ГлаваXIII
Душа не обращается и в тело.
При этом может возникнуть один вопрос: так как душа не уничтожается, то не изменяется ли она в некоторую худшую сущность? Ибо кому-нибудь может показаться, и не без основания, что из этого рассуждения следует, что душа не может дойти до ничтожества, но обратиться в тело пожалуй может. Ведь если бывшее прежде душою сделается телом, оно отнюдь не перестанет существовать вовсе. Но этого не может случиться иначе, как если или она сама того пожелает, или будет вынуждена к тому другим. Впрочем, сама ли бы душа того пожелала или была к тому вынуждена, из этого еще не следует, чтобы она могла сделаться телом. Если бы такое случилось, то следовало бы, что она того желает или вынуждена к тому. Но не следует, что если бы она пожелала или была принуждена к тому, то это и было бы. Но она никогда этого и не захочет. Ибо все желания ее относительно тела сводятся к тому, чтобы владеть им, или оживлять его или каким либо образом действовать, или в каком либо отношении заботиться о нем. Но всего этого быть не может, если она не будет лучше тела. А если станет телом, то лучше тела ни в каком случае не будет. Следовательно быть телом она не пожелает. Впрочем, самым убедительным доказательством этого будет то, если на этот счет спросит сама себя душа. Этим путем она легко откроет, что не имеет никакого другого желания, кроме желания делать что-нибудь, или звать, или чувствовать, или только жить, насколько она располагает своею собственною властью.
Если же ее принуждают стать телом, то кто принуждает? Конечно, кто-нибудь более могущественный. Ведь само тело принуждать ее не может. Ибо никакое тело не могущественнее какой бы то ни было души. Душа же более могущественная принуждает к чему либо только подчиненное ее власти. Но душа подчиняется власти другой души единственно посредством своих пожеланий. Итак и более могущественная душа принуждает лишь настолько, насколько дозволяют собственные пожелания той, которую она принуждает. Но сказано, что душа не может иметь желания быть телом. При том очевидно, что душа не достигнет никакого исполнения своего желания, как скоро потеряет всякое желание; а она потеряет его, как скоро станет телом. Итак она не может быть принуждена стать телом со стороны того, кто имеет право принуждать только чрез подчиненные его власти пожелания. За тем, всякая душа, имеющая во власти другую душу, естественно пожелает лучше иметь во власти ее, чем тело, и лучше ей пожелает но доброте своей помочь, или с зложелательством давать повеления. Поэтому она не захочет, чтобы та была телом.
Наконец, эта принуждающая душа есть или животное, или тела не имеет. Но если, она не имеет тела, то она не есть и в этом мире. А если это так, то она в высшей степени благая душа, и не может желать другой такого гнусного изменения. Если же она животное, то и та, которую она принуждает, есть также животное, или нет. Если она не животное, то не может быть принуждена другою ни к чему. Ибо тот не имеет могущественнейшего себя, кто стоит в высочайшей степени. Если же она существует в теле, то к чему ни принуждается от той, которая существует также в теле, принуждается чрез тело. А кто усомнится, что такое изменение души никоими образом не может совершиться чрез тело? Совершилось бы, если бы тело было могущественнее ее; между тем как все, к чему она принуждается телом, в существе дела принуждается не телом, а своими собственными пожеланиями, о которых сказано достаточно. Все согласны, что лучшее разумной души есть Бог. А Бог несомненно мечется о душе, и поэтому не Им может быть принуждаема душа обратиться в тело.