Тогда что же такое там – внутри тебя, над чем ты проводишь или можешь провести анализ и что тебя двигает как неразрывное явление – думающее, говорящее и интерпретирующее окружающий мир высокоразвитое существо? Религиозный человек называет это душой, нерелигиозный человек или атеист говорит о совокупности моральных и этических устоев, психике и т.п. Но в любом случае все эти предположения сходятся в одном: есть некая субстанция или «место», отвечающее за определённые переживания и являющееся идентификатором самого себя. Именно эта часть тебя и претерпевает определённые изменения, фиксирует все «переживания» и подвергается преобразованиям. Место, где человек интуитивно консолидирует своё развитие как личности.
Давай назовём, условно, эту часть или эту целостность и неразрывное явление – твоим внутренним «я». К этой терминологии и определению прибегали многие философы, особенно немецкая философия в период нового времени была построена на таком понимании человека как целостного индивида, которого можно идентифицировать как высокоразвитое разумное существо. В античности и в средние века существовало множество других определений того, что олицетворяет сущность человека, о них мы поговорим позже. Однако именно определение «я», как совокупность многочисленных психических, физиологических и других процессов, характеризует его как мыслящее существо. Существо, которое может анализировать и идентифицировать само себя, наиболее близко передаёт человеческому сознанию смысл того, о чём я хочу повести наш дальнейший разговор и диалог. Так как на данном этапе развития человеческой цивилизации это наиболее привычное определение, давай не будем изобретать что-то новое и определим «я» как сущность человека или его ипостась. Эта сущность (ипостась) и есть основа нашего с тобой повествования о тебе самом. Тем более что от имени «я» идёт разговор с тобой о Новой теории жизни.