Что это за новое учение?
Не понимая, почему учение Иисуса отличается от традиционных религиозных норм того времени, фарисеи спросили Его: «Почему ученики Иоанна и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?» Пост и долгая молитва были нормой для любой религии в то время. Иисус напомнил им слова Иоанна Крестителя о том, что приход Мессии будет похож на радостную свадебную церемонию: «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?»
Пост – выражение скорби и поиска, и во время свадьбы подобное явление явно неуместно. Благочестивое занятие, совершенное не вовремя, нужно считать ошибкой. Иисус сказал, что пост, совмещенный с молитвой, будет иметь место, «но не сейчас». Вообще же такое явление, как пост в учении Иисуса не является жизненно важным, поскольку покаяние и поиск истины должны происходить естественно и ежедневно – в глубине сердца, в разумном общении с Духом Бога внутри человека. Царства Бога невозможно достичь лишь физическим изнурением своего собственного организма: Иисус имел в виду другое усилие!
Фраза Иисуса «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» означала, что в истории развития религии и богопознания наступил поворотный, можно сказать, революционный момент, когда пришла необходимость новой формы и содержания. В жизни всегда наступают моменты, когда многое кардинально меняется, и религиозная жизнь – не исключение.
Учение Иисуса было новым для человеческого сообщества, и в его рамках многие древние обычаи просто не имели особого смысла. Однако Иисус вовсе не стремился сразу отменить все, что было до Него: старое вино не выливают лишь только потому, что оно старое. Иисус как опытный архитектор закладывал основы для развития новой религии в поступательном движении человечества к Богу.
Однажды один из злонамеренных фарисеев сказал Иисусу: «Учитель, мы хотели бы, чтобы ты дал нам знамение, подтверждающее твои полномочия учить, и когда оно свершится, все будут знать, что ты послан Богом». В ответ Иешуа заговорил о погоде:
«Вечером вы говорите, что будет хорошая погода, потому что небо красного цвета; утром – что будет ненастье, потому что небо багровое и низкое. Как же вы, столь хорошо умеющие распознавать лицо неба, совершенно неспособны распознать знамения времен?»
Что имел в виду Иисус? Не стоило ли дать фарисеям маленькое знамение, чтобы они поверили? Иисус имел в виду, что социальная и религиозная жизнь общества, как и небо, наполнены знаками и знамениями, когда возникают новые движения, взгляды, убеждения людей, когда происходят глобальные изменения. Духовно зрячий человек видит все эти знаки времени и для него этого достаточно. Если духовно слепой человек и получит знак или чудо, он все равно истолкует его в согласии со своими искаженными убеждениями. Те, кто желает познать истину, видят эти знамения, злонамеренные и упрямые люди видят только то, что хотят видеть. Иешуа отказался давать фарисеям какие-либо знамения ввиду бесполезности.
Когда Иисус остался наедине с учениками, Он сказал: «Остерегайтесь фарисейской и саддукейской закваски». Иисус практически прямо призвал своих ближайших последователей к разрыву общения с представителями мертвого иудаизма. Это утверждение означало, что фарисейской мертвой религии надо было беречься как яда. Мертвая религия заставляет поклоняться формальностям, богословским формулам и традициям. Она часто привлекательна для непосвященных людей. Однако Иисус предупреждал апостолов, что эта опасность очень серьезная и может привести к духовной смерти. Духовная жизнь должна быть сосредоточена на динамичном общении с Духом Бога в постоянно меняющемся материальном мире: Бог всегда открывает нечто новое и не зовет нас оставаться в прошлом, соблюдая древние обряды. Небо никогда не остается одинаковым и всегда показывает нам что-то новое.
Иисус открыто нарушал «священное предание» основателей и адептов иудаизма – Он часто не мыл руки перед едой. Речь идет не о гигиене, а о ритуальном действии, которое символизировало стремление к «духовной чистоте» в среде фарисеев. Однажды некоторые авторитетные религиозные учителя – ученые и священники – пригласили Его на обед. Они были шокированы, что Иисус сел на свое место, пройдя мимо (намеренно?) особой чаши с водой. Вероятно, после выражения недовольства с их стороны Иисус сказал достаточно жесткие слова об этих ритуалах и самих священниках.
