Послание Павла к коринфянам первое
Павел, призванный по воле Бога посланник Христа Иисуса, и Состен брат – собранию Бога в Коринфе, освященным в Христе Иисусе святым, призванным вместе со всеми призывающими знание о Господе нашем Христе Иисусе при любых обстоятельствах – их и наших: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!
Всегда благодарю Бога моего за вас, за данный вам во Христе Иисусе благой дар Бога, что от Него обогатились во всем – в каждом слове и в любом познании, и поручительство Христа в вас подтвердилось так, что в ожидании Откровения Господа Христа Иисуса вам ни в каком даровании не испытать недостаток – верен Бог, через которого призвались для приобщения к Его Сыну, Господу нашему Христу Иисусу – Он в День Господа нашего Христа Иисуса в безупречности окончательно утвердит вас.
И ради знания о Господе нашем Христе Иисусе, вас, братья, прошу, чтобы все вы говорили одно, и не было среди вас делений, и с одним намерением при одном разумении вы были упорядочены – потому что от Хлои мне стало открыто о вас, мои братья, что среди вас – распри. Я говорю о том, что каждый из вас говорит, «я – Павла», «я – Аполла», «я – Кифы», «я – Христа»… – Поделен Христос? Разве распялся за вас Павел, или для знания о Павле омыты вы? Благодарю Бога, что я никого из вас не омыл, кроме Криспа и Гая, и никто не скажет, что омыт для знания обо мне. Дом Стефана омыл я, а другого кого, если еще омыл, не знаю: меня Христос послал не омывать, но нести Благую весть, и не мудреным словом, чтобы не стал пустым Крест Христа;
ведь слово Креста – нелепость для погибающих, но для нас, спасаемых – сила Бога; написано: «Буду губить мудрость мудрых, разумением разумных пренебрегу». Где мудрец? Где буквоед? Где современный мыслитель? Разве не сделал Бог мудрость мира нелепой? Если по мудрости Бога через мудрость мир Бога не познал, Бог благоволил через нелепость возглашенного спасти верящих; потому что иудеи требуют знамения, эллины выискивают мудрость, а мы возглашаем о распятом Христе – иудеям скандал, народам – нелепость, а самим призванным иудеям и эллинам Христос – сила Бога и мудрость Бога, потому что нелепость Бога мудрее людей, слабость Бога сильнее людей. Вы видите, братья, призвание ваше: по плоти немногие мудры, немногие сильны, немногие благородны – но о нелепом из мира помыслил Бог, чтобы пристыдить мудрое; о немощном из мира помыслил Бог, чтобы пристыдить сильное; о безродном из мира, об униженном помыслил Бог; о не-сущем – чтобы сущее упразднить, чтобы никакая плоть перед Богом не похвалилась; от Него вы – в Христе Иисусе, который стал нам от Бога мудрость, праведность, святость и избавление; как написано: «Хвалящийся пусть Господом будет хвалим».
(II) И к вам, братья, придя и тайну Бога вам возвещая, я пришел без превосходства в мудрости или слове – среди вас я посудил не знать ничего, кроме Христа Иисуса и – Его распятого. В страхе и слабости, и в великом трепете я стал быть среди вас, и слово мое, мной возглашенное, не в подкупающих словах мудрости, но с убеждением Духом и силой, чтобы вера ваша была не от мудрости людей, но от силы Бога. Мы рассказываем о мудрости в совершенных, не о современной мудрости начальников в наше время – упраздняемых, но говорим о мудрости Бога, скрытой в тайне, которую прежде веков для нашей славы предопределил Бог; а в наше время никто из начальников ее не познал – если познали бы, Господа славы бы не распяли.
И как написано: «Что око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человека не приходило, что приготовил Бог любящим Его», Бог открыл нам через Дух – ведь Дух проникает везде и в глубину Бога. Разве кто-то из людей знает, что в человеке – но только дух человека, который в нем; так и Бога никто не познал – только Дух Бога; и мы приняли не дух мира, но Дух Бога, чтобы знать, что даровано Богом нам, и говорим об этом в слове, назидаемом не от человеческой мудрости, но от Духа – духовных наделяя духовным. Душевный человек то, что от Духа Бога, не воспринимает; что распознается духовно, он не способен познать, для него это нелепость; а духовный распознает все, однако, сам никем распознаться не может: «Кто познал разумение Господа – его подтвердить?» А у нас разумение Христа.
