Я убеждён, что этот метод объяснения должен основываться на принципах философии Канта и будет общепризнан самостоятельно мыслящими людьми будущих поколений. Я знаю, однако, что в настоящее время я сам могу выдвинуть его лишь в качестве гипотезы, то есть должен довольствоваться изложением одних лишь её следствий. Разработка его причин предполагает совершенно новую теорию способности желания и воли, к которой я и хочу подготовить вас, дорогой друг, этими предварительными замечаниями, – и могу лишь подготовить.
Третье письмо.
О будущем согласии философствующего разума с самим собой относительно источника долга и права.
Я должен еще раз напомнить вам, дорогой друг, что не следует ожидать здесь изложения оснований, на которых зиждется предлагаемый способ объяснения действующей причины чувства добра и зла. Поэтому мне едва ли удастся избежать изложения некоторых положений, которые представляют для вас интерес в сем отношении, но которые могут показаться темными лишь постольку, поскольку они для вас еще не доказаны – и должны оставаться таковыми до времени.
Для меня они доказаны «Критикой практического разума» Канта, для вас же я пока представлю их в виде гипотезы:
1. Что источник нравственности, определяющее основание морального закона, а следовательно, и активное начало морального чувства, никоим образом нельзя отыскать в восприимчивости к удовольствию и неудовольствию или в инстинктах влечения. Можно считать сей инстинкт измененным воспитанием, гражданским устройством или благоразумием; можно именовать его разумным себялюбием, стремлением к счастью или даже инстинктом совершенства и искать закон, по коему он должен давать санкцию воле, в человеческом или божественном разуме, либо в необходимой связи вещей самих по себе – [но все сие будет заблуждением].
2. Моральный закон выделяется среди всех действительных и возможных законов тем, что он есть предписание, содержащее основание своей необходимости в самом себе, посему является законом без какой-либо внешней санкции, и, следовательно, повиноваться ему можно лишь ради него самого.