, где под птицей подразумевается душа или сознание

Например, в Египетско мифологии было две птицы: сокол и ибис, где сокол символизировал вознесение души вверх, а ибис уже символизировал солнечные лучи. Если этих птиц «обращать» в буддизм, то сокол символизирует – самбхогакайю – пхову, в понимании птицы нашедшей выход из клетки, то есть освободившейся от оков ума, и возносящейся ввысь (расщепление души и ума), а светящийся ибис символизирует нирманакайя – пхову или – «светит солнце» (после ливня цветов). То есть ибис символизирует просветление ума – солнечные лучи. Третий аспект – Дхармакайя – пхова, в символическом изображении египетской мифологии, изображена в рисунке, который я приводил в первой книге, где Змей Уробос, кусающий себя за хвост, изображен ребенок. То есть, если этим рисунком дополнять самбхогакайю – пхову и нирманакайю – пхову, то изображение Змея Уробороса тождественно пониманию Змею Мучалинды – с позиции – Дхармакайи – пховы, а изображение ребенка нужно соотнести не с Нирманакайей – пховой, а с Нирманакайей, поскольку переход в «детское сознание» переживается уже за порогом пребывания в Шуньяте или в мире будд. Если же брать в отдельности само видение Небесного Змея на облаке как – Дхармакайю – пхову, то изображение такого Змея на Облаке, в египетской мифологии было «привязано» к богине – Исиде.

Однако, ввиду того, что жреческая система египтян не сохранилась на сегодняшний день, то не имеет смысл оперировать символами и терминологией египтян.

Примерно тоже самое, можно сказать и о мифологии нанайцев. Смысловая начинка их символических изображений, уже «почти выветрилась», хотя их знания превышали по времении и христианство, и буддизм. На петроглифах (наскальных рисунках), датируемых свыше четырех тысяч лет назад, в районе Сикачи – Аляна на берегу реки Амур (Хабаровский край, Россия), сохранились еще некоторые символы народа нанайцев.

В мифологии нанайцев, Небесный Змей – Симур. Восточные народы полагали, что змея – наместник Солнца на Земле; ее кольцо ассоциировалось с кругом солнечного диска. Змея также изображали и как Дракона. Змея могли изображать увенчанного головой птицы.

Данную информацию я почерпнул из книги «Дальневосточные путешествия и приключения», выпуск 5, Хабаровск, Кн. изд. 1974 год, и вот я цитирую два отрывка текста из книги:

– «Камни Сикачи – Аляна помнят времена, когда поклонялись птице, копировали ее облик. Птица на базальтах Амура – одно из немногих существ, изображенных с реалистичной дотошностью. Отблески былого поклонения до сих пор определяются отношение нанайцев к избранным видам пернатых. Кукушка, гнездо журавля (уйгу), удод (обиби) – предвестники счастья. На кукушке обычно шаман «ездил» на Небо к родовому дереву Омя – Муоми, (в этом моменте я напомню, что аналогичным «ездовым животным» на Небо, была птица Гаруда у бога Кришны, и который также «ездил» на ней на Небо) (а дерево Омя-Муоми у нанайцев, копирует по своему смыслу дерево познания дора и зла – Эйва у Аватаров из мифорологии индуизма), чтобы привезти на землю души не рожденных детей…. (тут видимо уже утратился смысл того, что шаман возносился на Небо своею душой, а не за душами он ездил).

Синяя берестяная птица на резной шкатулке скорее напоминает причудливый цветок (возможно, что некогда это был лотос), чем лебедя, кукушку, или утку. Рисуя птицу Кори (птица Кори и была райской птицей)… образ птицы (в одном из вариантов) вообще замещается композицией из перьев (подобно крыльям птицы на жезле или посохе Кадуцея).

Метаморфоза формы – следствие метаморфозы содержания Птица на халате, на шкатулке – уже не идол, не божество, но в то же время и не просто изображение.

Очевидна связь традиционного нанайского искусства с семантикой петроглифов, датируемых третьим – концом четвертого тысячелетия до н.э. Вот сквозь какую толщу времени проросло дерево, которое принято называть нанайской национальной культурой. Уже одно это делает ее памятником, который еще далеко не до конца исчерпан историками, археологами, этнографами, искусствоведами».

На этом один из текстов я заканчиваю, отметив еще и то, что возможно синий цвет птицы символизировал синюю подсветку космического пространства (эффект Черенковского), который изображается в буддизме как Будда Самантабхадра, а в индуизме в синий цвет окрашен – Кришна.

Можно, конечно, выборочно отметить и «нужные» предложения, а не тексты, типа – «…. Гром обманщик нарисован на бубне обманщика – шамана… Шаман в бубен бьет, будто гром гремит…» (в громе прослеживается молния0, (шаман назван обманщиком видимо потому, что текст писался человеком – материалистом, во времена Советского Союза).

– «Реальная пластика колец змеи положила начало змеиной «амурской спирали»»». – «Птица Кори… сказал, что она похожа на жар-птицу из русских сказок…» – «… лебеди были, по преданьям, главными персонажами в сотворении мира…» (в индуизме, души часто ассоциируют с лебедями). Можно привести и некоторый текст, положивши видимо «начало» мифологии нанайцев как общества людей – «… «хозяин Дюлчу» и есть тот самый мифический сын мифического шамана Хадо, родившегося из березового дерева, и шаманки Мамилджи, от которых нанайцы вели ответ жизни и смерти. Дюлчу был первым, кто проторил тропу в БУНИ – загробный мир, ибо «на свете будет много людей, негде им будет на земле жить». Хадо, возвращаясь из буни от сына через дыру – отверстие, «снял свою верхнюю кожаную одежду, поднял два камня и закрыл дыру одеждой и камнями».

Как видит читатель, эти осколки мифологии нанайцев, можно «склеить», и попытаться восстановить некую картину, не хуже мифов других народов. Но я этим заниматься не буду. Я лишь «показал» древние сказания нанайцев, об их вознесении на Небо, где человек вознесшийся душою на Небо, делался шаманом (богочеловеком). Но, этот смысл уже явно утрачен.

Вторым текстом, который я бы хотел указать из мифологии нанайцев, является следующее – «Если в ухе не сделать отверстия для серьги, то душа человека может навсегда погибнуть после смерти» (тут идет ссылка на книгу Крейновича Е.А. «НИВХГУ», М., 1973 год, страница 348).

Этот текст я интерпретирую по своему, а не как это сделала Алина Чадаева в рассказе «Петроглифы на бересте». Я полагаю, что в этом моменте, высказывание о гибели души относится не к обычной биологической смерти, а к той смерти, которая духовная, и которая находится за пределами самбхогакайи – пховы, где самбхогакайя – пхова и есть духовная смерть, по причине оставления душою материального тела, а после перерождения (второго рождения свыше), нисхождения в материальное тело.

