А если человек «за»? Что же, получается, у него другое подсознание? Конечно, нет. Он может быть «за» по трём причинам: по глупости (не зная, что это за жизнь), по «ситуации» (в сущности, синоним глупости, т.е. когда общественная собственность хороша здесь и в этом небольшом коллективе, но человек переносит такую атмосферу на всё общество, не понимая всех последствий) и по убеждениям (когда цель такая). Но возьми любого (из этих) в хоть сколь-нибудь крупную общину, и он тут же начнёт злиться, бояться, и сам же весь уклад порушит. Люди просто не понимают, о чём говорят; а точнее, не хотят понимать.
В общем, человек по своей природе не приспособлен к жизни в условиях общественной собственности; он её не желает. И это касается не только собственности вещевой. Человек хочет иметь свою работу и свой отдых. Он должен иметь особенные права на свою жизнь, а иначе грош цена такой жизни, в которой каждый имеет такое же право на его жизнь, как и он. Человек хочет иметь свои мысли, свои изобретения, ибо он хочет быть особенным, хочет гордиться. А иначе, зачем придумывать, если это всё равно, по сути, мне принадлежать не будет? Что мне толку от таких мыслей? Так что должна быть и частная интеллектуальная собственность. Право собственности (если можно так сказать) на живое? Я вступаю в эти права если люблю это животное (не надо фыркать, см. «Человек, как он есть»). Ведь если не люблю, то на кой чёрт мне это живое сдалось? И отнять у него эти права (его собственность), значит, отнять у него всякую любовь. Хорошо человеку от этого (ничего не иметь, не любить, быть, в сущности, одиноким)? Вряд ли. Да и хочу ли я делиться тем, кого люблю? Что за глупый вопрос?! И здесь общественная собственность бессмысленна, вредна, да и недостижима.