Если мир Исаии остается в границах истории, то как устроено это будущее общество? Буквальное чтение текста показывает, что оно основано на тех же институтах, что и наша жизнь, только доведенных до идеала.
2.1. Семья и дети: история продолжается (Ис 65:23)
Самый яркий маркер того, что мы остаёмся на земле, – это сохранение семьи и рождения детей. Исаия прямо говорит об этом:
«Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними» (Ис 65:23).
Текст ясен: люди будут рожать детей, но без «горя» – то есть без страха детской смертности, болезней и войн. Это идеальная семейная жизнь, но это именно семейная жизнь.
Что это значит?
– Брак существует. Где есть дети, там есть и семьи.
– Есть смена поколений. Где есть «потомки», там есть время. Одни рождаются, другие (пусть и очень старые) умирают.
– История продолжается. Семья – это мотор истории.
И здесь мы видим второй, после смерти, фундаментальный разрыв с Новым Заветом. Иисус дает определение, которое полностью исключает эту картину:
«Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф 22:30).
«Ангельское состояние» в Новом Завете – это жизнь, не основанная на биологии и семье. У Исаии семья – это благословение. У Иисуса она вынесена за скобки будущего века. Эти два сценария несовместимы.
2.2. Работа и собственность: идеальная экономика (Ис 65:21—22)
Будущее у Исаии наполнено образами материального благополучия:
«И будут строить дома и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел…» (Ис 65:21—22).
Язык здесь предельно земной и описывает идеальную аграрную экономику:
– Собственность и безопасность. У каждого будет свой дом.
– Труд и результат. Люди будут работать и наслаждаться плодами своего труда.
– Справедливость. Не будет эксплуатации, когда один работает, а другой пользуется результатом.