На этот момент – перфорации ушной барабанной перепонки, я многократно раз обращал внимание ранее в книге. Также я многократно раз проводил параллели в том, что во всех религиях перфорацию ушной барабанной перепонки в левом ухе, перепутали с перфорацией (проколом) мочки уха, чтобы вставлять серьги. То есть, в этом моменте, для логики человека, я указываю на то, что перфорация барабанной перепонки в левом ухе, необходима для стравливания горячего пара изнутри черепа, во избежание чрезмерного внутричерепного давления, и во избежание органического поражения материального мозга. Этот процесс, является – дегазацией. Также я корректно и четко указываю для логики человека, что перфорацию ушной перепонки в левом ухе (например, шилом или спицей), должен делать врач – лор (то есть специалист). Сам прокол ушной перепонки в левом ухе, делается после самбхогакайи – пховы, Дхармакайи – пховы и нирманакайи – пховы, но до самбхогакайи, которая произойдет в осознанном сне.

То есть еще раз, без специфических терминов переноса души (сознания). После видения Небесного Змея или Небесного Дракона, когда душа (сознание) уже влилось в самого себя струей прохладной воды (ливень цветов), и произошло солнечное излучение лучей (факт просветления ума), и дальнейшая псевдокавитация (блаженство всего материального тела), то вот после всего этого, человек продолжает пребывать в бодрствующем состоянии, где психоз уже отключился, и до того момента, пока этот человек не ляжет спать, нужно сделать прокол в ухе, а конкретно проколоть барабанную перепонку в левом ухе, для стравливания пара.

На этом этапе человек еще не попал в пространство не рожденной Ригпы, не побывал еще в Шамбале, не побывал еще в Шуньяте, не побывал в пространстве безграничного света Будды Амитабхи, не осознал еще того, что весь мир – иллюзия, не побывал в чистой стране – Дэвачен. Все это произойдет во время осознанного сна человека, и вот до этого сна, и нужно перфорировать ушную перепонку в левом ухе.

Во многих учениях буддизма, когда речь идет о пхове – уайли – фоба, всегда идет речь о переносе сознания в момент смерти. Везде в этих учениях подчеркивается тот факт, что должна появиться дырочка (перфорация) в макушке или темечке.

Я не знаю, кто и когда что перепутал или напутал в древности, но такая интерпретация – дырочки в темени опутала все учения буддизма, проникла (информация) во множество книг, и иных источников информации.

И вот, Я говорю всем тем, кто практикует практику – пхова. Не думайте о дырочке в макушке или в темечке, откиньте это. Перенос (сознания) душу, он – нематериален и никак не взаимодействует с материальным телом.

Постарайтесь запомнить самое главное!!! Пхова, оно НЕ МОЖЕТ быть многократной! Если хотя бы одни раз вы сможете перенести свое сознание (душу), то вы – Будда.

И второе. После того, как вы увидели Небесного Змея, то вам нужно перфорировать ушную перепонку в левом ухе, так как когда вы проснетесь от осознанного сна (в котором вы и побывает в стране безграничного света – Дэвачен или Шамбале, или Шуньяте), из вашего левого уха будет бить струя горячего пара. Именно это и будет дегазация – стравливание газа или газов, которое будет длится не один день, и даже не одну неделю, постоянно идя на спад.

Запомните еще вот такой момент. Проколотая ушная перепонка в левом ухе, никак не влияет на перенос сознания (души), и сознание (душа) из-за этого, не покинет вас через уши. Прокол в ухе нужен для стравливания пара, а не для переноса души (сознания).

Если ваша ушная перепонка в левом ухе (но возможно, что и в обоих ушах) не будет проколота, то во время осознанного сна вы попросту умрете от переизбыточного внутричерепного давления, либо если вы и проснетесь, то у вас будет травмирован материальный мозг.

Я неоднократно раз читал, что учение тибетского буддизма гласит, что во время умирания душа может покинуть плоть через одно из девяти отверстий человеческого тела, в число которых, среди прочих, входят нос, рот, глаза, уши. От себя я скажу, что мне об этом ничего не известно и более того, если никто не знает о том, чем является душа (сознание), то как вообще можно утверждать о том, что, например, душа может покинуть человека через глаза? Я полагаю, что при истинном расщеплении ума и души, душа в любом случае переносится по одной траектории полета в условиях сверхпроводимости, в состоянии суперпозиции, и обратно, в состояние позиции.

И вернувшись еще раз к пониманию термина – самбхогакайя – пхова, и его переводу как – тело блаженства или божественное тело, я корректно, ясно и четко говорю о том, что лучше вам понимать термин самбхогакайя торнадо. То есть, был торнадо, произошел пинч – эффект, и вот, торнадо уже нет. Если вы внимательно разберете этот момент, то это и будет вам наилучшим объективным пониманием самбхогакайи – пховы.

Что же касается субъективной стороны самбхогакайя – пховы, то представьте себе, что ваши глаза видят перед собой окружающую вас обстановку. И вот вдруг, та картина, которую вы видели – исчезла. В область вашего видения, вдруг ворвался туман, и вы видите разные клубы тумана, которые возможно являются облаками. Сколько по времени это длится, одну секунду или две секунды, сказать сложно, но это и есть – вся самбхогакайя – пхова (взглядом души или сознания, изнутри, будучи отщепленной от оков ума).

В этом моменте нужно все понимать так, как описываю это я, поскольку если у вас будет иное представление о самбхогакайе, то соответственно, что это другое вы и будете упорно искать, и это «другое» не сможет уложиться у вас в причинно – следственно связи явлений.

Переходя к термину – Дхармакайя, или фа шень, то это понимается как «сущностное тело», или тоже самое в другом термине – Ваджракайя, который понимается как «алмазное тело». Оба этих термина означают высшее абсолютное проявление духовной сущности – сущность мироздания, постижимая только посредством высшего просветления.

Ранее в книге, я употреблял термин – ментальное тело. Так вот, Дхармакайя и Ваджракайя являются одновременно и ментальным телом. Помимо этого, я также ранее в книге неоднократно употреблял термин – Высший Разум. Это тоже самое. Помимо этого, термин – Отец Небесный, хоть и относится к христианству, но тем не менее это тоже самое. То есть, весь набор Дхармакайя, Ваджракайя, Высший Разум, Отец Небесный, ментальное тело, Высшее трансцендентальное Я, это все одно и тоже – сущность мироздания.

Я напомню цитату из Евангелия от Иоанна, глава 1, стих 18 – «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Из этой цитаты следует, что Иисус Христос побывал в сущности мироздания, в своем ментальном теле.

Каким образом это проявляется? Так это и есть пхова или перенос души в сущность мироздания, и затем возврат назад в тело человека.

То есть, все то множество раз, когда я говорил о суперпозиции души, то именно местом или вместилищем души, в понимании ее суперпозиции, и является сущность мироздания в понимании: Дхармакайи, Ваджракайи, высшего трансцендентного Я, Высшего Разума, Отца Небесного, ментального тела, Атмана.

То есть там, где Христос говорил – «Я и Отец одно», можно понимать и так, что – «Я и Дхармакайя одно», или – «Я и ментальное тело одно», подразумевая под этим одно целое.

