и героям, память
которых чтима нациями, — говорил Менг-Цзы. Недостаточно бывает только воли, а не
власти, — что сильно захочешь, то всегда удастся».
Мысли этих китайских теософов находятся в индийских письменах и у некоторых
европейских писателей, о которых я уже говорил, но они изложены недостаточно
научно, для того, чтобы ими можно было руководствоваться.
«Чем воля сильнее, тем выше существо, — говорит Бем, — и тем сильнее
воодушевление, ею вызываемое». Воля и свобода — одно и то же. 1
«Магия — есть источник света, она творит вещи из ничего. Воля, твердо идущая
вперед, есть вера; она создает в душе образец и подчиняет себе все; благодаря
ей, душа приобретает силу, подчиняющую себе другую душу и проникающую в самые
глубокие тайники мысли. Если она действует согласно с волей Бога, то может
сдвигать горы, разбивать скалы, уничтожать замыслы неверных, наводя на них страх
и беспорядок, производить чудеса, повелевать небом и морем и даже подчинять себе
смерть, все ей подвластно и нельзя назвать ничего ей недоступного. Душа,
творящая великие дела, именем Всевышнего, равна пророкам и святым. Все избранные
имеют подобное могущество. Зло укрывается от них. Ничто не вредит тому, в ком
находится Бог». 2
1 Fabre d’Olivet «Vers dores», Воля. стр. 254.
2 Jacob Boehme, вопрос 6.
Сношения с видимым миром практикуются между всеми невидимыми существами, и маги
давали им имена, по которым вызывали их при надобности. Помощь их служила только
для того, чтобы сосредоточить около посвященного как можно более всемирной силы
и движения, посредством которых он мог получать результаты, пропорциональные
силе своих психических способностей.
«Мозг человека есть неистощимый источник космической силы и качеств самых
утонченных, которые им извлекаются из низшей животной энергии.
Усовершенствовавшийся адепт делает из себя блестящий центр всех добродетелей, из
которых рождаются отношения даже будущих веков. Таков ключ таинственного
могущества: замышлять и материализовать в видимом мире образы, которые его
воображение создало из космической (инертной) материи.
Адепт не создает ничего нового, он только обрабатывает окружающие его материалы
природы и первобытную материю, перешедшую испокон веков все виды. Ему стоит
только выбирать нужное и возвратить ее к активному существованию». 1 Многим из
ученых биологов это покажется бредом сумасшедшего. Соотношения невидимого с
видимым достигли своих крайних пределов, благодаря чему стала известна цепь,
посредством которой всякий