Отвержение Иисуса и Его учения
Однажды фарисеи окружили Иисуса в Иерусалиме и прямо спросили Его: «Сколько ты будешь держать нас в недоумении? Если ты Мессия, то почему не скажешь нам прямо?» Иисус не менее прямо ответил: «Я уже говорил вам, но вы не поверили». И далее, развивая свою мысль, Иисус заговорил о своих делах. Действительно, можно говорить о том, что ты – Мессия, однако людям достаточно посмотреть на жизнь и дела человека. Жизнь Иисуса была безупречна, Его дела вызывали восхищение и удивление. «Обо Мне свидетельствуют дела, которые Я совершаю во имя Моего Отца» – так сказал Иисус.
Однако проблема была в том, что фарисеи не верили Иисусу, потому что они не принадлежали Иисусу, их сущность была инородной и чужой: «Вы же не верите Мне потому, что вы не Мои овцы». Судьба фарисеев была неизвестна, а вот судьба овец Иисуса была светлой и определенной: «Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, у Меня никто не отнимет их» – так сказал Иисус и добавил следующее: «Отец Мой, который дал их Мне, превыше всех, и никто не может забрать их из рук Моего Отца. Я и Отец – одно».
Тогда иудеи опять схватили камни, чтобы побить Его. Иисус спросил их, за какое дело они хотят побить Его камнями, и те ответили ему, что они не могут побить Его за какое-либо дело согласно Закону Моисея, однако хотят побить Его за то, что Он делает себя равным Богу. К сожалению, в иудаизме идея единства или духовной связи человека и Бога до сих пор остается непринятой. Хотя Закон Моисея не говорил о такой возможности, современники Иисуса понимали Мессию обычным человеком и полагали, что никто из живущих людей не может быть одним целым с Богом.
После того как Иисус и народ силой очистили храм, фарисеи решили публично вступить с Ним в дебаты, чтобы дискредитировать Его в глазах людей. Во время проповеди Иисуса они подошли и, чтобы все слышали, спросили Его: «По какому праву ты это делаешь? Кто дал тебе такое право?»
Дело в том, что согласно установленным праву и порядку все торговцы получили разрешение Синедриона на торговлю в Храме. Согласно праву только обученные в академии раввины имели право учить публично. Получается, Иисус якобы преступал правила субординации и иерархии, позволяя себе учить или выгонять торговцев из Храма. В этом вопросе иудеи забыли о пророках, которым давал право говорить сам Бог. Иисус, помня это, ответил вопросом на вопрос: «Я тоже задам вам один вопрос, и если вы ответите на него, то и я вам скажу, по какому праву я все это делаю. Откуда пришло крещение Иоанна, от людей или с неба?»
Дело в том, что если бы фарисеи ответили «с неба», то, во-первых, их могли спросить, почему они не приняли учения Иоанна, а, во-вторых, это означало бы, что Иисус получил право на проповедь от пророка Иоанна. Если бы они ответили «от людей», то это вызвало бы народное негодование, поскольку простые люди считали Иоанна Крестителя пророком от Бога. Поэтому покосившись на окружающую их толпу, лукавые фарисеи ответили: «Мы не можем сказать, мы не знаем». В полной тишине при свидетелях Иисус ответил им так: «И я вам не скажу, по какому праву я делаю все это». Все вокруг поняли: Иисус имеет в виду, что Он получил свое право от Бога. При этом даже невооруженным глазом была видна изворотливость и лживость официальных представителей духовенства. Ложь губит людей и целые государства.
Специально для фарисеев Иисус рассказал такую притчу: «У одного человека было два сына, от которых потребовалась помощь в ведении хозяйства. Он пришел к одному из них и сказал: „Сын, пойди поработай сегодня в моем винограднике”. Сын легкомысленно ответил отцу: „Не хочу”, но потом раскаялся и пошел. Когда он попросил другого сына, то лицемерный и лживый сын ответил: „Хорошо, отец мой, пойду”. Но на деле сын не пошел работать. Позвольте спросить вас: который из двух сыновей действительно исполнил желание отца?»
Люди, стоящие возле Иисуса, в один голос ответили: «Первый сын». И тогда Иисус сказал: «Именно так. Я заявляю, что мытари и блудницы увидят свое заблуждение и войдут в Царство Божие раньше вас, тех, кто всячески претендует на служение Богу, но отказывается выполнять угодные Ему дела. Не вы, фарисеи и книжники, поверили Иоанну, а мытари и грешники. Вы не верите Моему учению, в то время как простые люди с радостью верят Евангелию».
Иисус был добр ко всем, включая фарисеев и остальных противников, однако Он указывал на обычные внутренние человеческие качества, которые были превыше верности церемониальной религии. В тот момент происходило неизбежное столкновение новой, живой религии духа с более древней, основанной на традициях, религии, чьи последователи, к сожалению, не хотели быть честными. Они были честными лишь на словах.
