Доказательства бессмертия души по Платону
Человек обладает душой. Прочтя эти слова, многие, а, быть может и все, скажут: да, душа есть у каждого. Правда не каждый знает, что это такое. Что же такое душа? Аристотель считал душу соответствующей одному из трёх: еврейское – «nefesh» – смысл жизни; латинское – «anima» – то, что оживляет; и греческое – «pneuma» – дыхание жизни или просто дыхание.
Платон6
Многие историки считают Платона предтечей Иисуса Христа: не непосредственным предтечей, которым был крестивший Спасителя Иоанн Креститель, а историческим предтечей – ибо Платон первым из философов написал полностью сохранившееся до наших дней сочинение о душе человека. А испытали влияние Платона Аристотель, и практически все европейские и ближневосточные философы. Сам же Платон учился у Сократа, Демокрита и Пифагора.
Для книги Платона о душе наиболее важными являются две концепции. Первая: дуализм («dualis» – на латинском – двойственность) души и тела, двух разнородных сущностей. При этом тело разложимо и смертно, а душа – вечна.
А второй важнейшей концепцией является автономное (самостоятельное) существование идей. По Платону, в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать ВЕЧНО. А вот вред душе наносят порок и нечестие. У души три части. Платон в своём знаменитом диалоге «Федр», даёт известнейший образ Колесницы души: «Душа подобна соединённой силе крылатой парной упряжки и возничего. У Богов и кони, и возничие все благородны, и происходят от благородных. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой.
А его кони разные: один прекрасен, благороден и рождён от таких же коней, а другой скакун – его противоположность, и предки его иные. Из этого неизбежно вытекает, что править нами – дело тяжкое и докучное». Возница изображает здесь разум, добрый конь – волевую часть души, а дурной конь – страстную, или эмоциональную часть души.
В диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющие психики человека. Так, он уподобляет разумную часть души – пастырю стада; волевую, или яростную составляющую души – сопутствующим пастырю собакам; а неразумную, страстную часть души – Платон называет стадом, добродетель которого – подчиняться пастырю и собакам.