И рядом с вами есть лицемеры из бедуинов-арабов. Среди жителей Медины также есть те, кто приспособился к лицемерию. Ты их не знаешь. Мы знаем о них. Мы подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения.
Есть и другие люди, которые признались в своих грехах. Они спутали благое деяние с другим злым деянием. Возможно, Аллах примет их раскаяние. Несомненно, Аллах – много покрывающий грехи Своих рабов, не наказывающий их и очень прощающий, обладатель безграничной милости.
Бери из их имущества садаку (социальный налог) для того, чтобы очистить и исправить их посредством этой садаки. И оказывай им поддержку. Несомненно, твоя поддержка является спокойствием для них. Аллах – самый лучший слышащий, самый лучший знающий.
Разве они не знают, что Аллах принимает раскаяния от Своих рабов, принимает садаку (социальный налог/благотворительность), и что Аллах является много принимающим раскаяния, дающим множество возможностей для раскаяния, и очень милосердным?
(Тауба/101–104)
Мусалла
При искажении салята, соответственно, исказились и его производные. Одно из них – это слово «Мусалла». Слово [мусалла] – неопределенная форма глаголов [салла], [йусалли] от корня [салв], что означает «место для совершения салята». Принимая слово Салят, как намаз, это слово принято, как «место для совершения намаза». Однако, мусалла – это место для осуществления поддержки с материальной и умственной стороны и других мероприятий. То есть, место, где решаются общественные вопросы Мусульман; нынешние правительственные здания/залы заседаний.
Это слово упомянуто в суре Бакара.
И Мы однажды сделали этот Бэйт/первую построенную школу местом для приобретения награды/местом возвращения и местом безопасности. И вы также сделайте из места служения Ибрахима место для салята [место, где будете поддерживать с материальной и умственной стороны; место где будет осуществляться просвещение общества]. – И Мы взяли обещание у Ибрахима (Авраама) и Исмаила (Измаила), сказав им: «Держите Мой Бэйт в чистоте для тех, кто обходят его, кто служат, кто повинуется со смирением, кто выражает единость Аллаха.»
(Бакара/125)
В этом аяте, когда речь идет об Ибрахиме, сказано «Сделайте себе место для салята [поддержки с материальной и умственной стороны] на территории, где служил Ибрагим.», велено открыть международную мусаллу /школу [центр поддержки для учения и социальной поддержки] в Мекке, где находится школа таухида/единобожье Ибрахима. Значимость Мусаллы и его роли указана в следующих аятах:
О те, кто уверовали! Когда к кому-либо из вас приходит смерть, пусть два справедливых человека из вас свидетельствуют во время завещания. Если же смерть пришла к вам во время вашего путешествия по земле, то это будут два человека, которые не являются одними из вас. Если же вы усомнитесь, то задержите их после салята [поддержки/свидетельства]. И пусть они поклянутся именем Аллаха, произнеся такие слова: «Даже если это будет наш родственник, мы никогда не продадим нашу клятву взамен на выгоду; мы не будем скрывать свидетельство Аллаха. В противном случае мы станем одними из грешников.»
(Маида/106)
И для каждого общества с предводителем Мы установили способ служения, при котором они должны произносить имя Аллаха над животными без изъянов, которых Аллах дал им в качестве пропитания. И ваш Бог является единым Богом. Поэтому становитесь мусульманами только ради Него. Оповести благой вестью тех, чьи сердца трепещут когда поминают Аллаха, которые проявляют сабр (стойкость/сопротивление) по отношению к тому, что их настигает, которые держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], и которые тратят на пути Аллаха из того, чем Мы их наделили, которые искренне повинуются Аллаху.
(Хадж/34, 35)
Из исторических документов мы видим, что в мекканский период у мусульман не было свободного мусаллы, а в период блокады в качестве мусаллы/мечетей использовались дома, сады, территории загонов, и здесь верующие встречались, устраивали собрания, учения, решали социальные проблемы. А в Медине, примерно в 650 метрах к западу от мечети, территория, где на сегодняшний день расположена [Месджиди Гамаме/Облачная мечеть] была определена как «Мусалла», и саляты [все мероприятия социальной поддержки] совершались здесь.
В качестве довода, по теме искажения религии и опустошения понятий, мы передаем следующую информацию от Бухари:
Абу Саид Худри (р.а.) сказал следующее: В праздники Курбан и Рамадан Посланник Аллаха входил на мусаллу. Начинал с салята. После салята вставал на ноги, давал наставления, советы и указания. Даже если он хотел отправить военных в это время, либо хотел дать другие указания, он давал их, а затем возвращался из мусаллы в Медину.
Абу Саид сказал следующее: «В то время, как люди, (согласно сунны/применения пророка) продолжали поступать так, в праздник Курбан или Рамадан я пришел в мусаллу вместе с Мерваном Ибн Хакемом. В то время Мерван был амиром/головой Медины. Когда мы пришли к мусалле, я увидел минбар/трибуну, которая была сделана Касиром ибнус-Салтом. А еще увидел, что Мерван до совершения салята пытается подняться на эту минбар/трибуну. Чтобы помещать, я потянул его за одежду. Он тоже потянул меня. В итоге он вышел на минбар/трибуну и прочитал хутбу до совершения салята. Я ему сказал:
– Клянусь Аллахом, вы изменили сунну/применение Посланника.
Он ответил так:
– О, Абу Саид! То, что ты знаешь, ушло (то есть утеряло силу). Я сказал:
Клянусь Аллахом, то что я знаю, лучше того, чего не знаю. В ответ на это Мерван сказал следующее:
– В связи с тем, что после салята люди не будут сидеть из-за нас, я решил прочитать хутбу до салята.