Израиль во времена Иисуса был аграрной и достаточно тихой страной. Состоятельные владельцы собственности уезжали в более развитые и цивилизованные города и оставляли свое имущество под присмотром наемных людей. Такая форма аренды предполагала, что каждый год арендаторы должны были заплатить хозяину оговоренную сумму денег или отдать часть товара. В беседе с фарисеями, которые отвергали Иисуса и Его учение, Иисус рассказал притчу о том, как хозяин арендованного виноградника безуспешно пытался получить свою долю: «Один человек посадил на своем участке земли виноградник. Он обнес его забором, построил виноградный пресс и башню для охраны. После этого он сдал его внаем, а сам отправился в путешествие в другую страну. Когда приблизилось время собирать урожай, он послал слуг к виноградарям за своей долей. Но виноградари отказались отдать слугам виноград, причитавшийся их хозяину. Вместо этого они схватили его слуг и одного избили, другого забросали камнями, а остальных отправили назад с пустыми руками. Хозяин отправил других слуг к этим подлым виноградарям, однако они поступили с ними так, как и с предыдущими. Наконец хозяин решил послать к ним своего сына, говоря себе: “Возможно, они плохо обошлись с моими слугами, но они должны устыдиться моего любимого сына”. Но когда эти бессовестные арендаторы увидели сына, они сказали так: “Это наследник; давайте убьем его, и в будущем виноградник будет наш”. Поэтому они набросились на него и убили».
Иисус спросил толпу вокруг: «Когда хозяин виноградника услышит о том, как они отвергли и убили его сына, что сделает он с этими подлыми виноградарями?» Люди ответили, что судьбе этих виноградарей не позавидуешь, а виноградник хозяин отдаст другим, более порядочным арендаторам.
Эта притча предупреждала иудейское священство, что их поведение неприемлемо, что они подло и безрассудно решили убить «человека с неба», самого Сына Бога. К сожалению, сказанное Иисусом оказалось неуслышанным, и Иерусалим был взят штурмом и разрушен через сорок лет после этого: десятки тысяч евреев погибли из-за того, что их власти перестали слушать хозяина Израиля и всей Вселенной – Бога.
Последняя речь Иисуса, обращенная к фарисеям, весьма показательна. Как и в детализированной и систематической Нагорной проповеди, Иисус выставил подобный список претензий и обвинений в адрес закостенелой религии (в данном случае иудаизма), который, очевидно, основательно продуман. На его основании можно, пользуясь современным языком, составить «уголовный кодекс», который обращен к представителям религии. В этом списке нет конкретных видов наказания, за исключением предупреждения «Горе вам!».
1. «Горе вам, потому что вы закрываете двери Царства Божиего перед людьми». Люди, подвергающие сомнению учение Иисуса и переубеждающие людей, виноваты в сопротивлении воле Бога. Любое противоречие верно понятым словам Иисуса есть преграда на чьем-то пути к Богу. В случае осознанного сопротивления вина, очевидно, усугубляется.
2. «Вы обходите море и сушу, чтобы обратить…» Вина многих религиозных «манипуляторов» в том, что они используют земные уловки (чувство вины, одиночество, депрессию и т. д.), чтобы склонить человека к переходу в ту или иную религию. В итоге человек становится морально хуже, нежели он был до этого. Любое подобное психологическое манипулирование, не учитывающее свободной воли людей, запрещено.
3. «Горе вам, первосвященники и правители, прибирающие к рукам имущество бедняков». Иисус однозначно осуждал алчность и гипертрофированную материальную заинтересованность религиозных служителей. «Слуги Бога» должны быть равнодушны к деньгам и состоянию, должны с легкостью жертвовать деньгами ради людей и исполнения воли Бога. Использование религии в своих корыстных интересах строго запрещено.
4. «Учите, что можно поклясться храмом и нарушить клятву, но если кто клянется золотом храма, то должен сдержать клятву». Манипуляции внутри религии с целью исказить истинные духовные ценности – суть обман верующих и подлежит наказанию. Духовная, моральная слепота так называемого «священства» или намеренное искажение духовных ценностей есть преступление против Бога.
5. «Вы заботитесь о том, чтобы отдавать десятину мяты, аниса и тмина, но в то же время пренебрегаете более важными учениями закона – верой, милосердием и судом». Исполнение мелких традиционных религиозных обязанностей и игнорирование более важных, фундаментальных обязанностей перед Богом считается отступлением от воли Бога. Лучше нарушить мелкие заповеди ради исполнения более важных, особенно если речь идет о различных традициях.
