Рассмотрим здесь основные позиции и постулаты западной философии, от древних времён до эпохи Просвещения и до самого двадцать первого века. Многие из них напрямую соотносятся с концепциями Пробуждения, представленными в данной книге, но в своё время те идеи не получили должного развития, потому что, возможно, тогдашние мудрецы были слишком зациклены именно на философичности своих суждений, на конкуренции, на слишком европейском мировоззрении. Как бы там ни было, идеи истины получают развитие теперь, когда пришло для этого в мире время, и всякая мудрость восточной или западной классической философии будет актуальна в той мере, в какой отвечает она истине и полезности.
– Вопрос первичности духа или материи:
Материя не может быть первичнее духа априори, поскольку материя – следствие духа и его проявление. Но, при этом, мы сперва узнаём дух именно в его материальном проявлении и намеренно приходим за этим знанием. Дух проявляется посредством материализации. Они дополняют друг друга. Всякая материя имеет в основе своего явления дух, а дух проявляет себя в материи. Это круг создания бытия;
– вопрос познаваемости мира;
– абсолютное начало всякого движения – божество как сверхчувствительная субстанция;
– природа как результат, идеальная система, естественная реализация и следствие высших и низших законов, актуальных во всякой реальности и производящих ее здесь и сейчас;
– реальность есть некоторый вариант синтеза свойств пространства и времени;
– все относительно, но относительно конкретного явления, которое становится субъектом: Объективность формируется на основе синтеза относительных субъективных мировоззрений, которые относительны абсолютной истины, являющейся единственным объективным в мире, а также единственной вещью в себе и одновременно её воплощением, духом и его материальным проявлением, душой и её же инкарнацией, объектом существующим и живущим одновременно, создающего самого себя из себя;
– от общих вопросов к окончательным ответам через уточняющие вопросы;
– абсолютные сущности сохраняют свое бытие безотносительно пространства и времени:
Человек не абсолютная сущность, но сама его сущность – абсолютна. Всякая сущность – вечная идея абсолюта;
– абсолютная истина также есть истина и безотносительно времени и пространства;
– существует две основные позиции об истине:
Познание истины сводится к познанию абсолютной истины, действительно абсолютной. И это есть абсолютно истинное знание. К нему приближает объективизация.
При этом то, что является действительностью в определенном времени и пространстве, также является истинным знанием, но не абсолютным. Например, квантовая механика трёхмерного пространства-времени истинна в трёхмерном восприятии этого пространства. Здесь же – субъективная истина, сформированная в процессе индивидуализации. Каждый на своем пути, и каждый путь является истинным. Истинно и правильно всё то, что имеет место быть в мире;
– касательно вечного и абсолютного есть соответствующая истина. Касательно времени-пространства непостоянного и иллюзорного есть мировоззрение и убеждение, а также мнение и представление, которые и формируют истину в материалистическом порядке и создают реальность, где мир подтверждает искренние ожидания индивида;
– воплощённые идеи остаются истинами, но при трансформации характерна смена не только формы, но и обретение соответствующих данному времени-пространству характеристик, атрибутов и позиций, согласно условиям воплощения. К примеру, в случае человека, намеренное сокрытие знаний и памяти об абсолютной истине можно обозначить как цену за вход на аттракцион (в мир), существующий в воображении: он является идеей уже сознания, определяющего бытие;
– всякая вещь есть отражение своей идеи. Они недостижимы друг для друга и таким образом создают гармонию мира и материи;
– соотношение акта и потенции – некоего осуществления и силы, способной и достаточной для данного осуществления;
– мировое движение как цельный процесс, где всё взаимообусловлено:
Существует единый двигатель и первопричина, что есть Бог: Сама Себя Обуславливающая Причина всех Причин. Абсолютное божество – принцип благоустройства вселенной, мира;
– всякое сущее есть единство эссенции и экзистенции;
– сущность есть то, благодаря чему вещь становится тем, что она есть. Бог – абсолютное простое существо, где сущность и существование тождественны. Акт чистого бытия. Всё иное сложнее: оно состоит из формы и духа, проявляется Со-творение;
– чем более человек осознаёт себя как творца самого себя и своей жизни, тем более он господствует в мире иллюзий. В природе;
– бог сливается с природой. Природа обожествляется;
– естественная сила живая, делающая природу самостоятельной, без необходимости потустороннего начала;
– Единое по-своему сияет во всех вещах;
– познание высшего через божественное откровение, познание природы через опыт и разум;
– абсолютизация опыта – чувственного познания;
– механистическая картина мира, Бог как энергия мироздания и первопричина сущего. Есть исследование степени Влияния и вмешательства Его в земные дела;
– истина, не задевающая личных интересов людей;
– два вид субстанции: бесконечно делимая природа материи и неделимая природа духа. Духовное = идеальное;
– может не быть ничего, но не может не быть того, кто мыслит. Мыслящий существует. Мышление как главный атрибут и инструмент существа;
– вселенная как вещь сама себе, идеально объединяющая материю и дух;
– бог как безличное растворение в природе;
– всё обладает мышлением. Диалектическое единство вещей;
– монады – духовные и материальные начала, обладающие внутренней движущей силой. Бог как виновник и господин бытия. Единство вещей как результат богом предустановленной гармонии;
– не существует пространства-времени отдельно от материи;
– знание определяется опытом. Изначально человек чист;
– здоровый дух в здоровом теле – счастье человека;
– внешний опыт как поток впечатлений, чуждый рациональному анализу причин и следствий;
– на самом деле существует дух. Материальный мир – как обман чувств, чья непроизвольность есть замысел и акт божественного, «души всех душ»;
– чистое знание, без примеси ощущений:
Мир сообразуется с возможностью человека познавать, а разум человека – как активный участник составления его мира, данного в опыте. Опыт – синтез содержания материи, которая дается в мире, и субъективной формы, в которой оно постигается сознанием.
Объективный мир – как вещь в себе, и мир как явление, данное в опыте;
– абсолютный дух как основа существующего. Вследствие своей бесконечности он достигает подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Природа – его самораскрытие в пространстве, история – во времени. Наука о развитии – диалектика;
– Дух стремится к абсолютной идее себя;
– любовь и ощущения, как прямые и единственные доказательства бытия;
– иррациональный характер действительности. Воля как основа сущего;
– существуют конечно и другие реальности которые непосредственно непостижимы, но не учитывать которые невозможно;
Человеческий опыт уже обозначил позиции, и каждый уж выбрал дорогу большую свою. От Египта, Востока, мифов и инквизиции до ренессанса, науки, Дидро и Камю, и каждый стремился выразить бытие в удобной, понятной ему философии. Исследуя атомы или держа руки на животе, каждый раз, вновь провозглашая утопию. Истина за пределами этого разума. Энергия – это истины абсолют… и есть ли она во всем, что было сказано, не так важно. Ведь как пили энергию мироздания, так и пьют.
2011