(III) И вот, братья, говорить с вами, как с духовными, я не мог – но как с плотяными. Как младенцев в Христе вас я поил молоком, не пищей – еще вы не были способны, и теперь все-таки не способны, еще вы от плоти, ведь пока среди вас зависть и распря, вы разве не от плоти и поступаете не по человеку? Если кто-то говорит, «я – Павла», а другой, «я – Аполла», вы разве не человеки? Кто Аполл? Кто Павел? Служители, через которых поверили вы, как каждому дал Господь. Я посадил, Аполл оросил – однако, вырастил Бог. Сажающий и орошающий – никто, но (все) – возращивающий Бог. Сажающий и орошающий – одно, но каждый по своему труду получит себе воздаяние. Нива – Бога, устроение – Бога, мы – Бога сотрудники, и согласно данному мне благому дару Бога, как мудрый смотритель за строительством я положил основание, но строит другой, и каждый пусть смотрит – как строит. Никто не может положить основание иное, вместо данного, оно – Христос Иисус; и если кто-то на основание настраивает злато, серебро, драгоценные камни, дерево, сено, солому – наступит день, и дело каждого станет понятным, потому что откроется в огне, и дело каждого, какое оно, огонь проверит; и если дело, которое устроил, останется – он получит воздаяние, а если чье-то дело сгорит – будет потеряно, а сам (человек) спасен как из огня.
Разве не знаете, вы – Храм Бога, и Дух Бога обитает в вас? Кто разоряет Храм Бога – того разорит Бог. Храм Бога свят, и это – вы. Никто пусть не обманывает себя; если в наше время кто-то среди вас почитает себе быть мудрым, пусть станет нелепым – чтобы стать мудрым. Со стороны Бога мудрость этого мира – нелепость, написано: «Ловя мудрецов всеведением их»; и «Господь знает раздумья» мудрецов, что «они – суетны». Никто пусть не хвалится человеком, все – ваше. Павел ли, Аполл, Кифа, обитаемый мир, жизнь, смерть, настоящее, грядущее, все – ваше, а вы – Христа, Христа Бога.
(IV) Человек пусть рассматривает нас как служащих Христу и имеющих ключи от тайн Бога – в этом от имеющего ключи далее взыскивается, чтобы он был обретен верным; и меньше всего меня (волнует), что я «распознан» вами или (переменчивым) человеческим днем – я сам не распознаю себя, сам про себя ничего не знаю, но этим не оправдан, распознающий меня – Господь. И вы не оценивайте ничего прежде срока, пока не придет Господь – Он осветит скрытое в темноте и вещаемое в сердце откроет, тогда каждому от Бога будет хвала. Братья, я переношу это на себя и на Аполла ради вас, чтобы вы не научились от нас более, чем тому, о чем вам написано, чтобы ни один из-за (чего-то) одного не надувал щеки против другого. – В ком ты сомневаешься? Что имеешь такого, что не взял, а если взял, зачем хвалишься, как не взявший? Уже вы насытились, уже обогатились, без нас приняли царствование и с пользой приняли – чтобы с вами приняли царствование мы.
Я понимаю, Бог нас, последних посланников, выставил как приговоренных к смерти, мы – представление для людей, мира и небесных вестников. Ради Христа мы – нелепы, вы – разумны во Христе; мы – слабы, вы – крепки; вы – в славе, мы – не в цене и по сей час голодаем, жаждем, лишены одежд, караемы, не имеем пристанища, трудимся, работая своими руками; порицаясь – благословляем, преследуясь – проявляем терпение, бесславясь – просим. В этом мире доныне мы как шелуха, не нужная никому – пишу это не пристыжая вас, но как дорогих моих чад вразумляя, потому что если и бесчисленных воспитателей будете иметь в Христе – не многие, однако, отцы, а вас в Христе через Благую весть Иисуса породил я; и вас прошу – будьте подражателями мне, для этого я послал к вам Тимофея, мое дорогое чадо. Он в Господе верен и о моем пути во Христе Иисусе, как учу везде, в каждом собрании, напомнит вам.
