Глава XI
Душа не умирает через ложь, противную истине, хотя бытием своим душа обязана истине.
Итак, если следует все же чего опасаться, то следует опасаться, чтобы душа не умерла от убыли, т. е. в том случае, если бы она потеряла самый вид своего существования. Хотя мне кажется, что об этом предмете сказано достаточно и хотя нельзя с точностью показать, как это могло бы случиться, однако следует прибавить, что для опасения этого рода нет другой причины, кроме той, что в душе глупой мы должны признать некоторую убыль, а в душе мудрой большую наличность и полноту сущности. Но если, в чем никто не сомневается, душа бывает самою мудрою тогда, когда созерцает всегда одинаково существующую истину и пребывает в ней неподвижно, соединенная с нею божественною любовью, и если все то, что каким бы то ни было образом существует, получает бытие от той сущности, которая существует высшим и превосходнейшим образом: то душа, насколько существует, или получает бытие от ней, или существует сама чрез себя. Но если она существует сама чрез себя то поскольку сама служит причиною своего существования и никогда не оставляет себя, она никогда и не умирает, как рассуждали мы и выше. Но если она получает бытие от истины, то нужно внимательно расследовать, что может быть такое противное истине, что отняло бы у души ее бытие как души, доставляемое ей истиною. Что же это такое? Не ложь ли это, так как она – истина? Но насколько душе может вредить ложь, это очевидно у всех перед глазами. Ведь большего не может она сделать как только обмануть? А обманывается только тот, кто живет. Следовательно ложь не может убить душу. Если же то, что противно истине, не может отнять у души ее бытие как души, которое дала ей истина (ибо до такой степени непобедима истина): то что найдется другое, что отняло бы у души то, что она есть душа? Разумеется, ничто: ибо ничто не может быть сильнее противоположного для уничтожения того, что производит противоположное ему.