Иисус назвал их «окрашенными гробами», которые снаружи выглядят солидно и привлекательно, а внутри них находятся мертвецы. К сожалению, исполнение всех религиозных ритуалов вовсе не означает, что человек стал добрым и честным. Ученым, знатокам иудейских законов Иисус сказал то же, добавив, что их вина в том, что они к тому же заставляют простых людей мучиться и страдать, выполняя глупые и трудные религиозные предписания, хотя могли бы не обманывать их и не вводить в заблуждение. В то время люди были необразованными и религиозными, и бессовестные учителя не жалели простой народ. Иисус же учил о моральном совершенствовании человека, не обращал внимания на второстепенные религиозные ритуалы, даже более того – открыто воевал со многими предрассудками.
Иисус въехал в Иерусалим под приветственные крики тысяч людей. После, когда все кончилось, апостолы пошли возвращать осла владельцу, а Иисус беспрепятственно прошелся по территории храма, наблюдая за подготовкой к празднику Пасхи. Никто в тот день Иисуса арестовать не решился, потому что Синедрион чрезвычайно боялся народа и потенциального восстания. Христос готовился еще раз обратиться к жителям и гостям города перед своим распятием.
Наступил вечер. От ликующей в полдень толпы не осталось и следа. Иисус словно намеренно разочаровал половину города, проигнорировав людские ожидания. Он и ученики находились возле храмовой сокровищницы, наблюдая, как люди оставляют приношения. Богатые люди клали достаточно большие суммы денег. Наконец подошла плохо одетая и бедная вдова. Апостолы увидели, как она опустила в ящик две мелкие медные монеты.
Иисус обратился к своим ученикам: «Эта бедная вдова положила больше всех, потому что все остальные положили от избытка мелочь в дар Богу, а эта бедная женщина, несмотря на нужду, положила все, что имела, даже свое пропитание».
Учение Иисуса всегда предполагало, что ни людям, ни Богу не нужны жертвы (деньги, имущество и т. п.), главным секретом духовного роста является духовное самопожертвование, когда человек забывает о себе и движим любовью к Богу и людям. Две монеты значили для Бога больше, чем золото богатых людей, искавших Его благословения. Такое отношение к материальному богатству было чуждым для иудаизма того времени с его почитанием золота, денег, власти и славы.
Иисуса очень часто не понимали и не могли взять в толк, о чем Он говорит. Это касалось не только посторонних людей, но и Его ближайших учеников. Однажды один верующий, пробравшись сквозь толпу, спросил: «Учитель, как нам быть уверенными в том, что Ты говоришь? Какое знамение ты дашь нам, чтобы мы знали, что ты – Сын Бога?»
Иисус ответил на это так: «Только одно знамение будет дано вам». После этого, указав на свое собственное тело, Он добавил: «Разрушьте этот храм, и я в три дня воздвигну его».
Почти никто Его в тот момент не понял. Расходясь, люди говорили между собой: «Этот храм строится уже почти пятьдесят лет, а он говорит, что уничтожит его и воздвигнет в три дня». Даже Его апостолы не поняли значения этих слов и, возможно, не заметили, как Иисус показывал пальцем на себя самого. Однако позднее, после Его воскресения они вспомнили, что Он сказал и поняли, что Он имел в виду. Иисус имел в виду, что Он на третий день после смерти воссоздаст себе новое тело. «Убейте Мое физическое тело, и Я сотворю себе новое на третий день».
Никому не нравится, если ему задают вопросы с целью лишь дискредитировать и испортить репутацию. На празднике Пасхи в Иерусалиме Иисусу был задан именно такой вопрос. Выпускники и преподаватели высших религиозных школ подошли к Иисусу, похвалили Его прилюдно за честность и принципиальность и затем спросили, можно ли, на Его взгляд, платить налоги Римскому императору.
