Как обеспечить сосредоточенность?
Здесь, как и в науке о психологии, на первый план выходит «внимание», которое определяется как «деятельность для наблюдения за тем, что наблюдает индивидуум, для выбора». В таком случае, для обеспечения искренности и тазарру/принижения, необходимо устранить внутренние и внешние факторы, отвлекающие внимание, и создать внутренние и внешние причины для привлечения внимания. А именно:
Сначала мы должны определить, к чему мы стремимся, и мы должны отделить это от остального, и ставить это в первую очередь. Когда мы начинаем молитву, другие наши задачи и потребности должны быть отброшены на задний план.
Человек, по своей натуре, заинтересован во всем, что он слышит, видит, прикасается, обоняет, пробует, и рассуждает об этом. Он создаёт много положительных и отрицательных мнений о них. Поэтому, молясь, совершая намаз, он ничего не должен слышать, не должен видеть ничего примечательного. Место молитвы должно быть спокойным и простым. В частности, перед местом на полу, где совершается молитва, не должно быть цветных ковров с мотивами и узорами, молитвенных ковров, надписей на стенах, украшений, часов, звенящих как церковные колокола. Место для намаза не должно быть подобна картинной галерее. Оно должно быть тихим, далеким от шума и гама.
Мусульманам следует выделять место для молитвы/намаза в своих домах, и в этом помещении не должно быть постоянных перестановок. Потому что человек размышляет относительно каждой увиденной им вещи, и при намазе его ум направится кроме Аллаха к другим вещам. Соответственно, отвлечется, нарушив тазарру/намаз. Тогда как старые вещи, к которым он привык, не отвлекут его.
Он должен стараться совершать намаз коллективно. Совместная подготовка в атмосфере солидарности поможет в образовании смиренности и спокойствия. Нахождение в рядах влияет на психологию человека. В рядах на намазе исчезают различия между богатством и бедностью, начальником и подчиненным, ученым и неграмотным, молодостью и старостью, языками, нациями, чинами и высокими положениями. Король и слуга, белый и черный и т. д. стоят плечом к плечу. И это способствует смирению и тазарру/принижению.
Необходимо принять во внимание то, что во время намаза человек остается под воздействием разных мыслей и они нарушают его смирение и тазарру/намаз. Те, у кого есть знание про это, нелегко отвлекаются, потому что они подготовлены.
Один из путей предотвратить отвлеченность, следующий: Смысл каждого слова, высказанного в молитве, должен быть продуман, слова должны говорится медленно, а слово и его смысл должны восприниматься одновременно. Пока в уме не оживится значение одного слова, не должно быть перехода на другое слово.
Во время намаза, как советовал Посланник Аллаха, глаз должен сосредотачиваться на том месте, где соприкасается лоб при падении ниц. Потому что, когда чувства концентрируются на одном месте, остальные чувства ослабевают и не подвергаются влиянию внешней среды.
Как мы ниже пояснили в разделе «Кыраат/чтение», в намазе должна совершаться только молитва. Если это возможно, аяты с содержанием молитвы из Корана должны быть адаптированы к молитве. Во время чтения аятов во время молитвы, особенно аятов-притчей, сознание спускается в глубину истории, аятов с предписаниями – в ум приходят мысли социального характера; намаз теряет свою особенность молитвы и мольбы, превращается в урок истории и социологии.
И что самое важное, если даже мы не видим Аллаха, Он нас несомненно видит. Исходя из этого, мы должны молиться/совершать намаз так, будто мы Его видим и стоим перед Ним.
При необходимости, мы должны обратиться за поддержкой к психологу. Мы должны серьезно воспринять этот вопрос и не делать из этого проблему. Так как это важнее, чем простые умственные «зацикленности» и наваждения.
Обеспечение этой искренности, несомненно, дело не легкое, но возможное. Только лишь требует непрерывности и усилий. (да поможет нам Аллах!)
После того, как очистим свой ум от ненужного: