Начинать надо с конца
Евангелие Царства Божиего содержит цель ученичества и, собственно, самого спасения. Это – праведность, святость и совершенство в единстве с Духом Бога. В самом возвышенном понимании этих слов, в перспективе тотальной бесконечности. Для иллюстрации можно привести пример хорошего солдата, который стремится стать генералом. Подобный солдат, начиная свою службу, уже видит ее конец. Иисус в Своем учении довольно определенно указывает, каким станет ученик Иисуса в отдаленной перспективе. И ученики должны желать достижения этих абсолютных Божественных идеалов всем сердцем и умом. Увидевшие конец пути, обязательно пройдут весь путь.
«Счастливы нищие духом: им принадлежит Небесное Царство». Некоторые люди чувствуют себя «богатыми духом» – уверенными в своих силах, сильными, довольными собой. Такие люди достигают успеха в карьере и благосостоянии. Они добиваются личных целей своими силами и не нуждаются в помощи извне. Они даже могут быть достаточно религиозными людьми! Есть люди, напротив, скромные, ищущие чего-то высокого, недовольные собой и своим внутренним духовным миром. Именно такие люди, не имея покоя, ищут истину, помощь свыше и постоянное общение с Богом, и, согласно словам Иисуса, во время этого процесса входят в Царство Бога внутри самих себя. Учение Иисуса внушает идею, что человек всегда должен осознавать свою ограниченную сущность, иметь желание расти, что дает ему импульс для духовной жизни. И человек действительно – лишь пылинка во Вселенной! Идеальный человек – ищущий человек.
В Нагорной проповеди есть другая заповедь Иисуса, близкая по идее: «Счастливы те, кто жаждет праведности: они насытятся ею». Иисус не дал рекомендаций или «пошаговых инструкций», как именно стать «нищим духом» и как научиться «жаждать праведности». Иисус, скорее, обозначил абсолютную цель учеников – абсолютная праведность, святость и достижение Царства Бога. Таким образом Он настраивал своих учеников на постоянный, непрерывный труд поиска и развития. Остановка в духовном развитии и этом вечном поиске часто означает стагнацию или духовную смерть. Идеальный человек жаждет истины более всего в жизни.
«Счастливы изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» – эти слова про людей, нашедших правду и решившихся на конфликт с обществом ради найденной истины. Речь здесь идет о той же самой внутренней решимости идти путем правды до самого конца. Образ завершенного, идеального человека, в которого должен превратиться каждый ученик, Иисус создает и в других словах. Совершенный человек готов заплатить высочайшую цену за правду.
«Счастливы кроткие: им будет принадлежать весь мир». Часто человек убежден, что в нашем несовершенном мире нужно полагаться на собственные силы. В основе этого, несомненно, лежит страх, что человек одинок в этой Вселенной, поэтому ищет выход в агрессии. Кротость, о которой говорил Иисус, является отношением человека, сотрудничающего с Богом и со всеми Его творениями: «да будет воля твоя», «все будет хорошо». Она включает надежду, терпение и выдержку и побуждается несгибаемой верой в Бога и законопослушную и дружественную Вселенную Бога. Кротость исключает любой соблазн восстать против Божественного руководства, положиться исключительно на свои человеческие силы. Агрессивный человек несчастен, потому что полагается на силу разрушения. Только кроткие души будут управлять всей Вселенной.
«Счастливы плачущие: они будут утешены». Необходимо ли намеренно горевать и плакать, чтобы получить утешение и счастье? Нет, речь здесь не об этом. Иисус имел в виду мягкосердечность и сострадание, Он имел в виду чувствительность и отзывчивость, благодаря которым человек «плачет» о чем-то. Противоположность этому – эмоциональная жесткость, бесчувственность и равнодушие. Если нет мягкосердечности, то человек не может прийти к покою и счастью, потому что само счастье и есть действие светлых и мягких эмоций в разуме и сердце человека. Чтобы жить в раю, необходимо быть отзывчивым и чувствительным человеком.
«Счастливы милосердные: им будет явлено милосердие». Милосердие – чувство готовности оказать бескорыстную помощь, прощение, а также сама помощь, прощение. Милосердие, снисхождение и сострадание делают внутренний мир гармоничным и светлым, принося ощущение счастья. В совершенном духовном мире нет немилосердных существ.