Воцарилось молчание. Иисус внимательно смотрел на книжников, которые надеялись поиграть с Создателем в шахматы. Он отлично понимал, что они задали этот вопрос не с целью познакомиться с Его учением. Понимал Он также, что любой Его ответ «да» или «нет» создаст для Него проблемы. Если бы Он сказал «да», то этим сказал бы что не поддерживает свой народ в стремлении избавиться от оккупации римлян. Точнее, фарисеи представили бы это так. Это сегодня называется «черным пиаром». Если бы сказал «нет», то римляне расценили бы это как призыв к восстанию, разумеется, после доноса тех же книжников.
Прежде чем ответить, Иисус дал понять книжникам, что знает истинную причину их вопроса, и в лицо высказал все, что о них думает (современным языком): «Зачем вы пытаетесь подставить Меня, лицемеры?» Затем сказал: «Покажите Мне монету для уплаты налога». Кто-то протянул Ему динарий. Иисус поднял над головой монету и спросил: «Чье изображение и чье имя на этой монете?» Толпа ответила Ему: «Кесаря, т. е. Римского императора». Тогда Иисус сказал: «Так отдайте кесарю кесарево, а Богу – Божие».
Синедрион сам когда-то стал перед выбором, как ответить на данный вопрос. Гениальность ответа Иисуса состояла в том, что Он всем об этом напомнил: Синедрион тогда постановил, что «право чеканки включало в себя право взимать налоги». Однако ответ Иисуса был поэтичнее, глубже и нагляднее. Если мир от человека что-то и требует, то это, как правило, нечто материальное – деньги, например. Если нет иного выхода, надо отдать этому миру то, что ему принадлежит – все материальное. Однако свою душу, сердце и разум надо отдавать только Богу.
Образованные консервативные саддукеи, которые составляли свою религиозную партию и контролировали Иерусалимский храм, придерживались учения, в котором не было загробной жизни. Чтобы скомпрометировать Иисуса, они придумали чисто теоретическую ситуацию, в которой по заповеди Моисея женщина последовательно вышла замуж за семерых братьев, которые умирали один за другим. Саддукеи, признававшие только первые пять книг Библии, заключили, что если бы все они воскресли, то женщина не смогла бы быть женой ни одному, согласно Закону Моисея, который «никогда не мог быть нарушен». Этим они пытались доказать, что человек не воскресает.
Иисус в ответ публично упрекнул саддукеев, что они не знают ни силы Бога, ни Писаний. По словам Иисуса, люди живут после смерти физического тела; после воскресения люди не выходят замуж и не женятся: они живут подобно ангелам и их жизнь абсолютно не похожа на жизнь людей на земле.
Чтобы доказать ошибочность учения саддукеев из Пятикнижия Моисея, Иисус сказал следующее: «А о том, что мертвые воскресают, разве вы не читали в книге Моисея в том месте, где говорится о кусте, как Бог сказал Моисею: “Я – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”? Он Бог не мертвых, а живых. Вы глубоко заблуждаетесь».
Саддукеи, выслушав два этих довода, удалились, не зная, чем возразить. Вероятно, они удивились, что даже Пятикнижие Моисея включает в себя указание на потенциально вечную жизнь людей. Их публичному поражению порадовались все – как ученики Иисуса, так и более «либеральные» фарисеи, чье учение включало в себя веру в воскресение людей из мертвых.
В течение нескольких публичных дебатов во дворе Иерусалимского храма вопросы задавали не только слушатели, фарисеи и саддукеи, которые пытались запутать Иисуса. Однажды сам Иисус «пошел в атаку» и задал вопрос фарисеям: «Что вы думаете о Мессии? Чей Он сын?»
Согласно древнееврейским представлениям, Мессия должен был быть обычным человеком, восходящим по происхождению к царю Давиду, которому Бог дал силу и полномочия установить на земле Его царство. Многие люди пытались выяснить, является ли Иисус потомком Давида, может ли Он называться Мессией? Иисус спросил фарисеев, верят ли они в то, что Мессия должен быть «сыном Давида». Фарисеи ответили положительно: они верили в это.
Иисус привел слова царя Давида из 109 псалма:
«Сказал Господь Господу моему:
сядь по правую руку от Меня,
пока Я не повергну врагов Твоих
к ногам Твоим».
