«Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все что на ней, моря и все, что в них, и ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются». (Неем. 9:6).
Вселенная, как населенное пространство содержит мир духовный небесный и мир материальный земной. И письмена Бога, написанные Им на скрижалях откровения, которые Он дал Моисею на горе Синай, содержали сведения о составе мира духовного, основой которого есть законы его и силы, эти законы утверждающие. (Исх. 31:18).
Но так как Израиль во времена Моисея жил по плоти, то мир духовный был для него неприступен и невидим, и не понятен. (1Кор. 10:18; Исх. 20:18.19).
И поэтому Моисей, сошедший с горы и увидевший Израиль поклоняющимся золотому тельцу, разбил скрижали откровения с письменами Бога, чтобы плоть Израиля не сделала камень своим кумиром, и не стала поклоняться ему. (1Кор. 10:18; Исх. 20:4. 32:15-19).
А на других скрижалях каменных, изготовленных им взамен разбитых, Моисей покрыл письмена Бога буквенным текстом, содержащим заповеди Его для плоти и крови человека, и законы, и силы, утверждающие их в мире земном. (Исх. 34:1-29).
Человек, исполняя волю Бога, нарек имена всем душам живым на земле. (Быт. 2:20).
Но имена законов и сил мира духовного, которыми Бог образовал имена мира материального, остались скрытыми на каменных скрижалях откровений Божиих покрывалом буквенного текста до времени пришествия Пророка, обетованного Богом через Моисея. (Исх. 34:1-29; Втор. 18:15-18).
1Кор. 13:12. «Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло гадательно, тогда же лицом к лицу, теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан».
Поэтому Моисей, называя законы и силы законов мира духовного, дает им имена образов мира земного, легко представляемых и понятных для разума плоти человека. Так, например, закон и сила его, посылаемый из мира духовного в мир земной для сообщения воли Бога человеку, именуется Ангелом. И человек в разуме своем легко представляет этот закон и силу мира духовного, как духа в облике человека с крыльями.