Таким образом, весь процесс становления общества можно представить так: природные условия + строение тела => орудия труда => развитие мышления => развитие общения => становление общества. Первейшая причина, как и завещал великий Дарвин, в природных условиях. Непосредственная же причина в общении. Труд же – это следствие одного и стимул для другого; промежуточное звено.
В итоге, можно утверждать, что все общественные изменения обусловлены изменениями в обмене информацией, т.е. общением. Общение же может развиваться (изменяться) по двум направлениям: по качеству и по количеству. По количеству означает то, что меняется внутренний объём информации, её содержание, и это обусловлено развитием мышления, сознания, да и психики в целом. По качеству же – меняется внешний объём информации, меняется количество общающихся людей. Или, иначе говоря, изменение по качеству обусловлено численностью людей, входящих в данное общество. Отсюда такой вывод: все общественные изменения зависят от изменения сознания и изменения численности населения. А все эти виды собственности, виды устройства государств, тем более, пресловутые изменения в средствах производства – всё это следствия вышеозначенных причин. Не потому феодализм рухнул, что появились мануфактуры, а потому, что люди в среднем стали умнее, и уже отсюда появление мануфактур и смена строя. И все глобальные изменения в обществе, которые произошли в начале XX века только оттого, что люди снова поумнели, и плюс к этому произошло едва ли не скачкообразное изменение численности населения. Поэтому, кстати, из-за этого наложения сразу двух основных причин и изменения были столь существенными. Но вот ещё вопросы, что первично: мышление или численность? И может ли общество меняться с изменением только одной из этих причин?