Осознанная жизнь
Людмила Васильевна Болотова

Предисловие

Исследование Л. В. Болотовой вносит важный вклад в изучение ипостасного существования человека, в частности человека славянского социально-культурного типа, которому, согласно выводов антропософской духовной науки всемирно известного австрийского ученого Р. Штайнера, присуще экстремально высокое развитие «нооса» и для которого особое значение имеет событие Христа и внутренняя динамика Христианской Церкви, инициированная событием Христа.

Понятие «ноос», со времён святых просветителей славян Кирилла и Мефодия в правовославном богословии имеет значение «духовное разумение», «духовное видение». «Ноос» отвечает за способность к постижению истины более высокую по сравнению с дискурсивным разумом, рассудком. Он не имеет дело с причинами и следствиями и не выстраивает четкую логическую цепь; он скорее постигает истину через некое внутреннее видение, духовное зрение. Это орган мудрости, духовного ведения. Он принадлежит к личностным (ипостасным) дарованиям человека, которые превосходят то, что обычно отличает одного человека от другого. «Ноос» есть нечто, что превосходит естественные стороны человеческой личности (телесно-душевный состав). Благодаря ему человек выходит за пределы своего «Я». Это «орган веры», орган христианской истины, так как он связан с молитвой, надеждой и любовью к Богу. Теология как опыт Бога и, соответственно, богословие возможны благодаря тому, что люди обладают особой способностью – «ноосом», позволяющей им в принципе иметь опыт Бога и приобщаться к нему.

«Экстремальная» антропософия славянства, разработанная Р. Штайнером в начале 20-го века, ушла в тень, в складку истории. Тем не менее, тематизация экстремальных, ненормируемых возможностей является одной из задач философии, отказывающейся от конформизма и призванной мыслить исходя из напряжения между нормой и тем, что находится за её пределами.