Вот поэтому стоит здесь слово «лучший», «лучшая надежда», то есть все лучшее. Все лучшее было и есть в священстве по чину Мелхиседека. Служение Первосвященника и соответственно нас, как священников по чину Мелхиседека, – лучшее и превосходнейшее, потому что мы являемся ходатаями лучшего завета. Мы состоим в лучшем завете, который основан на лучших обетованиях. Помните, одна из апостольских молитв Павла в послании к Филиппийцам 1 глава с 9 стиха: «и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее вы были чисты и непреткновенны в день Христов».
И в послании к Евреям конкретно говорится, что это лучшее, и что мы должны это познавать для того, чтобы быть чистыми и непреткновенными в день Христов, исполненными плодов праведности в похвалу славы от Бога.
7: Ибо если бы первый завет не был бы без недостатка (то есть первый завет был с недостатками), то не было бы нужды искать место другому,
8: Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9: не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10: Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их;
Не напишу их на каменных скрижалях, а вложу их в мысли, буду писать их посредством Своего Духа в ваших мыслях.
и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11: И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
Это завет, который был не внешним и не ориентировался на внешнюю литургию, но который является внутренним и ориентируется на внутреннее содержание, внутреннее бытие, внутреннее состояние того, кто в нем находится. И этот завет новый проявляется изнутри наружу, тогда как внешний был наоборот снаружи вовнутрь.