Полное собрание сочинений. Том 4

Начнём с мировоззренческих функций. Что необходимо, чтобы теоретически создать какие-то ценности или создать теоретическую базу для воспитания? Во-первых, нужно понимать, о чём вообще говоришь. Ну это ещё ладно; о чём вести речь – здесь и дураку понятно. Во-вторых, теория (научная) на то и теория, что бы быть доказанной или, на худой конец, проработанной и правдоподобной. Точка зрения философии тем и отличается от точки зрения общества (светского гуманизма, обыденных разговоров и т.п.), что она продумана. Если обычный человек, имея какие-то гуманистические воззрения, может их и не доказывать (ведь это всего лишь его точка зрения) или доказывать поверхностно, безо всякого детального разбора и системности, то философ себе такого позволить не может. Гуманизм (а равно и всё прочее) в философии, прежде всего, должен быть обоснован. Видим ли мы сейчас ту проработанность теорий, которая была свойственная настоящей, классической философии? Да ничего подобного! Современный «философ» идет не далее светского пустобрёхства. Теории у мировоззренческих функций настолько слабы, настолько пусты и поверхностны, что это не то, что на научные теории не тянут, это даже не философия. Т.е., здесь мы вообще не можем говорить о теоретической проработанности проблемы. Пустая же, ничего не объясняющая теория – это не теория (ибо теория должна быть хоть чем-то стоящим, а не быть дурацким набором слов), а пустобрёхство. Следовательно, и теоретически философия не работает: нет здесь никаких хоть сколь-нибудь стоящих теорий. В лучшем случае мы можем сказать, что все эти функции если и выполняются, то очень плохо. И это, заметьте, в лучшем случае.