Как мы уже упоминали, есть два вида священства: священство левитское, по чину Аарона, и священство мелхиседекское, по чину Мелхиседека. Итак, священство левитское не несет совершенства и совершенство не может быть достигнуто через левитское священство, как мы видим из Писания, поэтому Бог открывает и высвобождает новое священство – священство по чину Мелхиседека, по чину Первосвященника, которым является Иисус Христос, наш Господь.
12: «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона».
Поменялось священство – поменялся закон. Где должна произойти перемена священства? Внутри нас, здесь, что приведет и к перемене закона. Другие законы вступят в силу, – чин и порядок Мелхиседека вступит в силу.
«Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства».
Бог, как мы видим из прочитанного, меняет установленный Им Самим порядок вещей, и мы поймем позже почему. Но что сразу важно понять, так это то, что священство по чину Аарона, левитское, – оно временное священство. А священство по чину Мелхиседека – вечное, которое всегда было на небесах от начала. Оно есть, и оно будет. Поэтому другое колено, колено Иудино было взято, и из него воссиял Первосвященник – Первосвященник по чину Мелхиседека. После Него уже никого нет и никого не будет. Он – Единственный и Неповторимый.
15: «И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной (по подобию Мелхиседека),
16: Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей».
Основанием левитского священства является закон заповеди плотской. Соответственно священство это было ПЛОТСКИМ и относилось к регуляциям и действию плоти. Но 
основание священства по чину Мелхиседека – это сила жизни неперестающей.
Давайте рассмотрим это подробнее.