ПОСЛЕДНЕЕ СИДЕНИЕ
Это условие поясняется в ильмихалях в следующей форме: «В зависимости от совершаемого намаза, в конце последнего раката просидеть время, за которое можно прочесть тахиййат, является фардом/обязательным. А читать тахиййат – это важно».
На самом деле, в Коране нет аята, где говорится что в намазе нужно сидеть и читать тахиййат.
После падения ниц раб садится на некоторое время, склонив голову молится Господу своему; и это является другим видом непрерывного принижения перед Аллахом. В этой мольбе он взывает так, как желает, просит у Аллаха то, что пожелает. Будто просит у Аллаха разрешения продолжить жить, смотря Ему в глаза.
Анализ классических правил касательно последнего сидения:
ШАХАДА
ШАХАДА: Это предложение: «Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух«
Прочесть шахаду – это сказать следующее: “«Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух«.
Значение этого предложения: Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. А также же свидетельствую, что Мухаммед раб и Посланник Аллаха.
Согласно существующего понимания, произнести шахаду (не важно знает человек смысл или нет) является первым из «5-ти условий ислама». Это предложение является своего рода входом в религию. Человек, который прочел это предложение веря в него, принимается верующим. Таким образом, это дело стало ритуалом, вышло за рамки знаний и осознания (стало действием, которое совершается не осознанно, не понимая смысла). Он превратился в бессознательную оговорку.
Человек, который прочел шахаду, считается мусульманином и членом исламского общества.
Анализ этого предложения:
Шахада – производная от глагола «шахи-да». В то же время применяется, как имя/название. Антоним – слово «гайб». Известный, видимый; воспринимаемый мир называется шахада, а невидимый, неизвестный, не воспринимаемый мир также называется гайб.
Слова «Шахид» и «Шехид» происходят от этого же корня. Человек, который находится в каком-либо месте, что-то видит и дает информацию о том, что он видит и знает, также, присутствующий рядом с одной из сторон при заключении договора, подтверждающий, доказывающий человек – это «Шахид», а кто делает это наилучшим образом – «Шехид». Эти мероприятия называют шахадатом/свидетельством.
В Коране существует 151 имен, глаголов и т. д. производных от слова Шахадат.
Значение «Шахадат» – «Владение полной информацией о каком-либо вопросе/теме и передача и пояснение этой информации». (словари Тадж и Лисан) В данном случае смысл этого предложения таков:
Я полностью знаю и сообщаю о том, что нет бога, кроме Аллаха. А также я полностью знаю и сообщаю о том, что Мухаммед раб и Посланник Аллаха».
Как видим, в первой части Шахады свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, а во второй части – свидетельство о том, что Мухаммед раб и Посланник Аллаха. Это на сколько правильно???????????
Сегодняшние мусульмане действительно ли свидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммед раб и Посланник Аллаха? То есть, они хорошо знают эти вопросы/темы и могут сообщить об этом?
Смогут ли они доказать тем, кто верит, что есть божества, кроме Аллаха – то, что нет божества, кроме Аллаха, и доказать тем, кто не принимает Мухаммеда как пророка (по миру четыре миллиарда человек не принимают этого) – что Мухаммед раб и Посланник Аллаха?
Иными словами, смогут ли они в самом деле свидетельствовать этому? Или же произнесенная ими Шахада повисла в воздухе?
Мусульмане должны хорошо подумать над этим. Обратимся к Корану по этому вопросу:
И те, кто совершают куфр (сознательно отвергают божество и господство Аллаха) говорят: «Ты не являешься посланником/пророком.» Скажи: «Мне достаточно того, что между мной и вами Аллах является самым лучшим свидетелем, а также тот, кто обладает знанием из Писания.»
(Ра’д/43)
Согласно этого аята, сообщается, что засвидетельствовать/хорошо знать, доказать то, что Мухаммед является посланником/пророком, могут только те люди, у которых есть знание о Писании (Коран и ниспосланные Писания до Корана). То есть, путь засвидетельствованию о том, что Мухаммед является посланником Аллаха, лежит через получение знаний об откровении и изучении самого Мухаммеда, описанного в Коране. А тот Мухаммед, что в риваятах/хадисах, добавляет тень/порочность, посланнику-Мухаммеду который описан в Коране.
Давайте снова зададимся вопросом. В то время, как истина такова, на сегодняшний день сколько из муадзинов, которые кричат из минареттов пять раз в день, – всего десять раз – «Ашхаду анна Мухаммеден расулуллах», и сколько из мусульман, которые сорок раз в день в намазах читают ат-тахиййат и произносят «Ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулуху», и сколько из мусульман, которые живут в немусульманских странах, смогут по достоинству засвидетельствовать/хорошо знать, доказать то, что Мухаммед является посланником/пророком? Сколько человек знает Писание? И на сколько знает?