Чтобы понять исходный замысел, нам нужно снять с текста поздние «фильтры» и прочитать его так, как его мог бы прочитать человек того времени – прямо и буквально (используя метод пшат). Давай на время забудем все, что мы знаем из Нового Завета, и посмотрим, какую картину мира предлагает сам текст. Мы будем исходить из того, что дом – это дом, виноградник – это виноградник, а рождение детей – это рождение детей, а не хитрые метафоры.
В результате мы увидим картину будущего, которая сильно отличается от привычного нам Рая. Это не выход за пределы реальности, а ее идеальная настройка. Это мир, где главные институты нашей жизни – семья, работа, собственность – не отменены, а доведены до совершенства. И самое главное, это мир, который по-прежнему знает, что такое время, грех и смерть.
Глава 1. Смерть остается в системе
Первый и самый важный тест для любого учения о будущем (любой эсхатологии) – это его отношение к смерти. Будущее – это полная победа над смертью или просто ее максимальная отсрочка? Ответ Исаии на этот вопрос шокирующе ясен.
1.1. «Столетний будет умирать юношею» (Ис 65:20)
Текст обещает невероятное долголетие:
«Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею…» (Ис 65:20)
На первый взгляд, это прекрасно. Жизнь будет такой долгой и здоровой, что смерть в 100 лет покажется трагедией, как сегодня смерть младенца. Но вдумайся в ключевое слово – «умирать».
Смерть не отменена. Она остается частью системы, финалом биологической жизни. Это не просто деталь, это меняет все. Вечность – это не очень долгая жизнь. Вечность – это состояние, где смерти нет в принципе. А у Исаии она есть.
Что это значит?
– Тела остаются тленными. Если тело умирает, значит, оно подвержено старению и распаду, пусть и очень медленному. Речь идет о продлении нашего нынешнего, тленного существования, а не о переходе в нетление. Это «прокачанная» версия нашей биологии, а не то «нетленное» и «духовное» тело, о котором говорит апостол Павел (1 Кор 15).