Почему можно называть христианина святым? За греческим словом hagios (которое используется и в значении имени существительного «святой» (англ. saint), и имени прилагательного «святой, священный» (англ. holy) – и даже за его древнееврейским аналогом qodes – стоит понятие: быть «обособленным» или «в стороне». Возникает вопрос: обособленным от чего? Однако эти слова выражают, скорее всего, «принадлежность к другому порядку вещей» или «жизнь в другой среде». Поэтому «святой» (имя прилаг.) – это особое слово, оно используется в Библии при описания Бога. Действительно, существительное «святость» – самое сокровенное библейское слово для обозначения божественного естества. «Имя» Божье – т. е. обобщенное выражение всего, чем Он Себя проявил, – встречается в Библии в сочетании «Его святое имя» чаще, чем все другие описания («Его великое имя» и т. д.). В Лк. 1:35 сила Всевышнего есть Святой Дух, и Сын Божий – Святое дитя.
Центральное место в Библии в целом занимают слова из Ис. 6:3: «Свят, свят, свят ГОСПОДЬ Саваоф». Согласно древнееврейскому правилу употребления повторов, слово «свят», повторенное здесь трижды, говорит о совершенной божественной сущности и о том, что святость Бога непревзойденна по своей природе9. Когда Исаия услышал этот небесный глас, прославляющий Божью святость, он тотчас же пришел к глубокому осознанию греха10. Так, используя опыт одного человека, Библия показывает нам, что святость Господа – это не только некая истина о Его сущности и нечто исключительное, но это также и моральная святость: это моральное совершенство всего Его существа.
И именно это слово (и понятие) используется для обозначения христианина.