Ощущения как непреодолимая граница между живым и неодушевленным

Главенствующее положение ощущений для всего живого определяется тем, что без них всё тут же омертвляется.

Кроме того, ощущения есть единственное основание для человеческого ума, на что в свое время первым обратил внимание Гоббс: «… нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения. Всё остальное есть производное от него» [1, с. 50-83].

Практическое подтверждение первостепенности не разума, а ощущений для всего живого предоставил искусственный интеллект, который, вроде бы, мыслит, но не чувствует, и поэтому, несмотря на полное сходство с человеком по методике получения, обработки, хранения и передачи информации с извлечением соответствующих выводов из этого процесса, то есть по разумности, оказывается всего лишь эффективным предметом для его использования, тем более что все действия искусственного интеллекта инициируются программами, заложенными в него человеком.

Таким образом, отсутствие ощущений, то есть способности чувствовать приятное или отвратительное в запахе, вкусе, прикосновениях, звуках, изображениях, есть главный и явный признак безжизненности даже того, что способно имитировать жизнь так удивительно похоже, как это делает искусственный интеллект.

Однако мнение о том, что ощущения непосредственно воздействуют на мышление и, стало быть, принятие кардинальных решений, столь же ошибочно, как и соображение о первостепенном значении разума для развития живого. У каждого из этих атрибутов живого имеется свой место: ощущения есть основа и первостепенный признак всего живого, а мышление представляет собой более или менее эффективные способы удержания живого в окружающей среде, но только для того, чтобы испытывать ощущения в окружающей среде.

Всё остальное есть не более чем следствие этих процессов.