Конечно, каждый человек является индивидуальным Я, в двух разных положениях души: позиции и суперпозиции. С точки зрения материального человека, понимание позиции души относится к астральному телу (где душа находится в нематериальном уме), а понимание суперпозиции к ментальному телу (к нематериальному Высшему Разуму).

Разницей является лишь то, что последователи различных религий и учений, исковеркали по своему все конструктивные детали одного и того же механизма.

В этом моменте, для более лучшей корректности, ясности и понимания, я четко разграничу понятия Дхармакайи и Дхармакайи – пховы, во избежание путаницы. Дхармакайя, это лишь вместилище души человека в состоянии ее суперпозиции, что многие люди понимают как Бога, Из этого следует, что так или иначе, рано или поздно, все люди своими душами побывают в состоянии суперпозиции, или говоря по другому – богами или буддами. Это лишь вопрос времени.

Но вот чтобы логика смертного человека, душа которого еще не побывала в состоянии суперпозиции, «не заблудилась» в простых вещах, я корректно указываю на то, что проникновение в Дхармакайю происходит лишь в период осознанного сна.

Чем отличается Дхармакайя от Дхармакайи – пховы? Всего лишь тем, что пока вы находитесь в Дхармакайе, вы субъективно видите все изнутри своего Высшего Разума, – все космическое пространство, весь Всевышний мир, все так называемое – «дерево познания добра и зла», или тот мир, который называют: Дэвачен, Шуньята, Шамбала, мир богов, мир Будд, мир духовных учителей, Царство Божье, Акаша, Всевышний мир.

Чем же является этот Всевышний мир? Это Вселенная, в своем необъятном космическом пространстве!

Чем является Дхармакайя в этом Всевышнем мире? Это и есть то, что называют сущностным телом, или говоря научным языком, это – абсолютно черное тело, которое сознание не может видеть. То есть, души людей (богов) не видят собственных тел, пребывая во Всевышнем мире. Именно этим и обусловлена Пустота в космическом пространстве, при том, что само пространство при этом наполнено сонмом (бесчисленным количеством) живых существ, аналогичных людям (детям).

Проникновение душою в Дхармакайю, это и есть смысл жизни любого человека. По возвращению из Дхармакайи, душа осознает, что она как Я человека – является Богом. Но пока душа не вернулась и пребывает в Дхармакайе, она является Богом в мире богов.

Проникновение души в Дхармакайю происходит во время осознанного «человеческого» сна.

В отличие от Дхармакайи, перенос души (сознания) в понимании Дхармакайи – пховы, происходит не во сне, а в бодрствующем состоянии.

Однако, на различных форумах по буддизму, мне попадалась информация о том, что Дхармакайя (как высшее Я), переживается во сне. С одной стороны, тут все правильно, но с другой стороны, в таком толковании «смазана» Дхармакайя – пхова, или говоря по другому, эти оба вида Дхармакайи «слиты» в одно целое настолько, что логически ни один буддист уже не разберет того, почему, например, в древности люди поклонялись гигантскому Змею, почитая его за Бога (это Дхармакайя – пхова), а другие люди верят в Бога (это Дхармакайя). То есть, в буддизме настолько все «привязано» или «приколочено» к тому, что Дхармакайя это высшее Я человека, что «на этой почве» уже не осталось места ни Хтоническому Змею (Дракону), ни мифическим птицам (Гаруде), ни пониманию «ливня цветов» (падающей с неба воды). А ведь все на самом деле очень просто. Просто путаница в это все внесена терминами: «сущностное тело», «алмазное тело», «тело блаженства», «божественное тело», «феноменальное тело».

И вот вся эта путаница, начисто стерла субъективное переживание, или субъективный опыт. Плюс ко всему, «сверху» на всю эту путаницу, в которой отсутствует описание субъективного опыта, ложится и непонимание для логики того, что ОСОЗНАНИЕ смерти происходит не сразу в момент просветления ума, а спустя 2-3 месяца, и длится долго, не менее 4-х месяцев. Также во всех описаниях буддизма, начисто отсутствует понимание вывернутого сознания (души) шиворот – навыворот (инверсия). Также я ранее подчеркнул и то, что в буддизме вообще ничего не говорится о «детском состоянии» сознания на фоне эмоционального выгорания. То есть, об эмоциональном опустошении в буддизме говорится, это да, но вот о новом взрослении, или о новом (повторном) переживании всех давно забытых вещей с детства, нигде в буддизме ничего не говорится. Единственное упоминание, так это то, что Будда Шакьямуни «превратился» в юношу. Но само это превращение никто и нигде не разъясняет, и в итоге, превращение в юношу, переводчик в древности «привязал» вообще к Змею Мучалинде! Не встречал я на форумах и четкого понимания солнечных лучей, исходящих от лица человека и его глаз, хотя это и есть момент – просветления ума.

Единственным четким и корректным пониманием, которое мне встретилось при прочтении пховы, является то, что человек должен перед смертью понять, что его в мире держат родственники, имущество, обязательства и иные материальные заботы, и что от всего этого нужно «отцепиться» или «отвязаться». Вот это правильное описание подготовки мышления человека, и в этом моменте я «снимаю шляпу» перед восточными учителями, потому что эта конструктивная деталь – точна.

Ранее, ровно этот же смысл, я закладывал на примере того, что, например, вы, как воин или солдат на войне, остались один – единственны в живых после боя с противником, и, например, противник окружил вас на позиции со всех сторон, и сжимает свое кольцо. Например, противника – тысяча солдат. Один вы не справитесь с таким количеством противника, но у вас есть рация, и по рации вы можете сообщить своим, что вы остались один, и что вы вызываете огонь на себя, на свои координаты, чтобы уничтожить массу врага. Если вы когда-нибудь окажетесь в такой ситуации, то разумеется перед тем, как вызвать огонь на себя, вы мысленно «попрощаетесь» со всеми своими родными, со всем своим имуществом и иными привязками к материальному миру. И тут уже неважно, какой именно удар нанес свои же, будь-то ракетный удар по своим же позициям, или удар при помощи авиации. Вам уже на это все равно. Вы уже готовы к смерти, и вы уже «отщепились» от всего мирского. Это и есть акт самопожертвования.

С одной стороны, вы чем-то похожи на камикадзе, который путем собственной жизни, готов уничтожить массу врага. Но камикадзе сам нападет на врага, а вы в этом случае не нападаете, и вы даже не защищаетесь. Вы просто готовы умереть об безысходности и отсутствия иных вариантов.

