Сразу скажу, что первый вопрос поставлен мною некорректно. Одно вовсе не подразумевает другого, и, более того, если развитие мышления зависит, прежде всего, от общественного бытия… Стоп. Здесь надо подробнее. Ведь что мы имеем в природе? Природные условия меняют (в частности) строение организма; строение же организма меняет природные условия. Это нормальный ход взаимодействия природа-особь и нормальный ход эволюции. Так же и в обществе: общественное бытие формирует сознание, сознание же формирует общественное бытие. Это взаимовлияние так же естественно, и в нём нет ничего удивительного. Абсолютизация же только одного пути есть откровенная глупость, не выдерживающая никакой критики. И, напомню, не о гносеологии речь.
Таким образом, в самом широком смысле, мир меняет сознание человека, человек же, благодаря этому, меняет мир. И снова… Что здесь первично, а что вторично, понять совершенно невозможно, ибо нечего и понимать. Это такой сильный синтез, что о причинах и следствиях, в общем, говорить просто нельзя.
Другое дело с численностью. Если развитие сознания зависит от внешних условий, то численность зависит как, конечно, от тех же условий, так и от подсознания. И если внешние условия детерминируют численность вплоть до появления развитого (а тем более – информационного) общества, то позднее численность практически полностью попадает под контроль подсознания и, в частности, подсознания вторичного (см. «Человек, как он есть»); т.е. непосредственной связи между мышлением и численностью нет. Люди могут плодиться, будь они хоть трижды глупы, хоть сверх гениальны. Так же и наоборот: численность может меняться как угодно, но люди как были недалёкими, так ими и останутся. Определённая связь, конечно, есть, но в любом случае не детерминированная и не прямая. То, что может показаться, если человек умнеет, то он, следовательно, меньше плодится – неверно. Человек умнеет, затем меняются условия жизни, затем меняется подсознание, и вот оно уже снижает желание размножаться. Связь же если и есть, то всегда через внешние изменения, причём, строгой зависимости не существует вовсе.