«Ахам Брахма асми» (
) говорят индуистские веды. «Я есть Сущий»… «Я есть» есть божественное «присутствие». Присутствие бесформенной и безграничной Силы. И именно это «присутствие» и порождает Вселенную. Без него мир не может существовать.
То, что порождает мир, но не является его частью, мы, даосы, называем «Дао». Оно есть великая пустота, вмещающая всю Вселенную.
Последнюю строчку хорошо можно описать цитатой из Евангелия от Иоанна. В китайском варианте оно звучит как: «太初有道，道与神同在，道就是神», что дословно означает «В великом первоначале (до акта творения) есть Дао. Дао едино в духом. Дао – это и есть Дух».
Дао «предшествует» небесному владыке (Творцу). Оно находится в состоянии «великого первоначала» (тай-чу, 太初), до разделения на Творца и творение. Оно есть состояние абсолютного единства.
5 чжан
Перевод.
Небо и Земля не обладают гуманностью, и относятся ко всему сущему как к соломенной собаке.
Соломенную собаку использовали в священных обрядах, после чего выбрасывали ее как мусор. Соломенная собака одновременно является как божественной сущностью, так и никчемным мусором.
Мудрец не обладает гуманностью и относится к людям как к соломенной собаке.
То есть даос признает божественную сущность в каждом живом существе и при этом не привязывается к ним. Позволяя вещам быть самим по себе.
Не подобно ли пространство меж Небом и Землей кузнечным мехам?
То есть оно обладает природой пустоты.
Пустое, но не истощаемое.
Движется без остановки.
Или «надави на него и выйдет еще больше». Неиссякаемое.
Тот, кто много говорит, терпит неудачу.
В другой версии текста «тот, кто много знает». То есть знания и размышления не могут привести к прозрению Дао и обретению Центра.
Не лучше ли держаться Центра?
«Центр» (中) – фундаментальная категория даосского учения. Обретение Центра и есть суть внутренней практики.
Оригинал:
天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。