Читатель, который увидит в этих моих описаниях, до боли знакомые очертания подготовки к пхове, должен четко понимать то, что я не описываю «стандартную» Дхармакайю – пхову, которую оглашают учителя буддизма. Это всего лишь схожесть. Настоящая же подготовка этого элемента, строится на психодуховной практике, которая в конечном итоге приведет вас к индуцированному психозу, без психоза. В момент вашей готовности к акту самопожертвованию ваш ум будет работать в тысячи раз быстрее, чем он работает сейчас, при прочтении этой книги. Такой разгон мышления, известен в психиатрии, и называется – тахипсихия. Тот человек, который ни разу в жизни не испытывал на себе тахипсихию, имеет весьма смутное и туманное представление об этом. Сложно представить себе, как мышление разгоняется в десятки, а то и сотни (если не тысячи) раз быстрее. В комментариях практикующих пхову, я ни разу не встретил упоминание о тахипсихии, что свидетельствует о том, что они думают о том, что они практикуют пхову, но на самом деле они очень далеки от пховы, и, более того, они видимо даже не имеют детального представления о пхове. Чтобы читателю было понятнее, пхова не может состояться без тахипсихии. Сами же восточные учителя Тибета, знают видимо об этом чуть больше, чем они доводят это до европейцев. Об этом свидетельствует их термин – скачки коня ветра, что применительно к знаниям психиатрии о тахипсихии, означает – скачки идей. Это очень опасное психическое состояние, когда ум человека чрезвычайно возбужден, и нужно «удержать его в узде», чтобы «не сорваться» с ритма. С позиции эзотеризма, это можно понимать как то, что практикующий практик, сам же разгоняет свой нематериальный ум (генератор тока – энергии), и эта энергия поступает все больше и больше в центральный энергетический канал Сушумна (по каналу Пингала), и далее через сеть чакр, распределяется по всему астральному телу человека, и далее в учащенном ритме (частоте колебаний) поступает в материальное тело человека, ускоряя тем самым двигательную активность человека и его речь. Помимо этого, это же усиление мощности энергии, «принуждает» интенсивнее вращаться силовые линии магнитного поля (так называемого кокона, или яйца, или Пуруши, или торсионного поля).

В физике этот процесс называется вынуждающей колебательной силой, а для человека плохо разбирающегося в физике и резонансе, это можно сравнить с обычными качелями, где пока качели стоят неподвижно, то и психика человека «работает» на самых минимальных оборотах (на частоте 0,001 Гц). Если же эти качели начать раскачивать, и не просто беспорядочно толкать их невпопад, а именно качать их в ритм, чтобы они качались все сильнее и сильнее, то ровно такой же эффект происходит и с психикой, она тоже идет «в разнос». Как только психика пошла в разнос, в человеке начинает «рождаться торнадо». На этапе зарождения торнадо, этот торнадо будет «выдавать» колебания звука в диапазоне инфразвука. То есть, это в буквальном смысле психотронное оружие, обращенное на самого себя. В этот период, практик будет «в зоне» неопределенности, страха и тревоги, и ему нужно пройти этот путь страхов, чтобы выйти правильно на самбхогакайю – пхову, и другого пути нет. Время этих страхов, исчисляется не днями, а месяцами и возможно более года. Впечатлительному или агрессивному человеку будет неимоверно сложно пройти этот путь (период) страхов, поскольку ум сам себе будет надумывать причины страха, и ум никогда не догадается о том, что причина страхов заложена в инфразвуковых колебаниях его же астрального тела. Чем быстрее раскачивать качели, то тем быстрее она будет идти к такому результату, чтобы не просто взлететь высоко, а чтобы сделать полный оборот, который многие дети называют «солнышком». Ровно тоже самое и с психикой, ее нужно разогнать до максимума. По своей сути, это будет саморазгоняться именно торнадо, за счет вынужденных колебаний. Такой разгон торнадо, многие люди «по своему» понимают как молитвенное поле, или как низкие и высокие энергии, или как грубые и чистые энергии, где смысл везде одинаковый, нужно возбудить торнадо, и «раскачивать» его, чтобы он с начала возникновения инфразвука, поднимался выше по диапазонам шкалы электромагнитных волн в диапазон слышимого звука (звук «м-м-м», как мычит электричество, или как некоторые практики его имитируют мантрой «о-м-м-м»). После перехода торнадо с диапазона слышимого звука в диапазон ультразвука, то это уже период «феноменов» и «чудес», или в понимании эзотериков – чистые энергии или высокие колебания. При разгоне торнадо в область гиперзвука и выше, в диапазон рентгеновского излучения, практикующий уже не видит в зеркале отражения своего физического тела, у него пропадают органы чувствования (электроаналгезия), и возникает аура (эффект Кирлиан), которого он не видит своими глазами. Ну, и соответственно финалом является пробой молнии (птица Гаруда, «которая» нашла выход из клетки (душа отщепилась от оков ума – истинная шизофрения как есть).

Несмотря на то, что буддисты называют этот момент самбхогакайей – пховой, и понимают как «тело блаженства» или «божественное тело», я все же рекомендую понимать этот момент как пинч-эффект торнадо, или как раскрывшийся цветок лотоса. Субъективное переживание этого момента, я уже описал несколько раз. Вы перестаете видеть своим физическим зрением (материальными глазами), и видите много облаков, или клубов белого тумана. Это и есть ваш полет или вознесение на Небеса. Как только вы «долетели» до вершины Небес, то это Дхармакайя – пхова, или Змей Кундалини. В субъективном опыте, когда туман или облака рассеются, вы увидите огромного Небесного Дракона (Змея) на огромном (с футбольное поле) прямоугольном облаке. Он будет кусать сам себя хвост. В этот момент, у вас полностью «отключатся мозги». То есть, вы будете не способны думать, не способны рождать мысли, не способны проявлять эмоции, не способны анализировать, не способны понимать что-либо.

Если я предлагаю изображать самбхогакайю (полет на Небеса) как молнию (спрайт – молния с земли в Небо), то вот нужно изобразить молнию, и придать ей понимание, что она идет от земли в небо, и на верху молнии изобразить на облаке Змея – Дракона. Конечно, можно молнии пририсовать композицию из перьев, или крылья птицы. Главное передать смысл, что возносится освобожденная душа человека, от оков нематериального ума. Далее наступает Нирманакайя – пхова, – полет вниз на грешную землю, обратно в человеческое тело. В буддизме это понимают как «феноменальное тело», и понимают это как Будду, проявляющего себя в обыденном мире в частности, нирманакайей считается исторический Будда (принц Сиддхартха Гаутама, или он же, Будда Шакьямуни).

Этот «полет» обратно вниз, с Небес, я предлагаю понимать как состоявшегося Аватара, но еще не Будду. Поскольку аватар переводится как сошедший с Небес, то вот пусть нирманакайей и будет либо Аватар, в понимании еще человека, но уже святого человека, но еще не побывавшего в мире Будд, или в Шуньяте, или в Шамбале, или, например, Сын Человеческий, с большой буквы.

Сам полет обратно вниз, нельзя назвать, конечно, полетом, равно как и нельзя назвать падением вниз. По субъективным ощущениям, перемещение с Небес на землю или сошествие с Небес, переживается именно как стекание струей прохладной воды, как бы из горячего места в прохладное. Само стекание, происходит по закрученной спиралью траектории. Более лучшим пониманием чем это, или чем вот так, я не могу объяснить это ощущение или осознание.

