Количество нематериальных благ стяжателя минимально, а материальных максимально. В результате кривая его полезности в точке касания с кривой предложения благ почти горизонтальна. В этом случае величина Немат/Матстяжатель стремится к нулю. А кривая полезности праведника почти вертикальна, и отношение благ Немат/Матправедник стремится в бесконечность, поскольку он имеет минимальное количество материальных благ и максимальное количество благ нематериальных.
Эти результаты и позволяют нам использовать показатель Немат/Мат как меру привлекательности людей в глазах Всевышнего. Привлекательность стяжателя минимальна, а привлекательность праведника – максимальна. В результате праведник и стяжатель получают одинаковое внимание со стороны Всевышнего, но праведники являются в его глазах более привлекательными (Рис.4):
Рис.4. Привлекательность стяжателя и праведника
Понятие привлекательности и геометрия дроби Немат/Мат расширяют поле нашего анализа. Они позволяют по-новому взглянуть на одну из самых известных притч Нового завета – историю блудного сына (Лк.15:11-32).
Эта история завершает трилогию о покаянии, которая начинается притчами о заблудшей овце и потерянной драхме. На первый взгляд, все три притчи рассказывают об одном и том же – о внимании Всевышнего к заблудшим. Но возникает вопрос – если все три притчи имеют одинаковый смысл, то зачем повторять этот смысл три раза?
Внимательный анализ текста Нового завета раскрывает удивительную внутреннюю последовательность трилогии покаяния. Создается впечатление, что кто-то объясняет студентам решение сложной задачи. Рассказчик начинает с постановки проблемы, затем указывает путь ее решения и, наконец, предлагает это решение. Как будто рассказами о заблудшей овце и потерянной драхме кто-то готовит студентов к объяснению притчи о блудном сыне. И трудно избавиться от впечатления, что этот кто-то не преподает экономику.