Душа не есть организация тела.
Но может быть мы должны считать душу за некоторую организацию тела, как думали некоторые? Но подобное представление никогда не пришло бы им на мысль, если бы той же самой душой, отрешенной и очищенной от привычек телесных, они были в состоянии созерцать то, что существует истинно и пребывает неизменным. Ибо кто хорошо всматривающийся в себя не испытал, что он тем более здраво понимает чтобы то ни было, чем более бывает в состоянии отвлечь и освободить внимание умственное от чувств телесных? Этого никак не могло бы случиться, если бы душа была организацией телесною. Ибо такая вещь, которая не имела бы своей собственной природы и не была бы субстанциею, а была бы присуща субъекту – телу как цвет и форма, никоим образом не усиливалась бы отстраняться от этого самого тела для восприятия постигаемого только умом, а насколько могло бы тело, настолько же могла бы усматривать и она, и посредством такого созерцания могла бы становиться лучше и превосходнее. Ибо форма, или цвет, или даже самая организация тела, которая представляет собою определенное смешение известных четырех стихий, из которых состоит самое тело, никоим образом не может отстраниться от того, в чем существует как в субъекте нераздельно. К тому же, то, что уразумевает душа, когда отвлекается от тела, отнюдь не есть телесное; тем не менее оно существует, и существует по преимуществу, потому что всегда существует одним и тем же образом. Ничего не можете быть нелепее утверждения, что видимое нашими глазами существует, а усматриваемое нашим умом не существует, когда только безумному свойственно сомневаться в том, что ум несравненно превосходнее глаз. Созерцая же то, что, представляется всегда существующими одинаковым образом, душа показывает, что она соединена с этим некоторым удивительным и нетелесным способом, т. е. не по месту. Все это существует в ней, или она сама существует в этом. И при этом одно из двух: или одно существует в другом как в субъекте, или и то и другое субстанция. Если имеет место первое, то душа не существует в теле, как субъекте, в роде цвета и формы: потому, что она или сама есть субстанция, или присуща, как субъекту, другой субстанции, которая не есть тело. Если же верно второе, то душа не существует в теле, как в субъекте, в виде цвета, потому что сама есть субстанция. Организация же тела существует в субъекте-теле как цвете. Итак душа не есть организация тела: но душа есть жизнь; а никакая вещь не оставляет себя самой; то же, что умирает, оставляется жизнью. Следовательно душа не может умереть.