Раз не иду к вам, некоторые надули щеки, но скоро, как захочет Господь, иду к вам и буду знать не слова надувших, но силу – царствование Бога не в слове, но в силе. Что вы хотите – чтобы я пришел к вам с любовью в духе кротости или с посохом пастыря?
(V) Но в любом случае, (обличаю) среди вас разврат – разврат, какого нет даже у племен, когда некой иметься женой при отце – а вы пребываете, надув щеки, и не сильно возрыдали, чтобы из вашей среды стал удален тот, кто это дело сделал. Телом отсутствуя, я присутствую духом – и как присутствуя, во знании Господа нашего Иисуса и вас, собранных вместе, моим духом с силой Господа нашего Иисуса совершившего это я уже осудил: такого предать сатане для несчастья в плоти, чтобы дух в День Господа стал спасен.
Ваша похвальба не годится. Разве не знаете, немного закваски квасит весь замес? Вычистите старую закваску, чтобы вы стали новым замесом, таким как вы есть – непрокисшим. Был принесен в жертву наша пасха – Христос, и праздник у нас не со старой закваской, не с закваской лукавства и злобы, но с опресноками истины и чистоты.
В письме я написал вам не смешиваться с развратниками – не вообще с развратниками этого мира – с хищниками, стяжателями, служителями истуканов, потому что это значит, что вы должны из мира уйти. Здесь я написал вам не смешаться, если какой-то брат прослыл развратником, стяжателем, служителем истуканов, обидчиком, пьяницей или хищником – с таким даже пищу не вкушать. Не мне судить тех, кто вовне – и вы судите разве не тех, кто внутри? Тех, кто вовне, судит Бог – «удалите зло от вас самих».
(VI) Некто из вас, имея дело на другого, все-таки отваживается судиться у неправедных и несвятых. Разве не знаете – святые судят мир, и если вам подсуден мир, вы не соответствуете достоинству мелких разбирательств? Разве не знаете, мы будем обсуждать небесных вестников и отнюдь не бытовые проблемы – а вы не признанных достойными Собрания сажаете судьями и это когда имеете разбирательство бытовых проблем? Я говорю вашей внимательности к себе, раз среди вас нет ни одного мудрого, который смог бы внутри среды рассудить своего брата – но брат судится с братом, и это у (людей) без веры. В любом случае уже ваш ущерб, что среди вас самих суд, и из-за этого не делаете ли вы еще хуже? Из-за этого не теряете ли еще больше? – Вы и делаете плохо, и теряете – и это братьев.
Разве не знаете, что неправедные во владение царствованием Бога не вступают? Не обманывайте себя: блудники, служители истуканов, изменники, пассивные мужеложники, активные, воры, стяжатели, пьяницы, обидчики, хищники во владение царствованием Бога не вступают. Некоторые таковыми были – однако, отмылись, однако, освятились, однако, оправдались в Духе нашего Бога знанием о Господе Иисусе Христе. Мне все простится, но не все годится. Мне все простится, но ничто не овладеет мной. Пища – для нутра, нутро – для пищи, а Бог и от нее, и от него освободит.
Тело – не для разврата, но для Господа, а для тела – Господь. Согласно своей силе Бог воскресил Господа – воскресит и нас. Разве не знаете, что наши тела – составные части Христа? И вот составные части забрав у Христа, я сделаю составными частями блудницы? – Да не будет. Разве не знаете, что у связывающегося с блудницей одно тело, ведь сказано: «Двое будут для одной плоти»? У связывающегося с Господом один Дух, и бегите от разврата: любая бестолковость, если человек совершит – вне (его) тела, а развратный бестолков в своем теле, и разве не знаете, что ваше тело – храм Святого Духа, который в вас. У вас он от Бога, и вы не свои, но куплены за цену – так воздайте Богу славу от ваших тел.
(VII) Про то, о чем вы написали. Хорошо для человека к женщине не прикасаться, однако, из-за блуда пусть у каждого будет своя жена, и у каждой – свой муж. Пусть муж отдает должное жене – так же, как жена мужу. Пусть не жена владеет своим телом, но муж – так же, как не муж владеет своим телом, но жена. Не обделяйте друг друга, разве на время по соглашению, чтобы должное время отдать молитве, а далее вы были вместе – чтобы из-за вашей неспособности себя сдержать не испытал вас сатана.
