Единственный Посредник
Часто религию представляют как выставку священных артефактов. Иисус же в своем учении рисовал иное представление – динамичное и живое. Причем во всей этой динамике Он уделял себе самому очень важное место как единственному посреднику между Богом и человеком.
«Я – истинная виноградная лоза, и Отец Мой – виноградарь. Всякую ветвь на Мне, не приносящую плода, Он удаляет, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больший плод приносила. Вы уже чисты чрез слово, которое Я сказал вам».
Иисус, обращаясь к теме высоких и неизведанных космических энергий и связей, утверждал, что человек и Христос объединены воедино: живительная энергия поступает от Творца к человеку днем и ночью, полностью определяя человеческую способность жить. Предназначение человека во вселенском масштабе – реализовать замысел Бога в нашем мире. Когда человек утрачивает эту способность, он отсекается от Божественного источника энергии и умирает. «Очищение» посредством принятия учения Христа усиливает жизненную силу и способность приносить плод добрых дел. Подобная динамичная жизнь и является «спасением души», и без таинственного посредничества Иисуса эта жизнь невозможна.
«Пребудьте во Мне, и Я – в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не пребывает на лозе, так не можете и вы, если во Мне не пребываете. Я – лоза, вы – ветви. Пребывающий во Мне – и Я в нем, тот приносит много плода, потому что без Меня не можете творить ничего. Если кто не пребывает во Мне, он выброшен вон, как ветвь, и засох; и собирают их и в огонь бросают, и они сгорают».
Иисус учит, что истинная религия, истинная духовная жизнь – это всегда неповрежденная связь человека и Бога. При отсутствии этой связи, человек действует автономно, он не меняется и соответственно не может принести в мир свет. Смерть личности, соответственно, можно понимать как окончательный разрыв связи с Богом и «отключение энергии». Однако «пребывание» или единство с Богом не означает лишь подобную энергетическую связь.
«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, – о всем, что хотите, просите, и будет вам. В том слава Отца Моего, чтобы вы много плода приносили и стали Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я вас возлюбил: пребудьте в любви Моей. Если вы заповеди Мои соблюдете, вы пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюдаю и пребываю в Его любви».
Стать «единым» с Иисусом означает стать с Ним единомышленником, разделить Его убеждения и правила жизни. Унаследовав все необходимые нормы морали Иешуа, личность получает правильную этическую ориентацию, что дает ей право и возможность просить то, чего хочет Бог. Быть похожим на Иисуса означает быть похожим на Бога Отца, быть с Ним друзьями. Все это достижимо через изучение личного учения Иисуса. Все это возможно посредством «эмпатии» к Иисусу, как способности понимать Его как человека. И, наконец, все это достижимо по причине посреднической роли Иисуса: Он взял на Себя подобное обязательство.
Современное христианство предполагает спасение посредством веры в «символы веры» – богословские, простонародные или иные. Новый подход, который изменит христианство в корне – это формирование образа личности Иисуса Христа в разуме человека. Этот образ не должен быть и не может в принципе быть абсолютно точным. Главное – начать и продолжать формирование этой Небесной «личностной конструкции» внутри себя. Со временем этот образ начинает жить сам по себе и управлять человеком. Однако в отличие от самовнушения или идеологической обработки этот образ человечен, приносит только добро и управляется извне самим Богом. Образ Иисус Христа в разуме, Его персональная «копия» в уме человека в данном случае буквально превращается в «дверь к Богу».
Для того чтобы хотя бы начать построение подобной конструкции в разуме, нужна хоть небольшая схожесть между конкретным человеком и Иисусом. Схожесть сразу создаст ощущение, что разделяются общие ценности. Это очень похоже на общение двух людей: если в процессе знакомства возникло доверие, это есть фундамент стабильного межличностного общения. Слово «доверие» является антонимом к понятию «подозрительность» и «страх». Если в процессе размышления об Иисусе и о Боге человек чувствует эти отрицательные эмоции – доверия не возникло.
Одной из проблем является то, что христиане даже приблизительно незнакомы с личностным образом Иисуса и Его персональным учением: многие не в состоянии воссоздать хоть какой-нибудь конкретный образ в своем разуме. Вместо личностного общения христиане фокусируются на внешних религиозных символах, хотя вопрос спасения души решается именно в том, принимает ли человек личность Иисуса или нет. Как следует из Его слов, формальное знание об Иисусе и, опять же, формальное поклонение Его имени христиан вряд ли спасут: что толку повторять «Господь, Господь», однако не предпринимать никаких усилий для достижения Иисуса и персонального совершенства? Одновременно с этим, надо признать, что есть множество людей из других религий или даже не принадлежащих религии, поступки и взгляды которых иногда частично напоминают поступки самого Иисуса. Посредническая миссия Иисуса между Богом и человеком выражается наиболее ярко, когда Он и Его ценности нравятся ему, вдохновляют его, движут им в повседневной жизни. И пусть некоторые люди пока не знают Иисуса по имени или не принимают христианских доктрин: возможно, они немедленно признают Иисуса абсолютным идеалом и поклонятся Ему как Творцу, когда встретятся с Ним лично и увидят в Нем то, что было близко их сердцам в течение всей жизни на земле.