Старцы духовные, так сказать, «набили руку» в распознавании доброкачественности духовной жизни. Вкус православный, православное обличье чувствуется, но оно не подлежит арифметическому учету; православие показуется, по не доказуется. Вот почему для всякого, желающего понять православие, есть только один способ, – прямой опыт православный. Рассказывают, что плавать теперь за границей учатся на приборах, – лежа на полу; точно так же можно стать католиком или протестантом по книгам, нисколько не соприкасаясь с жизнью, – в кабинете своем. Но чтобы стать православным, надо окунуться разом в самую стихию православия, зажить православно, – и нет иного пути».
Эти слова, как «критерий биологический и эстетический» в религии, этот призыв – «зажить по-православному», чтобы проверить и оценить все, поразят новостью каждого, кто привык читать богословские книги, с их бесконечными умствованиями, длинными выкладками, бесконечными цитатами и текстами.
В 13 «Письмах к другу» П. А. Флоренский рассматривает, в лирическом и личном обращении, темы:
Два мира.
Сомнение.
Триединство.
Свет истины.
Утешитель.
Противоречие.
Грех.
Геенна.
Тварь.
София.
Дружба.
Ревность.
И в обширных приложениях:
• Некоторые понятия из учения о бесконечности.
• Задача Кэрролл и вопрос о догмате.
• Иррациональность в математике и догмате.
• Понятие тождества в схоластической философии.
• Понятие тождества в математической логике.
• Время и Рок.
• Сердце и его значение в духовной жизни человека по умению Слова Божия.
• Икона Благовещения с космическою символикою.
• К методологии исторической критики.
• Бирюзовое окружение на иконах Софии Премудрости Божией и символика голубого и синего цвета.
• «Амулет» Паскаля.
• К истории термина «антиномия».
• Эстетизм и религия.
• Гомотипия в устройстве человеческого тела.
• О троичности.
• Основные знаки и простейшие формулы логистики.