6. «Вы тщательно очищаете чашу и блюдо снаружи, между тем как внутри они полны грязи хищений, произвола и обмана». Обрядовая, ритуальная или даже богословская «чистота» не является истинной чистотой в понимании Бога. Обычно к такой практике прибегают духовно слепые люди или же мошенники, использующие религию в своих корыстных интересах. Главное – внутренняя, моральная чистота.
7. «Вы украшаете гробницы праведников и тешите себя тем, что если бы вы жили в дни ваших отцов, то не пролили бы кровь пророков». Нетерпимость, гонения, унижение или даже убийство Божиих людей, проповедников истины, как и всякая ненависть на религиозной почве, запрещены и подлежат наказанию.
На Тайной Вечере Иисус вновь заговорил о будущих гонениях: видимо, Он морально и психологически готовил своих последователей к будущим лишениям и страданиям, старался успокоить их и внушить уверенность: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел». Иешуа заранее предупреждает учеников, что они никогда не превзойдут Его ни в чем: ни в знании, ни в силе, ни в страданиях. Кроме всего прочего, Он сказал и следующее:
«Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. Но да исполнится слово, в Законе их написанное: “Возненавидели Меня напрасно”».
Главная причина ненависти и гонений, согласно словам Иисуса, состоит в «инородности» самого Иисуса и Его учеников. Мир всегда чувствует «чужаков» и отторгает их, старается избавиться от них. Апостолы были призваны нести «дух другого мира». Подобный антагонизм между Богом и человечеством, согласно учению Иисуса, существует по причине слепоты и невежества человечества, поэтому Иисус просил апостолов не особо обижаться на своих соотечественников, побивающих их камнями. На кого Иисус возлагал прямую вину, так это на религиозную верхушку.
Раввины и священники действительно не имели оправдания, в отличие от необразованного народа. Они внимательно слушали Иисуса, они проанализировали Его учение и сознательно отвергли его. Вместе с этим они породили ненависть к Иисусу и Его ученикам. Иисус вполне резонно замечает, что эта ненависть была совершенно напрасной и безосновательной. Учение Иисуса никогда не несло никакого зла людям. К сожалению, здесь имела место совершенно очевидная ненависть, а не судебная или иная ошибка. Апостолы позднее постарались сгладить этот момент, утверждая, что начальники всего лишь «не узнали» посещение Мессии.
Иисус учил, что люди, ненавидящие Его, ненавидят самого Бога. Очевидно, это звучит как приговор, поскольку личность Иисуса и личность самого Бога – личность единая. Черты характера, слова, поступки, мысли, эмоции Иисуса – точная копия Божественных черт личности. Иисус – это копия личности Бога. Принятие личности Иисуса абсолютно необходимо как возможность выстроить добрые отношения с Богом. Спасение души человека напрямую зависит от любви к Богу. К такому Богу, каким Он является на самом деле. К тому Богу, которого мы увидели в Иисусе Христе.
В момент острого противостояния с фарисеями и верхушкой еврейских религиозных властей Иисус не стеснялся говорить им в лицо, что Ему известны их планы убить Его. Эти бесстрашные публичные заявления злили и пугали священников и раввинов.
В одной из таких публичных бесед Иисус сказал приблизительно следующее: «Неужели вы никогда не читали в Писании об отвергнутом строителями камне, который люди нашли и вопреки всему поставили во главу угла, который держит весь дом? Я предупреждаю вас: если вы будете отвергать Мое Евангелие, то вскоре царство Божие будет отнято у вас и передано тому народу, который будет готов принести духовные плоды. И с камнем этим связана тайна: кто упадет на него, тот разобьется, на кого же он упадет, тот будет раздавлен и стерт в порошок».
Свое учение Иисус сравнивает с таинственным камнем. Авторы Ветхого завета ввели упоминание камня с «неправильной» формой, который люди нашли ненужным, однако по воле Бога такой камень стал главным (на краю угла) в фундаменте, на котором держится весь дом. Когда-то таким камнем был еврейским народ. Во времена Иисуса этим таинственным камнем неземного происхождения стало Евангелие (учение Иисуса) и сам Христос. Иисус открыто предупредил еврейский народ, что он может лишиться особого присутствия Бога, что и произошло вскоре.
«Падение» на этот таинственный Евангельский камень или, точнее, нападки на него приводят к тому, что человек перестает быть тем, кем он был до этого: он «разбивается» и навсегда изменяется в лучшую сторону или худшую. Для примера некоторые противники Евангелия, подобно апостолу Павлу, нападая на Евангелие, не могли оставаться теми, кем были до этого. Если же этот нерукотворный камень срывается с места и летит в своих противников, они исчезают навсегда, раздавленные невообразимым весом и стертые в порошок. Иисус, уходя с нашей планеты, оставил нам этот духовный «камень бесконечности», который никогда не потеряет своей высшей силы. Этот камень – Евангелие, утвержденное на личности Христа.