Что решит Бог не известно, а человечество катится само по себе в своей цивилизационной оболочке, как это видно уже сейчас, не к окончательному торжеству разума, а к распаду этой цивилизации.
Отсюда можно сделать вывод, что, как говорил Козьма Прутков, односторонность подобна флюсу, и надобно хотя бы попытаться устранить ее.
Для этого, по-видимому, требуется не углубляться до бесконечности в проблему божественного, с одной стороны, или человечества, с другой, а поставить вопрос по-другому – одно без другого существовать не способно.
***
Поэтому как божественное, точнее, потустороннее вне времени, так и человеческое в текущем времени существуют совместно и вечно в соответствии со своими функциями: потустороннее обеспечивает Всё с позиции бесконечного накопления и использования информации, а живое, в том числе и в своем высшем выражении – человека – предоставляет информацию о событиях в бытии автоматически бесконечно этому накопителю информации и безотчетно пользуется данными из этого накопителя.
Тем самым конечный человек в своих конечных сообществах предоставляет возможность бесконечному выходить из состояния вне времени, и оно может выражаться в текущем времени в мыслях, чувствах и действиях в течение каждой жизни человека, то есть дискретно, но так же бесконечно в его поколениях и жизнях, что гарантирует бесчисленность сочетаний мыслей, чувств и действий.
То есть бесконечное может выражаться только в конечном в непрерывном потоке информации в форме текущего времени.
В этом случае никакого создателя не требуется – всё существует и развивается без начала и конца, давая пищу и для ума, и для чувств.
Но, чтобы объединиться, надо быть и разделенным.
Так что мир, который вокруг нас, никак не может быть единственным. Более того, он должен быть таким, чтобы в нем, в частности, человеку со всеми его недостатками, а также всему живому можно было существовать, а это возможно только текущем времени, поскольку только такой мир является событийным, то есть восприимчивым к информации, которая, опять же, не существует сама по себе.