Этому говорю (быть) «по согласию» и не «по приказу», а хочу, чтобы все люди были, как я сам. Однако, у каждого от Бога свой дар: у одного – такой, у другого – другой. Говорю неженатым и вдовам: им хорошо, если пребудут как я. Если воздерживаться не могут, пусть вступят в брак – лучше вступить в брак, чем разжигаться. Женатым возвещаю – не я, но Господь: жене отделенной от мужа не стать! А если станет, пусть будет незамужней – или с мужем примирится; и мужу – жену не бросать!
Другим говорю я, не Господь: если у какого-то брата жена без веры и согласна жить с ним – пусть ее не бросает; и жена, если у какой-то муж без веры и согласен жить с ней – мужа пусть не бросает. Муж без веры при жене освящен, и жена без веры при брате освящена, иначе, получается, чада ваши нечисты – однако, ныне они все-таки святы. Если отделяется тот, кто без веры – пусть отделяется, здесь брат не стал рабом, или сестра – вас ради покоя призвал Бог. Разве знаешь, жена – может мужа спасешь? Или муж, разве знаешь – может жену спасешь?
Разве не как каждому отмерил Господь, как каждого призвал Бог – так пусть и идет? Как я велю во всех собраниях – призван обрезанным, не тяни (плоть); призван при необрезанности – не обрезайся. Обрезание – ничто, необрезанность – ничто, но (все) – хранение заповедей Бога. Каждый в призвании, в котором призван, в нем пусть пребывает. Призван ты, раб – не беспокойся, но если можешь стать свободным, лучше воспользуйся. В Господе призваный раб – вольноотпущенный у Господа так же, как призваный свободный – раб Христа. Вы куплены за цену и не будьте рабами человека. Братья, каждый в чем призван – в том рядом с Богом пусть пребывает.
У меня нет повеления Господа относительно девствующих, однако, указываю на намерение: (каждому), как пожалованному Господом, быть с верой, и считаю, что по прилучившейся необходимости хорошо быть так – потому что хорошо человеку быть так. А связался с женой – не ищи освобождение; освобожден от жены – не ищи жену. Если женился – не бестолков, и если дева вышла замуж – не бестолкова; однако, такие через плоть будут иметь скорбь, а я вас берегу и, братья, говорю вот что: ограничено время! – Чтобы далее и имеющие жен были не как имеющие, и печалящиеся не как печалящиеся, и радующиеся не как радующиеся, и покупающие не как владеющие, и пользующиеся миром не как поглощающие – устроение этого мира проходит, и я не хочу, чтобы озаботились вы. Неженатый заботится о том, что Господа – как угодит Господу; женатый заботится о том, что мира – как угодит жене, и он разделен. Жена незамужняя и дева заботятся о том, что Господа – чтобы свята была духом и телом, а вышедшая замуж заботится о том, что мира – как угодит мужу. Я говорю это ради пользы вам самим – не для того, чтобы надеть на вас ярмо, но для постоянного, без отвлечения, во благо устроения в Господе.
Кто относительно своего девства считает, что это непорядок, если достигнет возраста, как хочет, должен поступать – пусть делает, бестолковым не будет, пусть вступают в брак; но кто в сердце своем без принуждения стал крепок и над своей волей имеет власть, и в сердце рассудил девство свое хранить – сделает хорошо. Так что и отдающий свое девство браку – делает хорошо, и не отдающий – делает лучше.
Жена связана на время, пока жив ее муж. Если муж умрет, для того, за кого хочет выйти, она свободна – только в Господе. Однако, согласно моему намерению, она безмятежней, если пребудет, как стала – а я понимаю, мне Дух Бога иметь.
