2.3. ПОНИМАНИЕ УМА
Чтобы понять, что есть ум человеческий, обратимся к высказываниям людей, владеющих истинными знаниями. Таких людей называют мистиками.
Известный индийский мистик ХХ века Бхагван Шри Раджнеш следующим образом определяет ум человеческий [73,с.110—114]: «Что такое ум? Ум – это не вещь, это событие. У вещи есть субстанция, а событие – это просто процесс. Вещь похожа на скалу, событие похоже на волну – она существует, но она не вещественна. Это просто событие, происходящее между ветром и океаном, процесс, явление…
Ум – это только процесс. Фактически, ум не существует – только мысли, мысли, движущиеся так быстро, что ты думаешь о них и ощущаешь их как нечто постоянно существующее. Приходит одна мысль, за нею другая, третья, и они продолжаются… промежуток так мал, что ты не можешь увидеть интервала между одной мыслью и другой. Две мысли объединяются, они становятся продолжительностью, и из-за этой продолжительности ты думаешь, что есть такая вещь, как ум…
Есть мысли – но нет ничего, подобного «уму» …. Мысли существуют – ум не существует; ум – это только видимость…. Ум – это волнение сознания, точно, как волны – это волнение океана. Вошло что-то инородное – ветер. Что-то снаружи случилось с океаном или сознанием – мысли, ветер, – и возник хаос».
Таким образом, по словам мистика, ум – это просто поток мыслей в материальной среде под названием сознание. Мысли вещественны, то есть материальны. Материей здесь является субстанция сознания, несущая определенного качества информацию. Если мыслей нет, то есть информация отсутствует, то сознание является чистым.
Если человек всем своим вниманием в этом потоке мыслей, он находится в уме. И наоборот, если человек смог своим вниманием выйти из этого потока мыслей, он находится вне ума, в пространстве чистого от мыслей сознания. В этом случае человек способен наблюдать поток мыслей со стороны.
Из сказанного выше, получается, что ум – это определенное состояние или ипостась материальной субстанции под названием сознание. По большому счету, наше внимание также можно считать одним из способов проявления материальной субстанции под названием сознание, поскольку, то, на что мы какое-то время обращаем внимание, мы, так или иначе, осознаем.
Ум, как поток мыслей, есть способ проявления в человеческом существе всеобщего божественного сознания, исходящего от Творца. При этом, ум как способ проявления сознания, возник не случайно, а по необходимости.
Дело в том, что для своего выживания в сложных жизненных ситуациях, человек просто вынужден был концентрировать или сужать свое сознание, что позволяло ему более оперативно решать конкретные проблемы, в том числе, своевременно защищать собственную жизнь. Указанное сужение привело к тому, что сознание человека разделилось и возникло как бы два ума.
Первый, собственно ум, при котором сознание или внимание человека полностью захвачено потоком мыслей, несущих оперативную информацию из окружающей среды. Этот ум, в силу жизненной необходимости, почти всегда в работе. Раджнеш называл его сознательным умом.
Второй ум, как оставшаяся часть сознания человека, практически перестал использоваться. Раджнеш назвал его бессознательным умом.
Результат разделения сознания в человеческом существе спровоцировал в нем внутренний конфликт, который незримо создает жизненные проблемы. Раджнеш [84,с.6—7]: «Мы учим ребенка фокусировать свой ум, концентрироваться, потому что без концентрации он не сможет справиться с жизнью. Жизнь требует этого, ум должен быть способен к концентрации. Но как только ум стал способен концентрироваться, он стал менее сознательным, менее способен к созерцанию. Созерцание – это сознание всего, что происходит [вокруг]. Концентрация – это выбор. Она исключает все, кроме объекта концентрации. Это – сужение. Если вы идете по улице, вы должны сузить ваше сознание, чтобы идти. Обычно вы не можете сознавать все, что происходит, вы фокусируетесь. Поэтому концентрация – это необходимость. Концентрация ума необходима, чтобы жить, чтобы выжить, существовать. Вот почему каждая культура старается сузить ум ребенка.
Дети сами по себе никогда не фокусируются. Их сознание открыто со всех сторон. В него входит все, и ничто не исключается. Ребенок открыт каждому чувству, каждое ощущение входит в его сознание. А входит так много! Вот почему он так переменчив, не постоянен. Необусловленный ум ребенка – это непрерывный поток, поток ощущений, но он не смог бы выжить с таким умом. Он должен научиться сужать свой ум, концентрироваться.
Как только вы сужаете свой ум, вы начинаете особенно отчетливо осознавать что-то одно, и одновременно перестаете сознавать так много остального. Чем более сужен ум, тем более успешен он в жизни. Вы станете специалистом, станете знатоком, но все это – знание все больше о все меньшем. Сужение – это жизненная необходимость. Никто не несет за это ответственности. Это нужно, потому что жизнь такова, как она есть. Но этого недостаточно. Это утилитарная необходимость, но просто выжить еще недостаточно, простой утилитарности недостаточно. Поэтому, когда вы становитесь утилитаристом и сужаете сознание, вы отказываете своему уму во многом, на что он способен. Вы не пользуетесь целостным умом. Вы пользуетесь только очень малой его частью. А оставшаяся большая часть станет бессознательной [эту часть часто называют подсознанием].
На самом деле нет границы между сознанием и бессознательным [подсознанием]. Это не два разных ума [сознания]. «Сознательный ум» – это значит та часть ума, которая использовалась в процессе сужения. «Бессознательный ум» – это та его часть, которой пренебрегли, которую игнорировали, которая стала закрытой. Это создает разделение, трещину. Большая часть вашего сознания становится чуждой вам. Вы отчуждаетесь от самого себя, становитесь чуждым вашей собственной целостности.
Малую часть себя вы признали самим собой, а все остальное утеряно. Но оставшаяся несознательная часть всегда присутствует как неиспользованные возможности, неизрасходованный потенциал, не пережитые приключения. Этот бессознательный ум (этот потенциал, неиспользованный ум) всегда будет бороться с сознательным умом. Вот почему внутри всегда конфликт. Конфликт в каждом, из-за этой трещины между сознательным и бессознательным. Но только тогда, когда потенциальности, бессознательному будет позволено расцвести, вы сможете почувствовать блаженство бытия… не иначе».
Гурджиев также писал, что человеку свойственны две линии поведения, каждая из которых поддерживается двумя частями его разделенного сознания, собственно сознанием или умом и подсознанием. В результате, человек оказался разделенным на две самостоятельные личности. Личность, что основана умом, Гурджиев назвал собственно личностью. Личность, базирующуюся на подсознании, он назвал сущностью [22,с.288]: «Дуализм человеческой психики проявляется из-за наличия у него двух линий поведения. Одна линия формируется впечатлениями, проистекающими из неестественного для разумного существа окружения во время его бодрствования; эти впечатления образуют так называемое «сознание»; другая линия поведения проистекает из естественных внутренних начал человеческой природы и определяется «подсознанием».
Именно из-за того, что эти «линии поведения» проистекают из двух разных начал, каждый из твоих любимцев [людей] в своей обыденной жизни, бодрствуя, делится на две самостоятельные личности [сущность и личность]».