В общем, что есть понятно, и почему есть тоже понятно. Как говорится, «имеющий уши слышать, да услышит». Мы живём в идеальном для нас обществе, а если и не идеальном, то оптимальном – точно. Что есть – вопрос, прежде всего, психологии, а уж потом социологии. О психологии же я сказал более чем достаточно. Что неясно, см. «Ч. как он есть», а если ясно… Тогда смело переходите к следующему разделу.
Будущее
Введение
Сказано о том, что было, и сказано о том, что есть. Дело за малым: сказать, что будет. Но будущее – штука неблагодарная. О нём никогда нельзя знать наверняка, о нём можно только предполагать, с большей или меньшей вероятностью. Потому я сразу хотел бы сказать: далее пойдёт речь о том будущем, к которому мы идём ближайшие сотни лет. Хотя, может, и тысячи. В конце концов, благодаря церкви в Европе был застой практически во всех социальных сферах более десяти веков. Если же учитывать и века этого застоя, и тенденции древних цивилизаций, то можно сказать, что человечество приближается к такому будущему тысячелетиями, т.е. всю известную нам цивилизованную жизнь. Иначе говоря: человек как только стал человеком, как только появился полноценный (пусть и простейший) социум, так он и идёт именно к тому, что я опишу ниже. И не менее того.
С другой стороны, существует целый ряд «но», связанных с недостатком объективных данных и бедностью фантазии. Ведь могли ли люди в начале XX века (и русские – в частности) поверить в то, что буквально через несколько десятилетий в России наступит такая нищета, такие репрессии и такой тоталитаризм, которые не знала вся мировая история? Это не выводилось, для того не было никаких исторических предпосылок, это звучало бы совершенно алогично, надуманно, да и кто бы в это поверил? Однако ж, настало. И пусть не было предпосылок, пусть в это нельзя было поверить, но это было. Вот вам и вся «надёжность» заглядывания за горизонт. Или могли ли даже самые смелые фантазёры начала XIX века представить те информационные технологии, которые мы имеем сейчас? Могли ли они додуматься, какие это возымеет последствия для жизни человека и общества? Так что я не буду уподобляться Марксу и Энгельсу; я буду говорить вероятностно.