В обращении к Федерации женских клубов в Америке Н. К. Рерих писал: «Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда более не помогают расчёты и вычисления, когда вражда и взаимное разрушение достигают пределов, тогда приходят к женщине. Когда злые силы одолевают, тогда призывают женщину. Когда расчётливый разум оказывается бессильным, тогда вспоминают о женском сердце. Истинно, когда злоба измельчает решение разума, только сердце находит спасительные исходы. А где же то сердце, которое заменит сердце женское? Где же то мужество сердечного огня, которое сравнится с мужеством женщины у края безысходности? Какая же рука заменит успокоительное прикосновение убедительности женского сердца? И какой же глаз, впитав всю боль страдания, ответит и самоотверженно, и во благо? Издревле венки давались героям и были принадлежностью женщин» (Рерих Н. К. Твердыня пламенная. Нью-Йорк, 1932. С. 311).
Эпоху расцвета, эпоху возрождения, эпоху благосостояния понесут женщины, пылая священным огнём своего сердца на всех просветительных поприщах. Даниил Андреев в свой книге «Роза Мира» пишет о воплощающей в себе принцип Вечной Женственности Вселенской Сущности, то есть о Богородичном Начале в Космосе. Он говорит о высшем женском Начале как о вдохновляющем, направляющем весь род человеческий: «Божественную женственность мы именуем Матерью Логоса и через него всей Вселенной. Но извечный союз между Отцом и Матерью не изменяет Её предвечной сущности; именно потому мы именуем Матерь Приснодевою. <…> Известно, что от гностиков до христианских мыслителей начала XX века в христианстве жило смутное, но горячее, настойчивое чувство Мирового Женственного Начала – чувство, что Начало это есть не иллюзия, не перенесение человеческих категорий на план космический, но высшая духовная реальность» (Андреев Д. Роза Мира. М., Прометей, 1991. С. 120).