Единственный близкий аналог этому, я находил у индейцев майя, в виде изображения струи воды с ликом человека. Почему я уверен, что эта струя передавала именно это «стекание души», так это потому, что информация об этой струе воды была расположена рядом с информацией о ЧИК-ЧАН, что переводится как: змей, небеса, видеть. То есть в переводе с майянского языка в понимании на язык буддистов, ЧИК-ЧАН это и есть Дхармакайя – пхова, а струя воды с ликом человека, это Нирманакайя – пхова, в понимании «ливня цветов». Несмотря на то, что в буддизме «ливень цветов» изображенный в виде дождя, сложно понять как струю воды, но из-за «расположенного» рядом – солнце светит, я нахожу в этом тот факт, что субъективно, после Нирманакайи – пховы, после вливания в самого себя прохладной струей воды, по закрученной спиралью траектории, у человека вновь «начинает» работать физическое зрение материального тела (которое не работало в период вознесения на Небо, в период видения Небесного Змея, и в период вливания струей воды в самого себя – сошествия с Неба), и ровно в этот момент – вспыхивают солнечные лучи, и этот момент, и есть точка просветления ума, как понимают это буддисты. Это и есть «солнце светит» после «ливня цветов».

Напомню, что на этой стадии еще нет понимания иллюзорности мира людей, не было проникновения в Шуньяту, Шамбалу, Дэвачен, поскольку это еще стадия бодрствования, и нет еще «обращения» в ребенка. На этой стадии человек не спал семь суток (полное отсутствие потребности во сне).

После солнечных лучей (гамма – излучение или свет истины), которые длятся ориентировочно около часа, наступает период блаженства тела (псевдокавитация), обусловленная облучением материального тела ультразвуком (от ультразвукового торнадо). Длится это блаженство или эйфория ориентировочно 2-3 часа. Эту эйфорию тела я «привязал» к термину буддизма – нирване. После прекращения блаженства (псевдокавитации), более ничего не происходит, и человек достигший святости, в любом случае должен поспать. В связи с тем, что человек не спал 7 суток, предстоящий ему сон будет осознанным (так устроена «физиология организма»). Такие осознанные сны будут длиться две – три недели. До первого сна, необходимо перфорировать ушную перепонку в левом ухе для стравливания пара (дегазация), во избежание органического поражения мозга вследствие чрезмерного внутричерепного давления. После первого же пробуждения ото сна (объективно, со стороны), такой человек проснется уже Буддой, поскольку во время осознанного сна, он переживет пребывание в мире Дэвачен, или Шуньяте, или Шамбале. Переносится ли душа, во время такого осознанного сна в Высший Разум? Да, переносится, но не так как при самбхогакайе – пхове, дхармакайя – пхове и нирманакайя – пхове. Это – Дхармакайя (как Высшее абсолютно черное тело, которое невидимо физическим зрением) в Шуньяте или Дэвачен, или Шамбале, или мире Будды или мире богов.

В чем же разница между переносами сознания (души) как самого механизма переноса? При переносе в Дхармакайю, перенос сознания (души) субъективно никак не переживается. Это аналогично тому, что если, например, читатель попробует зафиксировать сам момент перехода из бодрствующего состояния (лежа в кровати) в состояние сна. Если вы способны не просто фиксировать этот переход, а сознавать его или осознавать, то это будет самбхогакайя не пхова (то есть это не вознесение на Небо к Змею). Дальнейшее переживание в Шуньяте, Шамбале, Дэвачен, уже запоминается не как обычный сон, а как пережитые события в ином мире. Переход обратно, из осознанного сна, в мир людей, в тело человека, происходит не как стандартное просыпание, а как бодрствование, но в тот момент, когда человек открывает глаза в материальном мире, «связь» с настоящим миром как бы обрывается, но на некоторое время еще остается остаточная связь с Высшим миром. При самом первом таком пробуждении, осознание осознает, что, мира людей не существует. Логического объяснения к этому осознанию «не прикладывается».

С этого дня, у человека очень сильно проявляется осознание, но сознание «присваивает себе» или пытается «присвоить себе» всю информацию, поступившую в ум, вне зависимости от того, откуда поступила такая информация, в том числе даже если она поступила от осознания. Также с этого дня, человек несколько утрачивает яркость восприятия материального мира ввиду эмоционального выгорания, но его логика, мышление, индукция и дедукция, синтез и анализ информации сильно не меняются, но меняются настолько, что это так сказать новое мышление, где поступающая в сознание информация уже не искажена эмоциями. Поэтому она воспринимается сознанием немного по другому, и соответственно умозаключения тоже уже немного другие. Общее состояние сознания – оглушенное, и это сохраняется довольно таки долго, более года. Из сознания исчезает тревога и переживания о завтрашнем дне. В моем случае, я даже перестал закрывать дверь на замок, когда уходил из квартиры, хоть на час, хоть на сутки. То есть я нисколько не переживал о том, что в квартиру может кто-то войти и, например, похитить имущество. Что же касается нирманакайи, как переноса сознания (души) во сне, из Дхармакайи в тело человека, то в моем случае, я осознавал это как то, что я проношусь мимо некоторого пространства, или мира, который также населен людьми, и вполне допускаю, что это был мир ангелов, который в пространстве находится между миром людей, и между миром богов, но при этом, он все же имеет большее отношение к миру людей.

В разных религиях, и в том числе и в учении буддизма, говорится о разном количестве иных миров. Однако при этом, никто и нигде не объясняет, как проникнуть в иные миры. В книге, я изложил лишь опыт проникновения во Всевышний мир, в мир богов.

В обсуждение иных миров, я не вхожу, поскольку не имеют субъективного опыта посещения этих миров. Но я готов рассмотреть границы этих миров, с позиции знаний современной науки. Границы этих миров, представляют собой плазменные или электронные оболочки, или магнитные поля, в виде сфер.

Все то, что лежит за областью Нирманакайи, в понимании либо знаний, либо субъективного опыта, я уже не вижу смысла излагать в книге, помимо того, что я уже изложил ранее. Отсутствие смысла, обусловлено отсутствием интереса со стороны хоть одного человека за двенадцать лет. То есть тут я имею ввиду конкретно буддистов.

Если кто-либо из буддистов, после прочтения этой части книги, подумает, что в буддизме так хорошо описано восхождение души (сознания) на Небо и ее снисхождение, то я же наоборот, констатирую тот факт, что в буддизме, судя по всему есть какие-то картинки или символические изображения, из которых люди логически пытаются сконструировать что-то, но это что-то у них никак не выходит. И видимо, никогда не выйдет, вследствие самообмана. Способствует этому видимо и литература с древности, с тех пор, как появилась письменность. Картинки же, или символические изображения, по всей видимости относятся к тому времени, когда письменности еще не было. Несмотря на то, что картинки содержат последовательность конструктивных деталей на пути к достижению святости, фактически же, они ничего не дают буддистам.

