Все это – язык земного благополучия. Это описание идеального, но все же нашего, материального мира.
Снова сравним с Новым Заветом. В Небесном Иерусалиме фокус смещен на прямое общение с Богом. Строительство домов или работа в виноградниках там вообще не упоминаются. «Экономика» Нового Завета – это не идеальное хозяйство, а реальность, где «Бог всё во всём» (1 Кор 15:28).
Итак, социология и экономика мира Исаии – это социология и экономика земной истории. Семья, труд, собственность, национально-религиозный центр – все эти институты сохранены и доведены до идеала. Это не инобытие, а идеально устроенная жизнь на земле.
Глава 3. Логика Мессии-Устроителя
Мы увидели, что «новое небо и новая земля» у Исаии – это мир, где есть время, смерть, грех, семьи, работа и собственность. Последний штрих к этой картине – это мир в природе.
3.1. Мир в природе (Ис 65:25)
Пророчество завершается знаменитым образом примиренной природы:
«Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому… они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей» (Ис 65:25).
Этот образ говорит о снятии вражды и насилия внутри творения. Волк остается волком, а лев – львом, но их поведение меняется. Это восстановление гармонии на земле, а не выход за ее пределы.
3.2. Вывод: Какого Мессию мы ждем?
Теперь давай соберем все вместе. Картина будущего по Исаии, если читать ее буквально, включает:
– Долгую жизнь, но со смертью в конце.
– Возможность греха и наказания.
– Семью и рождение детей.
– Труд, собственность и справедливую экономику.
– Мир в природе и обществе.
Что это за программа? Это программа по созданию идеального земного царства. Это проект по наведению порядка в истории.
А теперь главный вопрос: какой лидер нужен для реализации такой программы? Ответ очевиден: нужен Мессия (на иврите Машиах) как земной царь-устроитель.
Его задача – не изменить нашу природу, не дать нам новые тела и не отменить смерть. Его задача – политическая и социальная в самом прямом смысле:
– Установить мир и безопасность.