конкретными. — Идея дьявола. — 'Отойди от Меня, сатана!' вместо 'Следуй за Мной'. — 'Хлеб насущный'. — Легенда и доктрина в Евангелиях. — 'Драма Христа'. — Происхождение некоторых евангельских легенд. — Сыновность Христа. — Элементы греческой мифологии. — Элементы мистерий. — Идея искупления. — Смысл понятия 'Царство небесное'. — Элифас Леви о Царстве Небесном. — Царство Небесное в жизни. — Две линии мысли. — 'Имеющие уши да слышат!' — Различные значения слов и отрывков. — Трудность приближения к Царству Небесному. — 'Нищие духом'. — Преследуемые за праведность. — Эзотеризм недостижим для большинства. — Различие в ценностях. — Сохранность идеи эзотеризма. — Трудности пути. — Отношение внутреннего круга ко внешнему. — Помощь внутреннего круга. — Результаты проповеди эзотеризма. — 'Привязанность' — Притча о сеятеля. — Различие между учениками и прочими людьми. — Идея притч. — Ренан о притчах. — Притча о плевелах. — 'Зерно' в мистериях. — 'Зерно' и 'мякина'. — Краткие притчи о Царстве Небесном. — Идея отбора. — Сила жизни. — 'Богатые'. — Отношение людей к эзотеризму. — Притча о хозяине и виноградарях. — Притча о брачном пире. — Притча о талантах. — Притча о семени, растущем втайне. — Идея 'жатвы'. — Противоположность жизни и эзотеризма. — Новое рождение. — Пасхальный гимн. — 'Слепые' и 'те, кто видит'. — Чудеса. — Идея внутреннего чуда. — Линия работы школы. — Приготовление людей к эзотерической работе. — Работа 'ловцов человеков'. — Правила для учеников. — 'Праведность фарисеев'. — Бодрствование. — Притча о десяти девах. — Учитель и ученик. — Умение хранить молчание. — Идея сохранения энергии. — Левая и правая рука. — Притча о работниках в винограднике. — Ожидание награды. — Отношение Христа к закону. — Внешняя и внутренняя истина. — Соблюдение законов и дисциплина. — Непротивление злу. — Молитва Господня. — Молитва Сократа. — Происхождение молитвы Господней. — Правила о взаимоотношениях учеников. — 'Милость' и 'жертва'. — 'Дети'. — 'Кто больший?' — 'Ближний'. — Притча о милосердном самарянине. — О псевдорелигиях. — 'Соблазн'. — Притча о неверном управителе. — Прощение грехов. — Хула на Духа Святого. — Злословие. — Учение Христа относится не к смерти, а к жизни. — Применение идей Христа.
Идея эзотеризма занимает в христианском учении и в Новом Завете очень важное место; но это выясняется лишь при правильном их понимании.
Для того, чтобы правильно понять то и другое, необходимо прежде всего строго отделить то, что относится к эзотеризму (точнее, те места, где эзотерическая идея стоит на первом месте), от того, что к нему не относится и не является выводом из идеи эзотеризма.
В Новом Завете эзотерическая идея занимает главное место в Четвероевангелии. То же самое можно сказать об Откровении ап. Иоанна. Но, за исключением нескольких мест, эзотерические идеи в Апокалипсисе 'зашифрованы' более глубоко, чем в Евангелиях; поэтому в своих зашифрованных частях они не входят в нижеследующее рассмотрение.
Деяния и Послания апостолов по сравнению с четырьмя Евангелиями, представляют собой труды совершенно другого рода. И в них встречаются эзотерические идеи, однако они не занимают преобладающего места; Деяния и Послания вполне могли бы существовать и без них.
Четвероевангелие написано для немногих, для очень немногих — для учеников эзотерических школ. Сколь бы интеллигентным и образованным (в обычном смысле слова) ни был человек, он не поймЈт Евангелий без особых указаний, без особого эзотерического знания.
Вместе с тем, необходимо отметить, что Четвероевангелие — это единственный источник, из которого мы узнаЈм о Христе и его учении. Деяния и Послания апостолов добавляют к этому некоторые существенные черты, однако вводят и многое такое, чего нет в Евангелиях и что им противоречит. Во всяком случае, на основе Посланий невозможно было бы воссоздать личность Христа, евангельскую драму и сущность евангельского учения.
Послания апостолов, в особенности Послания апостола Павла, образуют здание церкви. Это — упрощЈнное изложение идей Евангелий, их материализация, их применение к жизни, причЈм такое применение, которое нередко идЈт против эзотерической идеи.
Добавление Деяний и Посланий к четырЈм Евангелиям имеет в Новом Завете двоякое значение. Во-первых, с точки зрения Церкви, оно позволяет ей установить связь с Евангелиями и 'драмой Христа'. Церковь фактически и начинается с этих Посланий. Во-вторых, с точки зрения эзотеризма, такое добавление даЈт возможность некоторым людям, начинающим с церковного христианства, но способным понять эзотерическую