Другие закрывают их, чтобы духи не вернулись.
Третьи становятся пищей для самого Шивы и Кали, ведь дым от сожжения их листьев – это молитва, летящая в ночь.
Ритуал Шмашаны с чёрными травами.
1. Сбор трав.
Травы собираются ночью, в тишине, при убывающей луне.
Собирать нужно без ножа, руками, чтобы духи травы приняли тебя. Первую траву рвут молча, только в сердце шепчут имя Шивы:
«Ом Намах Шивая».
Чёрные травы (дурман, беладонна, полынь, паслён) кладут в отдельный узел.
Красные травы (мак, куркума красная, зверобой) – в другой, как подношение Кали.
Очищающие травы (тулси, ним, брахми) – в третий, для защиты.
Перед выходом со Шмашаны нужно коснуться земли и сказать:
«Земля Матерь, дай мне силу, а я верну тебе дыхание».
2. Огонь кремации.
На костёр тела возлагают пучки трав. Каждая трава – это знак и молитва.
Полынь чёрная и белая – очищение пути души.
Тулси и ним – защита от злых духов, чтобы душа не блуждала.
Дурман и беладонна – открытие врат, чтобы душа увидела дорогу.
Мак и куркума красная – жертва Кали, кровь земли для перехода.
Каннабис и шалфей – дым, зовущий Шиву.
Огонь зажигают мантрой:
«Ом А́гни Дева Намаха» – «О, Божественный Огонь, прими жертву».
Когда тело воспламеняется, произносят имя Шивы 5 раз:
«Ом Намах Шивая»
3. Возношение КалиМа.
Когда огонь достигает середины тела, на пламя бросают чёрные травы (дурман, аконит, чёрный паслён) и возглашают:
«Джая Ма Кали! Джая Кали Ма!»
Этот дым – зов к Кали. Он становится мостом для души, и одновременно оружием против злых сил, что могут прийти за умершим.
После этого жрец (или проводящий ритуал) обмакивает палец в смесь красной куркумы и золы костра и чертит на лбу знак:
Для защиты – трезубец Шивы.
Для возношения Кали – её язык, вытянутый вниз.
4. Завершение:
Когда тело полностью сгорело, пепел собирают в сосуд с тремя травами:
Тулси (очищение), Мак (память), Полынь (охрана).
И оставляют в реке или у корней дерева.
Этот ритуал – не только про смерть.
Это врата в союз с Шивой и Кали.