«Итак, – продолжил Иисус, – если Давид называет Его Господом, то как же в таком случае Он может быть ему сыном?»
Хотя Иисуса часто называли сыном Давида, на самом деле Он не принимал этого титула: для Него этого было недостаточно. Иисус учил, что Он является Мессией иного рода, не таким, каким Его ожидали увидеть многие люди. Он не планировал создавать свое царство в Иудее подобно Давиду, Ему нужна была вся планета и вся человеческая цивилизация. Поэтому царство Иисуса является духовным, пронизывающим многие поколения, континенты, расы и национальности и распространяется проповедью. На деле Мессия оказался гораздо больше и могущественней, нежели ожидалось. Он был Сыном Бога, однако многие евреи, ожидая лишь восстановления своей страны, были неспособны избавиться от своих ограниченных национальных и расовых представлений. Иисус не получил ответа на свой вопрос.
Однажды десять больных проказой услышали об Иисусе. Они были обязаны ходить группой поодаль от населенных мест. Девять из них были евреями, один – самаритянином. В обычных условиях эти евреи избегали бы любого общения или связи с самаритянином, однако общий недуг оказался более чем достаточным основанием для преодоления всех религиозных предубеждений. Увидев Иисуса, они стали Ему кричать издалека: «Учитель исцели нас!» Иисус, подойдя к ним, сказал лишь, если они исцелятся, то пусть покажутся священникам, как гласит Закон Моисея.
Отойдя от Иисуса, они увидели, что исцеляются. Девять из них, весьма радуясь, пошли показаться священникам и вернуться в обычную жизнь в свои семьи и дома. Лишь один самаритянин, у которого чувство благодарности было больше, чем чувство религиозного долга, вернулся к Иисусу и стал благодарить Его.
«Разве не десять человек были исцелены?» – спросил Иисус. – «Где же остальные девять? Почему никто из них, кроме этого чужеземца, не возвратился, чтобы прославить Бога?»
Эта история послужила для апостолов наглядным доказательством, что национальность вовсе не гарантирует того, что человек наполнен качествами, которых требует Бог. В данном случае речь идет о сердечном чувстве благодарности. И действительно, когда религия могла подарить человеку подобное чувство?!
Иисус на третий год своего служения стал очень известным: в городах к Нему невозможно было протиснуться из-за плотной толпы народа, который хотел поглядеть на удивительного человека и учителя. Именно сквозь такую толпу не смог протиснуться низкорослый Закхей. Он был сборщиком налогов в пользу Римской империи, то есть грешником, коллаборационистом и предателем с точки зрения подавляющего большинства евреев.
Понимая, что не может увидеть Иисуса, го не желая сдаваться, он залез на дерево и смотрел на Него сверху. Внезапно Иисус остановился и сказал, глядя снизу вверх: «Закхей! Спускайся вниз, Я должен остановиться сегодня вечером у тебя в доме». Несомненно, это был очень большой сюрприз для Закхея: он едва не свалился с дерева!
Вся процессия двинулась к дому Закхея. Там во время беседы фарисеи публично стали обвинять Иисуса в том, что Он общается с явными негодяями и вероотступниками. Закхей, услышав эти слова, встал перед всеми и заявил, что раскаивается в ошибках, обещает отдать половину своего состояния бедным и вернуть в четыре раза больше тем людям, которых обсчитал, облагая налогами. Иисус в ответ также при свидетелях заявил, что «Закхей – сын Авраама и спасение пришло к нему в дом».
Толпе, слушавшей все это, Иисус сказал, что Он пришел прежде всего к больным, грешным и заблудшим. Именно такие несчастные в душе люди интересовались Иисусом, в отличие от тех, кто был доволен своей жизнью. С моральной точки зрения, Иисус был прав: грешников и оступившихся людей, готовых искренне покаяться и исправиться, бросать на произвол судьбы нехорошо, поэтому фарисеи в таких случаях переставали осуждать Иисуса и уходили. Фарисеи, как правило, ничего не делали, чтобы вернуть заблудших людей, кроме нещадной критики и выражения ненависти. Иисус был другим…