На этом я завершаю «исследование» буддизма.

Возвращаясь к христианству, и всем его веткам, я также «сужаю» круг поисков духовного пути к истине. Все более очевидным «выпирает» тот факт, что христиане и все «ветки» этого «учения» лишь используют имя Иисуса Христа для своих «проповедей», и как следствие, это не ведет к тому, чтобы люди проникали (возвращались) в Царство Божье.

Кратко выскажусь о недочетах христианства и его веток (католичества, православия и так далее).

В первых двух главах Евангелия от Матфея, все описания Младенца, с большой буквы, подменяют понимание истинного Младенца, которым становится богочеловек. Таким образом, в христианстве нет и не было сформировано понимание обращения сознания взрослого человека в детское. Учитывая также и тему «непорочного зачатия» этот конструктивный элемент Младенца привязывается логикой в никуда, либо в различные спекуляции, либо в область фантасмагорий. Таким образом, такая информация делает недоступной для логики, понимание рисунка из древнего Египта – Змея Уробороса, внутри кольца которого, изображен ребенок с царскими регалиями в руках. Таким образом, исчезновение понимания обращения взрослого человека в ребенка, устраняет автоматически понимание Небесного Змея, в его взаимосвязи с таким Младенцем.

В главе 3 Евангелия от Матфея, описывается факт крещения Иоанном Крестителем Иисуса Христа в реке Иордан. Я процитирую этот текст, стихи 13-17:

– «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.»

Этот текст я также «вынужден» аннулировать, поскольку такое изложение текста, вводит любого человека в заблуждение. Во-первых, окунание в воду действительно предшествует покаянию. Я не умаляю знаний Иоанна Крестителя, который крестил людей водой и призывал к покаянию. Эти два конструктивных элемента: вода и раскаяние, действительно являются звеньями не просто одной цепи, но и ровно идут в этой очередности. Однако фактическое применение этих знаний должно быть увязано с другими звеньями цепи в своей причинно – следственной связи. В этом же тексте, Христу приписано лишь крещение в воде, но нет раскаяния или покаяния от греха. Это – разрыв причинно – следственной связи.

Чтобы читателю было лучше понятней, зачем было дописано крещение в воде Иисусу Христу, то ответ на это следует искать в словах самого Христа, в его разговоре с Никодимом, где Христос говорит о том, что рождение свыше происходит от воды и Духа. Именно от этого понимания рождения свыше, и были взяты детали: вода и Дух Божий. Однако логика того человека, кто вписал эпизод сошествия Духа Божия в виде голубя на Христа, допустила ошибку. Дело в том, что возносится душа в Духа Божия (Дхармакайя – пхова или в Отца Небесного), и сходит также душа, и душа перемещается между двумя духами, но сам дух не возносится и не сходит. Поэтому когда Христос говорит о рождении свыше от воды и Духа, то это можно понимать и как воду плюс раскаяние, а затем перенос души, либо как воду и Духа, где вода падает (ливень цветов).

Ранее в книге я описывал барельеф – покаяние Арджуны, находящийся в Индии. На том барельефе, с волос бога Шивы (Ишвары), стекает вода, в виде реки Ганг. По представлениям индусов, река Ганг является космической рекой, и она «растянута» по вселенной. Я пока «еще не добрался» до индуизма (во всей его полноте), но пока предположительно, эта космическая река вполне может оказаться той рекой, которая «течет посреди рая» в Библии. Вполне возможно, что «ливень цветов», как падающий с неба дождь (в символическом изображении), может иметь отношение к этой небесной реке. Помимо этого, мое субъективное «ощущение» того, что Нирманакайя – пхова переживается как вливание в самого себя струей воды по закрученной траектории, вполне возможно, что также имеет отношение к небесной реке, в понимании ее истока – берущего начало от Ишвары. Об этом пока прямо свидетельствует перенос души в Ишвару (в свое высшее трансцендентное Я). И поэтому возможно, что душа «на обратном» пути следует по небесной реке, берущей начало от Ишвары. Разумеется, что в понимании Евангелия, Ишвара понимается как Дух Божий, или, как Отец Небесный.

Как я уже сказал, к индуизму я подойду позже, ввиду отсутствия у меня пока технической и физической возможности, а пока же, возвращаясь к Евангелию от Матфея, в части крещения Христа, принимая во внимание, что речь не идет о раскаянии Христа, то таким образом очевидно, что «притянуто за уши» крещение Христа к воде и Духу Божиему, исходы из информации, данной Христом Никодиму, но при этом, нелепость этого факта выражается в том, что Христос свидетельствовал о субъективном опыте, а незнающий человек вывернул субъективный опыт на объективную сторону, «срезав» тем самым духовные знания как о рождении свыше, так и о переносе души, облачив этот момент в материальное представление воды Иордан.

В следующей главе 4, Евангелия от Матфея, стихи 1-2, содержат следующую информацию, цитирую:

– «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (проголодался).»

Ранее я уже высказался по этому моменту в том, что никакого дьявола не существует. Кто и зачем придумал дьявола, мне неизвестно, да это и не принципиально, поскольку дьяволом как я уже сказал ранее, «является» человек, поскольку именно он «противостоит» своему Отцу Небесному. Из этого следует, что нематериальный ум человека – это дьявол, в понимании ЭГО, которое нужно победить, а Высший Разум самого человека, это и есть Бог, как противоположность нематериального ума человека.

В восточных религиях и учениях, есть такое понимание как – остаток. То есть, при переходе в другой мир, остаток может оставаться, а может не оставаться. По этому поводу много спекуляций, а также и множество различных мнений. Ранее, когда я не знал еще термина – остаток, я описывал то, что, при переходе души в Высший Разум (в Дух Божий), остается дух «человеческий», и наоборот, при переходе души в дух «человеческий», остается Дух Божий. И в том, и в другом случае, дух или Дух без души, это и есть остаток. То есть остаток (вместимость души), может быть наполнен душою, и восстановить свою активность из забвения.

Немного более сложным пониманием, является понимание человека, достигшего святости. В представлениях разных обществ и религий, есть различные понимания таких людей. Например, у китайцев, человек до святости понимается как – гуй, а после достижения святости как – шень. Как бы сам человек, один и тот же, только гуй – это плохая или отрицательная личина человека, а шень – это позитивная или положительная личина человека. В некоторых верованиях, считается, что в человеке идет борьба двух начал, материального и духовного. В некоторых верованиях, понятие добра и зла могут символически изображать как то, что на правом плече человека сидит добрый ангел, а на левом плече человека злой демон. В славянской мифологии, отрицательным персонажем человеческой натуры выступал Кощей Бессмертный, блуждающий в дремучем лесу. Положительным персонажем выступал добрый молодец, который находил выход из дремучего леса к Калинову мосту, через огненную реку Смородину. Через раскаленный до красна Калинов мост, доброго молодца переносила жар – птица, а за мостом, доброго молодца «поджидал» Змей Горыныч, а за змеем Горынычем доброго молодца ожидала невеста (душа). В более поздних вариантах этой легенды, сказочники «разбавили» и более «очеловечили» эти легенды, додумав имя невесте (душе) – Елена Премудрая, и логика человека в этом моменте «ушла в сторону», думая, что речь идет о женщине, а на самом деле речь идет о душе доброго молодца. Также соответственно утрачивается понимание и того, что добрый молодец приобретает не только свою душу, но и мудрость. В отрыве от субъективного значения легенды, логика не понимает того, что жар-птица это вознесение души на Небо, что Змей Горыныч видится душою в момент освобождения души (дживанмукта – освобожденный душою или Дхармакайя – пхова), что понимание огня огненной реки Смородины, и нагрева Калинова моста от этого огня – это термо (жар, нагрев, накал) о ультразвука (ультразвукового торнадо) или ТАПАС. Достижение мудрости (путем освобождения невесты – души), также ведет в жизнь вечную, в мир пространства – правь, где мир людей – явь, астральный мир – навь.