(VIII) Про жертвованное истукану. Мы знаем – знание у каждого. Знание надувает щеки, однако, созидает – любовь. Если кто-то почитает что-то знать, он еще не познал, что должно знать, а кто любит Бога, тот узнан Им. Итак, относительно жертвованной истукану пищи. Мы знаем, что в мире (не действуют) никакие истуканы, и никаких «богов» нет – но только один Бог. Да пусть так называемые «боги», хоть на земле, хоть на небе и существуют – будто они многие «боги» и великие «господа», но Отец для нас – один Бог, и все – от Него, и мы – для Него; и один Господь Иисус Христос, и все – для Него, и мы – для Него.
Но знание – не в каждом. Некоторые до сих пор по привычке вкушают жертвованное истукану будто вместе с истуканом, и совесть их, теряя силу, сквернится. Не пища поставит нас перед Богом – ни если съедим, будем нести ущерб, ни если не съедим, получим прибыток, но смотрите, чтобы ваше самовластие не стало препятствием для бессильных. Если кто-то увидит тебя со знанием располагающегося в капище истукана при поедании жертвованного истукану – его совесть, теряя силу, разве будет созидаться? Кто без силы, от твоего знания погибает – брат, ради которого умер Христос! Таким образом, по (мнению) братьев, пребывая бестолковыми и их теряющую силу совесть поражая, вы бестолковы по Христу; поэтому если пища приводит к сомнению моего брата, я никогда не стану есть мясо, чтобы не оскорбить брата моего.
(IX) Я разве не свободен? Не посланник? Разве Иисуса, Господа нашего, не увидел? Разве не мое дело – вы в Господе? Если для иных я – не посланник, однако, для вас – так; моя печать посланника – вы в Господе. Ответ мой «распознающим» меня такой. У нас разве нет власти поесть и попить? У нас разве нет власти водить с собой сестру-жену, как другие посланники – и братья Господа, и Кифа? Только у меня и у Варнавы нет власти не работать? Кто призывается на войну со своим провиантом? Сажает виноградник, но не вкушает от плода его? Пасет стадо, но не вкушает от его молока? Не согласно ли человеку говорю так, и Закон так разве не говорит? В Законе Моисея написано: «На молотящего вола узду не надевай». Так о волах беспокоится Бог или говорит всем нам? Написано нам: «Должен с надеждой пахать пашущий; молотящий (работать) с надеждой иметь свою часть». Если мы сеяли для вас то, что от Духа – велико ли, что будем пожинать у вас (благо для наших) тел? Если по вашей воле иные имеют свою часть, разве не лучше, чтобы имели и мы? Однако, мы не воспользовались этой волей, но прикрыли все, чтобы не сделать никакой помехи Благой вести Христа. Разве не знаете – работающие на то, что священно, от священного вкушают; соприсутствующие жертвеннику – жертвеннику сопричастны, и Господь постановил так: несущим Благую весть жить от Благой вести – а я из этого не воспользовался ничем.
Об этом я не писал, чтобы так это осталось при мне. Благо мне большее смерть, чем что-то сделает похвалу мне пустой – а мне, когда благовествуем, нет и похвалы, мне необходимость прилагает большее – увы мне, если я не возблаговествую; и если делаю это в волю свою – у меня (только) воздаяние, а если и вне своей воли – мне вверено созидание; и воздаяние мне – что благовествуя без поглощения моей властью, при благовествовании я без потерь передам Благую весть;
поэтому пребывая свободным от всех, я сам стал работать на всех – чтобы больших пленить, и для иудеев стал как иудей, чтобы иудеев пленить; для тех, кто под Законом – как кто под Законом, чтобы тех, кто под Законом, пленить; для тех, кто без Закона, стал как без Закона – не будучи без Закона Бога, но подчиняясь Закону Христа – чтобы пленить тех, кто без Закона; для бессильных я стал бессильным, чтобы бессильных пленить – для всех я стал всем, чтобы любым способом кого-то спасти; ради Благой вести делаю все, чтобы быть принятым с ней. Разве не знаете – бегущие, кто быстрее, бегут все, а награду получает один? Так бегите, чтобы взять; и все совершающие подвиги воздерживаются от всего, те – чтобы получить венец истлевающий, мы – нетленный; и вот бегу я – не вслепую, бью – не молочу воздух, но моему телу ставлю синяки и вожу (его) на цепи – да другим проповедав, сам не окажусь непригодным.
