* * *
Коснулся Сиддханатх очей слепых —
Вокруг Немыслимое увидела,
Исчезли катаракты с глаз моих.
В себе себя нашла и бога отыскала
Во всем вокруг я, Лалла.
Так слепота была исцелена,
И так развеялись сомненья.
Куда бы не смотрела – всем была…
О Лалли! – Это истинное зренье.
Прозрение, наступившее в результате йогической садханы и аскетизма, можно сравнить с тем ощущением, когда в темной комнате внезапно загорается свет. Внезапное откровение истины может прийти в результате благословения гуру гуру крипа, шактипата, нисхождения божественной силы или в результате собственных бескомпромиссных усилий под руководством Наставника. Можно предположить, что Лалла испытала все три способа реализации адептов каулы в кашмирском шиваизме.
* * *
Я, Лалла,
Лишь вперед шагала,
Надеялась открыться,
Словно хлопковый цветок.
Но зубья барабана отделяли
Мои волокна от семян,
Бросая на лоток.
Скрутил прядильщик в пряжу,
Ткач повесил на станок,
А мойщик бил о камни,
Опуская в ледяной поток…
Путь к достиженью
Высшего Сознания
Помогли найти
Мне ножницы портного.
Спонтанное раскрытие, подобное распускающемуся цветку и, как результат, обретение прямого знания о Творении и Творце – то, на что надеется йогиня в начале своего пути. Мистики называют это состоянием сахадж (sahaz на кашмири) – спонтанным откровением. Это осознание как собственной природы, так и реальности, сокрытой иллюзорным миром. Но это состояние не всегда достигается с легкостью эго, персонификация, мирская, социальная маска должны быть отшелушены от ядра истинной личности. И метафора обработки пряжи, с последующим превращением ее в ткань, а затем в одежду проводит параллели со стадиями трансформации личности йогина.