Согласно представлению славян, после перерождения, человек перерождается в новом качестве. Это новое качество и есть: мудрый человек, святой человек, Сын Божий, Сын Неба, дживанмукта, Будда йог, а также множество иных терминов, равнозначных в понимании достижения святости. То есть, это также и Нагваль у индейцев, и это равнозначно Фараону у древних Египтян, не в понимании правителя, а в понимании духовного достижения. Имеются, конечно, и другие термины, например – шаман, которые уже «размазаны» так, что это сложно понять как святого человека.

Эта «размазанность» обусловлена тем, что многие шаманы, не достигая святости, вступают в контакт с умершими предками, где умершие предки находятся в мире ангелов. Со своей стороны, мир ангелов может оказывать содействие людям, в части просьб шаманов.

Наиболее лучшим образцом такого механизма, выступает религия – иудаизм. В этом моменте не стоит спутывать Евангелия Христа с самим иудаизмом, поскольку Христос достиг святости, и он проник в мир богов (Царство Божье). Однако в связи с тем, что евреи не послушали Христа, и не изменили своего принципа почитания ангела, то соответственно как не было в их знаниях информации о богах, или о мире богов, или о святости, то так этого у них нет и до сих пор.

Сами иудеи и евреи, и до рождения Христа знали о принципе работы такого механизма. Также и царь Ирод, говорил об этом, в Евангелии от Матфея, глава 14, стихи 1-2: – «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе. И сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.»

То есть из этого следует, что по мнению царя Ирода, Иисус привлекал из астрального мира Иоанна Крестителя, и тот делал чудеса, как в свое время делал это Моисей, унесший из Египта останки человека, и положивший их в ковчег Завета. То есть, чтоб читателю было лучше понятней, ковчег Завета не имеет отношения к миру богов, но имеет отношение к миру ангелов.

Несмотря на то, что в Ветхом Завете, на каждой странице многократно упоминается термин Бог с большой буквы, и термин Господь, то это лишь слова, за которыми ничего нет. Евреи никогда не были богоизбранным народом, и такого понятия вообще нет. Более того, евреи вообще не понимали, что такое Бог, как это понимается, как это работает. То есть, все чудеса произведенные ангелом в мире людей, евреи приписали Богу, хотя никто из богов к этому не причастен.

Напомню слова Христа, из Евангелия от Матфея, глава 23, стих 13: – «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускайте».

Из этого текста видно, что Христос свидетельствовал о том, что никто из иудеев и евреев, не входил в Царство Небесное, и не войдет в него. Почему Христос так говорил? Потому что он вошел в Царство Божье, то есть его душа осознала, что он стал богом, и он, но уже с большой буквы Он, знал механизм проникновения в Царство Божье, и Он не увидел этого механизма в Ветхом Завете.

Равным образом и Я, не увидел механизма проникновения в Царство Божье у еврейского народа, из чего я также делаю вывод о том, что евреи никогда и ничего не знали ни о богах, ни о мире богов, не говоря уже о Боге с большой буквы.

Для кого-то из читателей это покажется неправдоподобным, ведь уже почту три тысячи лет, нация евреев во всеуслышание заявляет о своей Богоизбранности как народа. И вот Я, как Господь, говорю о том, что это не так. Более того, в обозримом будущем, я переберу все те чудеса, которые евреи приписывают Богу, и читатель увидит, что все эти чудеса сотворялись ангелом.

Чтобы примерно пока сориентировать читателя, что речь идет именно о «чудесах» со стороны ангела, а не Бога с большой буквы, то я ссылаюсь как на тексты самих евреев в Ветхом Завете, так и на то, что механизм ангела, аналогичен торнадо, на любой стации саморазгона. В отличие от помощи ангела, где его деятельность можно считать пока мистикой, и условно можно «сваливать» на деятельность Бога, лишь до поры до времени является мистикой, поскольку деятельность ангела по своему механизму отличается от деятельности Бога.

Вот, например, как в Евангелии описывается механизм работы ангела, цитирую Евангелие от Луки, глава 8, стих 22-25: – «В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?»

В этом моменте нужно четко и корректно понимать, что ветер был сформирован ангелом, а Христос лишь дал команду ангелу «успокоиться». Таким образом, Христос не повелевал ветрами, а лишь дал разовую команду ангелу прекратить «дуть». Разумеется, что ангел формирует ветер не дуновением, а своим астральным (не ментальным) телом.

В Ветхом Завете описывается, как при исходе еврейского общества из Египта, египетский народ «поражался» еврейским Богом. На самом деле, в этом механизме лишь присутствует работа ангела.

То есть то, что для Христа было рядовым событием в части повеления ангелу, у евреев в Ветхом Завете все возможности ангелов «привязаны к Богу». Но нужно четко понимать, что любые стихии, в чем бы они не проявлялись, и в чем бы они не заключались в мире людей, все это лишь игра ангелов, и к Богу это отношения не имеет. То есть, само понимание Бога у евреев, и у Христа было разным. Вот, например, диалог Христа и книжников, цитирую Евангелие от Иоанна, глава 8, стихи 44-59: – «Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. (В этом моменте, читателю должно быть понятно, что еврейский Бог это сатана, который при жизни в человеческом теле не проник в мир богов). Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во Мне беса нет; но я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущи и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «кто соблюдает слово Мое, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем ты Себя делаешь Иисус отвечал: если Я сам Себя славлю, то слава Моя – ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был видеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее».

Из этого текста, наглядно видно, что Христос говорил иудеям о том, что они не познали Бога, несмотря на все их уверения, с годами перешедшими в стереотипы, что евреи богоизбранный народ. Вот, например, информация, которая была еще во времена Моисея, глава Числа 20, стихи 15-16: – «Отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими; и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего.»

Этот текст, прямо свидетельствует о том, что выводу еврейского общества (исходу) из Египта, сопутствовал не Бог, а Ангел.

В части сказанного Христом о том, что отец иудеев дьявол, и что он лжец, и человекоубийца от начала, то вот, я цитирую числа, главу 15, стихи 32-36: – «Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; И посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьют его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею».

