Рисунок 1.1.1.: Биологическая эволюция по уровням организации с переходом от гиперциклов к гипопостемам:
Благодаря такому гиперциклически-гипопостемному углу зрения, мы видим и понимаем всю структурную судьбу земной Жизни единым процессом. С этим мы обладаем научным предвидением и судьбы Жизни в целом, и своей собственной судьбы, так как мы – её часть.
Соблюдая требование метасистемности в познании, представим развитие Жизни по уровням организации следующим образом:
Рисунок 1.1.2. Исторические пропорции доноосферной и ноосферной социологии
Обрати внимание, Читатель: в доноосферной социологии доноосферный Социолог охватывает исторический период всего примерно 50–40 тысяч лет. То есть со времени возникновения [зрелого] Homo Sapiens^ по настоящее время.3 Тем, что происходило за этими границами, доноосферный Социолог не занимается. В доноосферной науке это – епархия доноосферного Антрополога. А о том, что впереди, за предвосхищаемым переходом к ноосфере, доноосферные Социологи догадываются более чем смутно. Что же касается ноосферных Социологов, то они охватывают весь период становления IV уровня организации Жизни. Начиная с той эволюционной ступени, когда развитие пошло от высших приматов ещё дальше вверх, до ноосферного транскультурного перехода и далее, ЗА переход, на самом IV уровне организации Жизни. То есть отслеживают как самое начальное созревание социумов (захватывая антропологию), так и дальнейшее их зрелое развитие после ноосферного транскультурного перехода.
Для ноосферного социолога транскультурный переход к социальным формам – это переход в несколько миллионов лет, начиная с плейстоцена. Именно за этот эволюционный период (дополненный «пусковым» культурогенезом») произошло становление важнейших способностей наших далёких предков: отвлечённого лингвистически выражающегося мышления с узнаваемой рефлексией. Именно эти когнитивные способности позволяют нам характеризовать нашего главного героя как «человек современного типа», неоантропа. Но прежде чем он стал таким, должны были пройти миллионы лет, и эти миллионы ноосферные учёные не оставляют «без должного дисциплинарного присмотра». Раз в эти годы шло становление «человека современного типа», то они тоже входят в сферу компетенции Социолога. Теперь уже ноосферного Социолога. Так в чём здесь суть транссамоорганизационного (а в науке трансдисциплинарного) перехода?
В эволюционном выходе Жизни на более высокий уровень своей организации – IV.
Психическая (в т. ч. когнитивная + информационная) самоорганизованность – это самоорганизованность особи III уровня организации Жизни, а социальная самоорганизованность – это самоорганизованность особи IV уровня организации Жизни.
IV уровень – самый сложный и самый высший. Он созревает со своими фазовыми или транссамоорганизационными переходами в развитии культуры и науки, созревает со своими когнитивными рудиментами (мистикой, религией и философией)… Все эти переходы – переходы к качественно новым формам биологической самоорганизованности. Пусть социальной, культурной, техносферной, научной, но всё же биологической.
С новых научных позиций мы должны называть такие высшие формы биологической самоорганизованности до IV уровня организации не социальными, с созревающе-социальными. То, во что сегодня объединились люди, – это не «просто» социумы, не «просто» государства, это созревающие социумы и созревающие государства с гиперцикличными структурами. И внутри них созревающие граждане находятся ещё не в созревших, а пока ещё в созревающих общественных отношениях. Или МЫ находимся в созревающих обществах и государствах.
Следуя закону гомологичного развития Жизни по уровням организации, можно утверждать, что на IV уровень Жизнь выходит тогда, когда государство состоится зрелой особью, то есть гипопостемой, программно и полностью контролирующей своё воспроизводство. И так как общество, образующее государство, – это эволюционирующая единица, то полностью программно оно контролирует своё воспроизводство с того момента, когда на основе научного осознания себя д елает себя и своё государство самоэволюционирующим.
Так как создание ноосферного самоэволюционирующего государства у нас ещё впереди, то очевидно, что мы сегодня живём в таком завершающемся периоде эволюционного развития Жизни, который находим шестым главным транссамоорганизационным переходом, и который при сложившейся классификации фундаментальных наук описываем в шестом трансдисциплинарном переходе.
Шестой транссамоорганизационный переход, как и все предыдущие, – огромная самостоятельная эпоха в эволюции Жизни. В каждой из них своё восхождение на новые ступени биологической самоорганизованности, а здесь мы выделяем те, которые имеют к нам самое непосредственное отношение. Предыдущие пять транссамоорганизационных переходов автор раскрыл в 1-й части «Ноосферного мышления» в самом существенном, чтобы мы могли ориентироваться в шестом.
Учитывая сказанное, полагаю, что разумно периодизировать эпоху, охватываемую [ноосферной] социологией, следующим образом:
– от зарождения первых гоминид, от «выхода» Жизни из III уровня организации и начала её развития к IV уровню до возникновения у людей способности общаться лингвистически выражающимся мышлением (языка) – это период, в который происходил «пусковой» культурогенез и который можно назвать периодом существования протокультуры;
– от возникновения людей с лингвистически выражающимся мышление до ноосферного транскультурного перехода – это доноосферная эпоха развития человечества, которой соответствует доноосферная культура и «текущий» доноосферный культурогенез;
– от ноосферного транскультурного (+ транссамоорганизационного + транспарадигмального) перехода и далее в будущее – это ноосферная эпоха существования человечества, которой соответствует ноосферная культура и «текущий» ноосферный культурогенез.
Таким образом, мы, соблюдая разметку Истории главными транссамоорганизационными и трансдисциплинарными переходами, захватываем в ноосферную социологию эпоху протокультуры или «пускового» культурогенеза и тем соблюдаем метасистемность и диалогичность в познании как социологии, так и культуры…