Краткая история забвения бытия
Досократики сочли, что всему сущему присуще бытие. Бытие тем самым есть высшее сущее, и бытие отождествилось с сущим. На место бытия Платон ставил идеи и выводил из них реальность. Схоластика ставила высшим сущим бога и наделяла бытием исходя из него. Декарт усомнился в реальности происходящего и единственное, что не вызывало сомнения – это акт мышления, и потому выводил реальность из субъекта.
Эмпирики не доверяли субъекту и опирались на объект. Кант видел эфемерность субъекта и объекта и ввел моральный императив для обоснования реальности. Прагматистистам надоело философствовать, и они решили, что активность, успех и польза есть критерии бытия, все что им не соответствует есть хлам. Ницше в декадансе мира узрел всю ложь и противоестественность бытия последних людей, и вывел волю к власти как подлинный источник бытия.
Несмотря на различия понимания бытия, все подходы воспроизводят одну и ту же логику – бытие есть высшее сущее, меняются только одежды бытия. Атеизм в теории борется против метафизики теизма, но на практике в скрытой форме воспроизводит её.
Но что, если бытие есть не только сущее? Если досократики совершили мыслительную ошибку в понимании бытия? Тогда атеизм и теизм одинаково неверны. Тогда Бога не находят, потому что его ищут в сущем, но в сущем его нет, и потому и не находят. Тогда все эти трансформации понимания бытия есть воспроизведение и нарастание одной ошибки, и как следствие постепенное забвение бытия.
Пустыня бессмысленности растет, и жизнь ускользает прямо на глазах. Истина потеряна, и нигилизм разрушает цивилизацию. Можно принять одну из старых позиций, или нигилировать, или вновь задаться вопросом «что есть бытие?».