Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое – возношение, второе – роскошь, третье – немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастье сделать человека несчастливым, если он в который-нибудь из них уклонится.
Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 69.)
Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит; напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут. Следовательно, единственное зло есть грех: Иуда пал, находясь со Спасителем, а праведный Лот спасся, живя в Содоме.
Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 181.)
Надобно опасаться предаваться беспечности греховной в надежде покаяния: это то же, что и отчаяние.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 20.)
Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага – диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей.
Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 319–320.)
Когда человек будет снискивать дух бодрый, тогда, при всех немощах и недугованиях плоти, может быть спокоен и доволен своим положением.
Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 126.)
Не бойтесь скорбей, а бойтесь наглости еретиков, стремящихся разлучить человека со Христом; почему и повелел Христос считать их за язычников и мытарей.
Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 401.)
Великое значение имеет крестное знамение: никто не знает, что принесет наступающая ночь; потому так важно оградиться силой Честного и Животворящего Креста.
Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 213.)
Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда, а если уже недостатки эти сами собою начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию.
Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 263.)