«Счастливы миротворцы, ибо они будут названы сынами Божиими». Слушатели Иисуса тогда, как и многие религиозные фанатики сегодня, жаждали призыва к войне, а не к миру. Религиозное мышление зачастую стремится развязать конфликт и решить его силовыми методами. В таком подходе нет человеческого счастья. Да и Богу такая воинственность не по душе: в этом нет любви. Внутренний мир человека объединяет личность. Мир в обществе предохраняет людей от страха и гнева. Политический мир предотвращает расизм, ксенофобию и войны. Стремление к миру избавляет от недоверия и подозрительности, несет покой и радость. Совершенный человек несет мир. Тот, кто не умеет нести мир и несет насилие, не может быть счастлив и будет вынужден измениться и научиться искусству миротворчества, если хочет достичь Бога.
«Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога». Что такое чистота? Чистая вода, к примеру, не содержит примесей, побочных эффектов, она безвредна, без каких-либо внешних или внутренних дефектов, или несовершенств. Чистота человека в сердце – это, стало быть, тоже безвредность, отсутствие дефектов или побочных эффектов в общении. Это значит, что человек думает и поступает только правильным образом. Более того, он постоянно приносит пользу! Процесс «очищения» воды может продолжаться сколь угодно долго – человек может работать над собой, разбираясь, в чем он неправ, любое количество времени. Чистота со временем превращается в красоту. Совершенный человек не может не иметь чистого сердца, иначе как видеть Бога?
К большому сожалению, христианство многие века живет иллюзией, что можно получить абсолютное совершенство, которому учил Иисус, без особых умственных, сердечных и волевых усилий. Спасение души многие века понималось лишь как подарок, за который почти ничего не надо платить. В итоге личности, исповедующие лишь формальную веру в Бога, со скверным характером и отталкивающими личными чертами рассчитывают, что Бог примет их такими, какие они есть. Любящий Бог принимает человека таким, какой он есть, однако если принятый человек оттолкнет Божественные идеалы и откажется меняться, то Бог попросит его удалиться со «свадебного пира». Так учил сам Иисус: «Не всякий говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах».
«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Иисус, утверждая абсолютные духовные идеалы, давал понять, что человек должен согласиться на соответствующую «хирургическую операцию» изменения ума, характера и души. Он имел в виду, что в Царство Бога входят только те, кто действительно хочет достичь счастья или «блаженства» в этом измененном, высочайшем состоянии ума и сердца. Вход в Царство Бога открыт только тем, кто хочет быть таким, каким показан в заповедях блаженства Иисуса. Счастье и совершенство достижимо, однако оно находится вне нашего «я» и наших земных представлений. Бог проведет нас туда, если мы дадим полное согласие на это.
Иисус, обращаясь к апостолам на Тайной Вечере, сказал, что обещает ученикам мир, то есть душевный и интеллектуальный комфорт и чувство внутреннего удовольствия:
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
Первый вопрос, возникающий здесь, следующий: а как дает «мир»? Если речь идет о социальной жизни, то социум не может дать человеку постоянный мир и покой. Это, очевидно, невозможно в нашей материальной и постоянно меняющейся жизни. Мы склонны терять внутреннее равновесие и впадать в состояние беспокойства практически каждый день. Иисус обещал постоянный покой.
Второй вопрос, который возникает при чтении этих слов Иисуса: разве христиане имеют постоянный мир и покой? Иисус поясняет, что Он не собирался вводить учеников в состояние наркотического счастья. Он поясняет, что для обладания этим миром в душе ученики должны бороться с чувством страха и беспокойством.
Однако если я самостоятельно и независимо буду бороться со своими страхами, возможно ли достичь состояния «нирваны» и блаженства самостоятельно? Ответ на этот вопрос подразумевает, что человек, будучи частью этого мира, самостоятельно побеждает этот мир. Практическое наблюдение доказывает, что таких «богоподобных» людей не существует. Иисус предлагает подобную победу над всем миром в следовании Ему.
Секрет идеального внутреннего мира – в умении следовать Иисусу и делать то, что желает Бог. Путь к этому состоянию человеку доступен только при одном условии: полное и добровольное подчинение Иисусу и Богу. Надо твердо верить, что Бог никогда не оставит нас в этой жизни. Проблемой данной постановки вопроса является страх человека потерять свободу воли. Разрешается эта проблема уверенностью, что Бог любит каждого человека и при любом раскладе не позволит ему потерять свою личность и индивидуальность: «да не смущается ваше сердце и да не устрашается».