Нет эффективнее оружия, чем добро
«Вы слышали, что было сказано: “Глаз за глаз и зуб за зуб”. Я же говорю вам: не противьтесь злому. Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую. Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубашку, то отдай ему и верхнюю одежду. Если кто принудит тебя идти вместе с ним одну версту, иди две».
Иисус требовал не противиться несправедливости насилием, не полагаться на силу кулака, не впадать в ярость и истерику. Апостолы должны были не противостоять людям, а быть добрыми к ним. Суть требования Иисуса – позитивно отвечать добром на зло в стремлении победить зло добром, становиться хозяевами положения даже посреди насилия и унижения.
Наставляя своих апостолов и говоря, что если у них несправедливо отнимают плащ, им следует отдать и другую одежду, Иисус имел в виду идею совершения чего-то яркого и позитивного с целью «отрезвить» оскорбителя вместо древнего совета отомстить – «око за око» и так далее. Иисус испытывал отвращение как к идее отмщения, так и к тому, чтобы становиться лишь пассивным страдальцем или жертвой несправедливости.
Есть три способа реакций на зло и сопротивление ему: Отвечать злом на зло – справедливый, но приносящий побочный вред метод. Пассивно терпеть зло без жалоб и сопротивления. И, наконец, отвечать добром на зло, чтобы стать хозяином положения и победить морально. Последний способ – позитивный и праведный метод, о котором говорил Иисус. Такой подход требует очень больших усилий и даже самопожертвования. Последователь Христа не должен поддаваться злу и одновременно должен хотеть «вытащить» своего обидчика из состояния гнева и озлобления. И это называется любовью к своему врагу или просто злому человеку. Нет смысла употреблять подобные усилия, поглощая и уничтожая зло, если нет любви к людям. Любовь, как и активная положительная позиция, должна быть явно видимой и регулярно практиковаться. Добродетель и любовь не возникают сами по себе без усилий человека.