Царь Давид также утверждает о благословении по вере, получаемом человеком, которого Бог считает праведным, независимо от его попыток исполнить Закон. Давид пишет в Псалме: «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Благословен человек, чей грех Бог не зачтет ему». Видите! Беззакония просто прощены. Это как подарок благодати от Бога, а не заработанное прощение исполнением Закона.
Можно ли спасение по вере отнести только к еврейскому народу, принявшему обрезание, или это для всех народов?
Видите ли, Авраам был оправдан по своей вере, когда он еще не был обрезан по Закону Моисея. Закона Моисея просто еще не было. Обрезание он получил как подтверждение того, что он уже оправдан по вере. Авраам является отцом всех своих будущих детей, которые также, как и он, были оправданы своей верой и получили обрезание как подтверждение, что они приняли верой свою праведность.
Бог обещал Аврааму землю для его потомков не из – за того, что Авраам исполнял Закон Моисея, но благодаря вере Авраама Бог посчитал его праведным.
Бог отреагировал на веру Авраама, а не выдал ему награду в виде праведности за исполнение Закона.
Если бы так было, то Бог бы вменял бы в праведность исполнение Закона и вера была бы не важна. Ведь Закон исполняют, просто соблюдая его правила, и вера тут особо не нужна.
Наказание за грех приходит только тогда, когда человек узнает, что нарушает Божий Закон. Чтобы люди имели представление, что такое грех, Бог дал Закон Моисея, ведь любой закон приносит правило и если человек жил до закона не зная правило, то он думал, что живет свято, ведь там, где нет Закона, там никто не знает, что кто – то, что – то там нарушил. Но когда приходит Закон, то все понимают что грешат, сравнивая свои дела с правилами Закона. Убери Закон, – и никто никогда не осознает что он грешник и беззаконник. Если дается праведность Божья, то прежде всего она дается по вере в благодать и милость Божью, а не из – за попыток исполнить Закон.