Когда henosis достигается, теург перестает быть обычным человеком, и временно или постоянно становится theios anēr – «божественным человеком». Он начинает действовать и говорить не от своей личной, ограниченной воли, а как канал или телесма для высшей силы.
Роль добродетели (Aretē): Ямвлих настаивал на том, что ритуалы не имеют силы, если они не основаны на этической и философской жизни. Если человек не живет добродетельно, он не сможет привлечь чистых Богов. В лучшем случае, он привлечет низших даймонов, которые лишь усилят его пороки и скверну. Таким образом, теургия – это практическая реализация философии: ритуал является кульминацией долгого периода моральной и интеллектуальной подготовки.
Теург должен быть, прежде всего, философом. Его действия – это отражение его внутреннего совершенства, а не просто механическое следование формулам. Только через чистую душу, освященную жизнь и точное знание космических законов можно установить связь с невыразимым.
Часть 2. Молитва и гимны: Специфика теургической молитвы как призыва и диалога
Молитва, или сакральный гимн, является краеугольным камнем теургической практики. Если другие методы (огонь, жертвоприношение) готовят внешнее пространство и тонкие планы, то молитва готовит непосредственно душу оператора и является наиболее прямым, хотя и наиболее требовательным, способом установления контакта с Божественным. В теургии молитва – это не эмоциональный всплеск и не просто прошение; это точная наука о слове и вибрации, предназначенная для перестройки сознания теурга в резонанс с высшими силами.
2.1. Специфика теургической молитвы как призыва и диалога
В отличие от обычной религиозной молитвы, где человек просит о помощи или милости, теургическая молитва выполняет функцию аккумулятора и передатчика энергии. Она направлена на две ключевые цели: Призыв и Диалог.