Ты можешь
прослыть знатоком
И в совершенстве
переводить
и цитировать тексты
На санскрите, тамили, пракрите,
хинду, пали и тибетском,
И даже комментировать их
подобно Валлабхачарье,
Канаде, Капиле,
Шанкаре,
Васугупте и Кумарадживе,
Но если мир для тебя реален
и ты по-прежнему
делишь на “я” и “другие”,
“внутреннее” и “внешнее” —
Что с того? Что с того?
Ведь ты не понял ни одной буквы!
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон,
А ты – блаженный Атман!
Ты гордишься принадлежностью
к своей сампрадайе
И авторитетной парампаре —
непрерывной линии
преемственности
великих Учителей.
Ты даже несколько раз
побывал в Индии,
Но если ты все еще льнешь к миру,
А ум твой погряз в надежде
и страхе за “я”,
приязни и отвращении —
Что с того? Что с того?
Ведь ты не видел истинную Индию даже во сне!
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Ты можешь считать себя
праведником, преданным,
йогом или монахом, святым,
других – демонами и лжецами,
И с видом знатока
просвещать умы людей,
Жонглируя логикой писаний
и цитируя авторитеты,
Но если привязанность
к телу и миру
не преодолена в самадхи,
а ум опутан клешами желаний —
Что с того? Что с того?
Какая польза в том
в момент смерти?
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Ты можешь гордо побеждать
в философских диспутах эклектиков, маявади,
буддистов, тиртхиков,
шуньявадинов и имперсоналистов,
нигилистов и этерналистов,
Последователей
неавторитетных школ тантры,
учителей мгновенного
и постепенного Просветления, двайтистов и адвайтистов,
Но если нерожденное пространство
Пустотного Ума
Не раскрыто в медитации,
и ты по-прежнему
в клетке
Из двойственных
суждений
и концепций—
Что с того? Что с того?
Тебя просто ввел
в заблуждение
Мара учений!
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Ты можешь быть
великим праведником, благочестивым, добродетельным,
Набожным мирянином или монахом,
наставником,
почитаемым в обществе,
Но если нет
погруженности в Атман,
А исконное сияние
Нерожденного Ума не раскрыто,
И сознание прерывается ночью –
в чем же здесь добродетель?
И что с того? Что с того?
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Может, ты изучил все шрути и смрити
и нет тебе равных в знании
тантр, Вед, Упанишад,
Агам и брахма-сутр,
текстов Хинаяны
и Махаяны
И ты ловко толкуешь
писания великих мудрецов,
Может, ты сведущ
в ритуалах,
Пуджах, янтрах и разных
видах йоги,
Но если ты озабочен репутацией,
Мирскими заботами и
все еще разделяешь:
“Честь” и “бесчестие”,
“чистое” и “нечистое”,
видишь “друзей”
и “врагов” —
Что с того? Что с того?
Ты просто введен в заблуждение
чужими словами!
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Может, ты, как Акбар, Ашока,
император Ву и Тисродецан
Ведешь ловкую
религиозную политику,
строишь чудесные храмы,
Открываешь большие монастыри
и делаешь большие
пожертвования,
“служа Дхарме”,
Но если делатель
и делание (карта и картриттва)
не преодолены, и ты привязан
к результату,
А смысл недвойственности
вне ума не понят –
Что с того? Что с того?
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Может, ты рьяно
соблюдаешь ахимсу,
не ешь мясо и рыбу
и ходишь,
Пытаясь не задеть
даже муравья, – это неплохо,
Но если мир
не видится как Атман,
какая в том
польза?
Что с того? Что с того?
С умом, погрязшим в двойственности,
забыв свое
Истинное “Я”,
Разве ты
не убийца Брахмана?
Где же твоя ахимса?
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!
Ты можешь быть
великим праведником,
не говорящим
ни слова лжи,
как Дурваса Муни
И готовым умереть
за правдивость –
Что с того? Что с того?
Ведь ты лжешь
в самом главном!
Если ты правдив,
так почему же ты
Постоянно говоришь
“я” и “ты”, “правильное”
и “неправильное”,
«Это” и “то”,
“мы” и “другие”,
Погрязнув в двойственных концепциях ума?
Ты – великий лгун.
Пребывая в иллюзии, зачем ты постоянно
обманываешь себя и других?
Проснись, проснись!
Весь мир – лишь сон!
А ты – блаженный Атман!