Ученичество: «будьте совершенны»
Только Иисус и Его личное учение!
Апостолы Иисуса, изъявившие желание быть Его учениками, согласились на путь добровольного и полного послушания Иисусу и абсолютного доверия Его словам. Как Бог превыше всего, так и Иешуа и Его учение становились для них превыше всего в персональной и общественной жизни. Это можно назвать «тотальным христоцентризмом». Апостолы стали прежде всего учениками Иисуса, а не исполнителями любого другого религиозного закона, хотя, конечно, еще долго не могли избавиться от влияния иудаизма.
Термин «ученик Христа» более подходит для духовной жизни, более близок к Иисусу и Его Евангелию. Более того, сам Иисус требовал именно ученичества, а не чего-то иного.
Слово «христианин» – более широкое по смыслу, и оно, как ни парадоксально, может не означать «ученичества». Слово «христианин» не отражает степени посвящения: оно слишком общее и означает, по сути, лишь приверженность «христианскому» вероисповеданию среди других, «нехристианских» вероисповеданий. Как мы знаем из Нового Завета, слово «христианин» появилось через несколько десятилетий после служения Христа, когда количество апостолов – последователей вероучения достигло достаточно большого количества. Это слово сегодня означает, скорее, формальных приверженцев христианского вероучения в различных конфессиях. Слово «христианин», которого нет в четырех Евангелиях, теряет вес на высоких духовных уровнях, когда ученик Христа начинает самостоятельно переосмысливать все доктрины, духовные теории и практики и выходить из области «стандартного», общепринятого христианства и конфессиональных рамок. Возможно, что какой-либо формальный приверженец одной из христианских конфессий, смотря на широкие и возвышенные представления ученика и последователя Иисуса, может высокомерно спросить его: «А ты вообще христианин?»
Иисус провозгласил Себя равным Богу, Его Сыном. Это неоспоримый факт. «Тотальный христоцентризм» означает, что все остальное в жизни надо тоже понимать и толковать с точки зрения учения Иисуса, что даже чтение и толкование Библии надо начинать с чтения четырех евангелий и слов Иисуса. Авторитет Иисуса Христа – превыше авторитета Писаний, церкви или деноминации. Попытка принизить учение Иисуса, поставить библейскую «букву» или догму наравне с учением Иисуса есть «игра в религию» и игнорирование Творца Вселенной, который воплотился и говорил с нами лично через учение Иисуса. Библия остается «богодухновенной», то есть «полезной для научения, обличения и наставления», однако критерий абсолютной истинности должен основываться лишь на учении Христа и Его личности.
Недаром Иисус вновь и вновь повторял своим ученикам «умалиться как дитя»: начать все с нуля, стать доверчивыми, как дети, забыть хотя бы на время о собственных или общественных религиозных взглядах и убеждениях, чтобы научиться у Него. В религиозных традициях человечества, вероятно, содержится очень много полезного и хорошего, однако хорошее – враг лучшего. Начало пути истинного ученичества находится в одной исходной точке: Иисус и Его учение – абсолютная истина, все остальное можно и нужно рассматривать критически.
До сих пор многие проповедники, поднимая Библию над головой, называют ее «Словом Божиим». Движимые благочестивыми намерениями, многие из таких проповедников и священников даже не отдают отчета, что сама Библия называет Словом Бога только конкретные обращения Бога к людям. Целиком «Писания» приравнивать к Слову Бога некорректно. Писания – это Слово Бога лишь частично. Все до единого новозаветные авторы разделяют понятия «Слово Бога» и «Писания». Эти термины не идентичны.
Первые христиане, ученики Иисуса, трепетно относились к учению Иисуса, называя Его «словом» или «Словом». В древних рукописях нет различия между заглавными и прописными буквами:
«Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им Слово».
«И дивились учению Его, ибо Слово Его было со властью».
«Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие Слово Божие и исполняющие его».
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет Слово Мое, тот не увидит смерти вовек».
Иисус называет Свое учение «Словом Бога». Это вполне определенное учение, рожденное лично Иисусом и преподанное именно в той форме, в какой оно было преподнесено самим Иисусом. Как известно, начало Евангелия от Иоанна содержит квинтэссенцию, то есть высшее и полное выражение той истины, что Иисус – это истинное живое «Слово Бога»: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».
Именно учение Иисуса, которое Он назвал «Евангелием», первые ученики изо всех сил пытались передать остальным людям. «Словом Бога» в книге Деяний называется именно учение Иисуса. Павел и другие апостолы называли «Словом Бога» именно Евангелие, а не учение Ветхого Завета. В доказательство можно привести с десяток цитат из книги Деяний апостолов:
«Итак, охотно принявшие Слово Его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч».
«И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твое».
«Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив Слово Божие, пещись о столах».
«И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере».
«Они же, засвидетельствовав и проповедав Слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедовали Евангелие».
«И, быв в Саламине, проповедовали Слово Божие в синагогах Иудейских».
«В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие».
«Язычники, слыша это, радовались и прославляли Слово Господне, и уверовали все, которые были предоставлены к вечной жизни. И Слово Господне распространялось по всей стране».
«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли Слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».
«И большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать Слово Божие».
«Слово Христово да вселяется в вас обильно».
Апостолы проповедовали «Слово Бога» в синагогах. Очевидно, что ученики Иисуса проповедовали явно не Закон Моисея, а Евангелие Иисуса Христа. Многие могут возразить и заявить, что под Словом Бога надо понимать и Ветхий Завет, и Евангелие Иисуса. Однако Ветхозаветные Писания сами апостолы называли лишь Писаниями, а не «Словом Бога»:
«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?»
«Ибо Писание говорит: “всякий, верующий в Него, не постыдится”».
Апостол Павел и Петр пишут о том, что Ветхозаветные Писания играют лишь вспомогательную роль в отличие от спасающего Евангельского «Слова Бога»:
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
«Притом же ты из детства знаешь священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная сначала то, что никакое пророчество Писания по своему личному желанию не совершается, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».
Как ни удивительно, самые строгие последователи теории о том, что Библия есть Слово Бога, в своих изысканиях наподобие «Чикагского исповедания» пришли к выводу, что для спасения души знать всю Библию необязательно. Однако, очевидно, надо знать основные идеи Евангелия Иисуса Христа.
Здесь и коренится ошибка многих благочестивых христиан. Многие из них по наивности думают, что если написано, что Писания «богодухновенны» или написаны, «будучи движимы Святым Духом», то значит Писания и «Слово Бога» – это одно и то же. Это явная попытка добавить к словам апостолов то, чего они не говорили. Для апостолов «Словом Бога» было Евангелие Иисуса. Писания они рекомендовали читать, чтобы поддержать свой духовный тонус, больше узнать, расширить свои представления и приобрести мудрость. Подавляющее число первых христиан из числа рабов, низшего класса не умели читать и спасались учением Иисуса, рассказанным им знающими учениками Иисуса. На концептуальном уровне учение Иисуса и законническое учение иудаизма различаются кардинально, поэтому чтение Писаний помогало лишь образованным людям, которые умели разбираться в богословских сложностях самостоятельно.
Последователи Иисуса должны научиться различать Писания как документы, составленные людьми, пусть даже под влиянием Духа, от истинного «Слова Божиего», как сообщения, переданного лично Богом в конкретный период времени для всех людей. Неспособность отличить одно от другого обесценивает Евангелие и уводит в сторону искателей духовной истины, которые разбирают всю Библию, возвышают не особо значимые истины и не замечают собственно самого Слова Бога – Евангелия Иисуса Христа.