Производные слова джунуп упоминаются в Коране 33 раза, из которых в двух аятах указано буква в букву. Значение всех производных этого слова близки к значению – «часть, отдаленная от основного предмета»; и в аятах Ниса/36,43, Касас/11 и Маида/6 – они в форме «джунуп», а остальные – в различных формах. К примеру, из тех, что выражены в различных формах – это аяты Зумар/17, Ниса/31, Шура/37, Наджм/53, Нахль/36, Хадж/30, Худжурат/12, Маида/90 и Ибрахим/35 – в турецкий язык вошли в том же смысле, что и в арабском, и указаны в форме «ичтинаб», что значит «стоять далеко, уклоняться»:
В свое время Ибрахим промолвил: «Господь Мой! Сделай этот город безопасным! Веджнуби (Отдали) меня и моих сыновей от поклонения идолам!……
(Ибрахим/35)
Также формы джанип, эджнеби, дженап перешли в турецкий язык в том же значении: джанип – «бок, край», эджнеби/чужой – «человек, отдаленный от своего дома, чужой/иностранец». Слово же дженап имеет смысл «отдаленный от пороков/недостатков»; это слово применено к Аллаху:
«Дженабы Хакк, Дженабы Аллах»; также иногда уважаемым людям говорят «… дженап».
Вкратце, слово джунуп означает «то, что далеко, с чем разорвана связь». Если рассматривать в свете аятов Ниса/43 и Маида/6, то понимаем, что это слово означает «потерявший связь с жизнью и не способность здраво мыслить вследствие возбуждения и страсти». Поскольку, как всем известно, человек в таком состоянии отдален от мира, теряет способность здраво мыслить. В народе же о таких людей говорят «не знаю где у него мозги», а про органы, которые способствовали этому, говорят, что у них «ни веры ни религии».
Из этого мы понимаем, что «состояние джунуп» – это не «состояние между выделением спермы и умыванием», а «напряженное состояние между возбуждением и выделением спермы».
Наш Господь, например как в аяте Ниса/43, так и в Маида/6, предусмотрел воздержаться от выхода на салят, то есть не приходить в места учебно-воспитательной и социальной поддержки в таком напряженном состоянии. Другими словами, запретил участие в подобных социальных мероприятиях людям, не имеющих связь с жизнью и не способных здраво мыслить в следствии полового возбуждения; предписал сначала погасить свое напряжение, затем умыться и после этого выходить в общество. Иначе говоря, у человека, который обрел спокойствие, не будет никакой проблемы с концентрацией внимания, вызванного половым возбуждением, напротив, он сможет выполнить салят в спокойствии и в понимании. Кроме этого, не будет никому вреда от человека, который успокоился, «умиротворился», поэтому нет смысла отдалять его от общества, бессмысленно проклинать его за это.