(X) И не хочу, чтобы вы, братья, не знали. Все наши отцы были под облаком, и все прошли через море – с Моисеем все погрузились в облако и в море; и все вкусили одну духовную пищу, все выпили одно духовное питье – пили из сопровождающей духовной скалы, скалой был Христос – но не к большинству из них возблаговолил Бог, и они полегли в пустыне. Это стало примером для нас, чтобы не быть нам желателями зла, как те быть пожелали. Не становитесь служителями истуканов, как некоторые из них; как написано: «Люди сели съесть и выпить, а встали – посмеяться». Не блудите, как заблудили некоторые из них – и в один день двадцать три тысячи пало. Не будем испытывать Христа, как попытались некоторые из них – и змеями губились. Не ропщите, как возроптали некоторые из них – и погубились Истребляющим. Это приключилось для вразумления их и написано нам в назидание – тем, кто подошел к свершению времен; и понимающий, что (надо) встать – пусть смотрит, чтобы не пасть. Разве нечеловеческое испытание одолело вас? – Верен Бог и не позволит испытать вас сверх того, что вы можете, и испытанию сделает исход, чтобы мочь его перенести. Поэтому, мои дорогие, бегите от службы истуканам – говорю как мыслящим, и рассудите, о чем я говорю. Чаша благословения, которую благословляем – разве не приобщение к крови Христа? Хлеб, который преломляем – разве не приобщение к телу Христа? Потому что хлеб – один, мы, многие – одно Тело, и от одного хлеба каждый имеет свою часть.
Посмотрите на Израиль по плоти. Едящие жертвованное к жертвеннику разве не приобщились? О чем я говорю? Жертвованное истукану – это что? Истукан – это что? То, что приносится в жертву – это бесам, а не Богу, и я не хочу, чтобы приобщились к бесам вы. Вы не можете пить чашу Господа и чашу бесов; не можете иметь свою часть в трапезе Господа и в трапезе бесов – или мы дразним Господа? Мы крепче Его? Все простится, но не все годится. Все простится, но не все созидает; и никто пусть не исследует на себе, но – на другом.
Все, что продается в лавке, ешьте, не расспрашивая ни о чем, за совесть – «от Господа земля и наполнение ее». Если кто-то из не верящих зовет вас, и хотите идти – все, что предлагается вам, ешьте, не расспрашивая ни о чем, за совесть; а если кто-то скажет вам: «Это жертвованное в капище», тогда из-за этого известившего и из-за совести не ешьте, и говорю не о вашей совести, но о (совести) другого. Чего ради моя свобода обсуждается чужой совестью? Если у меня своя часть при угощении, почему меня (можно) ругать за то, за что я благодарю? Итак, если едите, пьете, делаете что – все делайте для славы Бога; для иудеев, эллинов, Собрания Бога будьте безупречны – как я угождаю всем во всем, ища пользу не себе, но многим, чтобы спаслись. (XI) Будьте подражателями мне, как я – Христу.
Хвалю вас за то, что все, что от меня, вы запомнили и держитесь переданного, как я вам передал; и хочу, чтобы вы знали: Бог – глава Христа, Христос – глава всех мужей, муж – глава жены. Каждый муж, принося молитву или делая пророчество, имея (что-то) на голове, позорит своего Главу. Каждая жена, принося молитву или делая пророчество с непокрытой головой, позорит своего главу – это то же, что срезать волосы. Если жена не покрывается – пусть и обреется, а если обриться или срезать волосы жене стыдно, тогда пусть покрывается. Муж, пребывая образом и славой Бога, покрывать главу не должен. Жена – слава мужа. Не муж существует от жены, а жена от мужа. Не муж сотворен от жены, а жена от мужа. Для небесных вестников жена должна пребывать с властью над собой; впрочем – ни жена без мужа, ни муж без жены в Господе (не бывают): как жена от мужа, так муж благодаря жене, и все от Бога. Среди вас для себя решите, годится ли непокрытой жене приносить молитву Богу. Разве не учит вас ее естество, что муж, если отращивает волосы – ему не честь, а если отращивает жена – ей слава, потому что длинные волосы даны ей вместо покрова. Кто почитает себе быть любителем словопрений – такого обычая не имеем мы и собрания Бога.