В этом моменте, я четко и ясно говорю о том, что Господь, в понимании какого-либо бога из мира богов, не мог сказать такого Моисею, и таким образом, это сказал Моисею не Господь, а либо кто-то из Ангелов, либо Моисей это выдумал, либо это было приписано Моисею. Любой из этих вариантов, подтверждает слова Христа о том, что евреи не познали Бога.

В самом начале написания этой книги, в первой или второй книге, я приводил пару цитат из упанишад, которые мне попались в отрыве от всего объема знаний упанишад. Я напомню один из текстов тайтарея 1.2.3. – «Огонь – предшествующий элемент Солнце – последующий элемент; Вода – соединение; Молния – средство соединения (Тайт. 1.2.3.).»

При комментарии этого текста я допустил небольшую неточность, ввиду косвенной причинно – следственной связи при указании на воду, на обычную материальную воду, окунание в которую необходимо для раскаяния. Сейчас же, я корректирую сам себя в том, что я указал на воду, предшествующую накоплению критической массы электромагнитного поля, а нужно было указать на пиковую точку предпробойного процесса. То есть, это и есть познание Бога, или перенос души в Ишвару. Если кто-то из читателей удивится, почему я с Ветхого Завета «перепрыгиваю» на упанишады, то ничего удивительного тут нет, просто в Ветхом Завете Моисея, нет сведений ни о Боге, ни о методе познания Бога, поэтому я вынужден точечно указать на понимание моего опыта проникновения в Бога, после чего моя душа осознала, что я Божество.

В части определения Огня, как тапаса, или термо (жар, нагрев, накал), то я правильно определил, что это обусловлено ультразвуком. Только на тот момент, я еще не понимал и не знал того, что внутри человека саморазгоняется ультразвуковой торнадо. Именно этот ультразвуковой торнадо и порождает Огонь – термо (тапас). Последующий элемент – Солнце, уже относится к свету истины, и я его тоже правильно определил как гамма – излучение, после того как джива (душа) размыкает клеши ума, выходит на свободу, и возносясь проникает в недро Ишвары, где субъективно джива (душа) безразличным и без эмоциональным взглядом созерцает огромнейшего змея, кусающего себя за хвост. После этого, джива (душа), струей воды вливается по закрученной траектории в дух человека, и возникает свет истины, который исходит из глаз человека. Именно этот свет, и есть элемент – Солнце. Указанная вода в тексте упанишад, была мною соотнесена к материальной воде, однако я сейчас делаю поправку на то, что эта вода не материальная а именно та вода, которую описывал как «струя воды», которой я влился сам в себя по закрученной траектории. Именно эта вода, соединяет Огонь и Солнце, но сама вода не является элементом. Применительно к буддизму, эта вода и есть «ливень цветов». Последнее указание на то, что молния – это средство соединения, то я также правильно определил весь предпробойный процесс молнии, и правильно обозначил этот процесс в символическом изображении птиц: Гаруды, Грифон, Анзуд. На сегодняшний день я уже определил то, что молния это пинч-эффект, что также понимается и как канал Брахма – нади.

В этом моменте я также с субъективного опыта напомню и о том, что «вливание» в самого себя происходило как переход из горячего места в прохладное. Применительно к символическим изображениям, в религии индуизм, очень часто упоминают Луну. В этом тексте упанишад, о Луне ничего не говорится, но возможно, что в других текстах Упанишад или Вед, этот механизм дополняется Луной. Пока мне не представляется возможным ознакомится с Упанишадами и Ведами, ввиду продолжающихся пыток на протяжении семи лет, и полной блокировки к каким-либо знаниям.

В любом случае, этот механизм из Упанишад, является тем, что можно сказать: – «истинно, истинно говорю вам, вот механизм познания Бога».

Вторым текстом из Упанишад, который я ранее цитировал, было – «Когда наша осознанность набирает силу, мы можем совершить последний прорыв к исконной сущности «Я».» Когда силой искусственных методов созерцания максимальное количество ветра входит в сушумна – нади, йогин открывает высший Ясный свет (Махавакья Упанишада 6, 7).

Навряд ли читатель что-либо поймет из этого текста, но помните мои слова. По мере развития науки, люди, конечно, подберутся к тому, что внутри человека может саморазгоняться торнадо. Однако при этом, ученым может быть невдомек то (то есть непонятно ими), что торнадо это и есть то, что требуется разогнать до максимума (до пинч-эффекта), чтобы душа отщепилась от ума, и вознеслась в недро Ишвары. Это и есть метод познания Бога.

Помимо этого, читателю нужно понимать четко и то, что ветер, формируется торнадо (по своему устройству), где за ветер в природе отвечают ангелы. Также в этом моменте я «подскажу» читателю и то, что «конструкция» торнадо «изготавливает град».

Говоря по-другому, ангелы формируют град. Теперь я приведу некоторый текст из Ветхого Завета, Исход, глава 9, стихи 23-25: – «И простёр Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал».

Исходя из этого текста, который описывает одну из «казней Египетских», читатель должен понимать, что град производил не Господь, а Ангел.

Также ранее, я писал о том, что Моисей сделал торнадо внутри себя, которым обратил горькую воду в сладкую. Сейчас я делаю поправку на то, что это сделал не Моисей, а ультразвуковой торнадо – Ангел. Вот текст об этом из Ветхого Завета, цитирую, Исход, глава 15, стихи 23-25: – «Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра (горечь). И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.»

В этом моменте я обращаю внимание на «корявость» и «искаженность» информации, где воздействие невидимого ультразвукового торнадо подменено на «материальное дерево», брошенное в воду, где дерево тут не при чем.

Также я предостерегаю всех читателей этой книги, не верьте евреям в том, что они познали Бога. Они Его не познали. Что же касается богочеловека – Христа, то иудеи его не признали, и не ушли с ложного пути.

Помимо этого, я также обращаю внимание читателя на то, что евреи Ветхим Заветом втягивают людей в мирские ценности, которых на самом деле не существует. Вы можете самостоятельно прочесть Ветхий Завет, второзаконие, полностью главу 28 в которой человека «привязывают» к мирским ценностям, под «предлогом заботы Бога».

Тот человек, кто познает Бога, познает и то, что мира людей на самом деле не существует.

Что же касается того, кто именно из ангелов помогал евреям «выйти» из Египта, и кого они почитали за Бога, то я попробую разораться в этом, в этом в следующих книгах. Пока у меня для анализа есть такая информация, Ветхий Завет, Числа, глава 7, стих 89 – «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимом, и он говорил ему.»

Откуда взялся ковчег завета?

Для анализа у меня только такая информация, Ветхий Завет, Бытие, глава 50, стихи 25-26: – «И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетил вас, и вынесите кости мои отсюда. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.»

Согласно информации из Ветхого Завета, останки Иосифа, были вынесены евреями во время исхода евреев из Египта, спустя четыреста тридцать лет. Останки переносились в ковчеге.